“寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。”這二句是分承上二句，再作進(jìn)一步的申說(shuō)，其原來(lái)的含義，應(yīng)該是如下：山間的蒼蒼秀竹，自不會(huì)放過(guò)與高士交結(jié)的機(jī)會(huì)，它們把自己蕭蕭竹聲中的清寒，奉獻(xiàn)給梅花的身影，好讓那疏朗的梅影得了清寒的依附，更顯得儀態(tài)高峻；山間最不起眼的漠漠青苔（漠漠，密布之貌），也知道愛(ài)憐美人，當(dāng)她完成了報(bào)春的使命，零落的花瓣半蝕于春泥之時(shí)，它們也會(huì)把自己身攜的微微春意，輕輕遮掩在她殘留的清香之上，好讓無(wú)意爭(zhēng)春的美人，也多少領(lǐng)受點(diǎn)春的回報(bào)。這二句的正常順序，本來(lái)也該是“蕭蕭寒竹依疏影，漠漠春苔掩殘香”，殊不料，詩(shī)人卻把“寒”與“春”提煉到醒目的句首，顯得這二者才是依托于“疏影”、“殘香”的梅之魂魄，而遺于句尾的“竹”、“苔”，倒成了這二者蛻下的軀殼。次序一變，詩(shī)的境界頓異，詩(shī)人的筆法，真是老到。
　　“自去何郎無(wú)好詠，東風(fēng)愁寂幾回開(kāi)？”何郎，指南朝的詩(shī)人何遜，作有《揚(yáng)州法曹梅花盛開(kāi)》等詩(shī)，雖然他不是第一個(gè)詠梅者，但詩(shī)人大概認(rèn)為梅花的“好詠”（佳作）自他而始。在何遜之后，詩(shī)壇上當(dāng)然也不乏“好詠”，但詩(shī)人在這里說(shuō)梅花自從何遜去了便不逢知己，使自己不禁要問(wèn)它們?cè)诼�漫的歲月里，寂寞愁苦地在東風(fēng)中開(kāi)落了多少回，似乎近千年來(lái)只生出自己一個(gè)梅花的知音——這，說(shuō)他目無(wú)古人、過(guò)于自負(fù)，也未嘗不是；但若沒(méi)這份空前的自信，又如何有膽量拋開(kāi)古人的陳規(guī)所限，別創(chuàng)出這千古佳作？況且，佳作既已詠成，就算他真的笑傲古人，古人到底也指摘他不得！
　　具體的梅易寫(xiě)，抽象的梅難說(shuō)；梅之形態(tài)易賦，梅之精魂難攝。何也？詩(shī)人若不先稟有梅的靈性，又安能窺到梅的靈魂深處？因此，由此意義上說(shuō)，讀者最該佩服的，倒不在詩(shī)人手筆的高妙，而應(yīng)是詩(shī)人襟懷的高潔；讀者在梅的“疏影”之上，也更該細(xì)看是否有詩(shī)人自己的身影在“依”著。
　　臨末還有一點(diǎn)說(shuō)明。注家謂：“雪滿(mǎn)山中”句，出自東漢袁安臥雪之典；“月明林下”句，出自隋朝趙師雄在月夜林中逢美人飲酒、醒來(lái)在大梅樹(shù)下之典。（見(jiàn)清人金壇《高青丘詩(shī)集注》）其實(shí)，袁安臥雪在城中，而不在山上；趙師雄所遇的美人，與趙在酒肆中狎飲，豈可算梅花的化身？清人尋出的典故，多有膠柱鼓瑟之病，今悉不取。
賞析
　　梅，據(jù)考證是一種原產(chǎn)于中國(guó)的植物，自古以來(lái)就是一種常用的果品。但是上古的詩(shī)歌里卻吟詠得不多，詩(shī)經(jīng)里‘摽有梅’一詩(shī)曾提到梅實(shí)，也只是作為起興的由頭，沒(méi)有把它作為吟詠的主體。南北朝時(shí)代陸凱折梅贈(zèng)驛使所賦的詩(shī)，也僅僅是把梅花當(dāng)作一種表達(dá)友情的道具。真正在詩(shī)歌中給梅花賦予人格化的形象，那還是唐以后的事。因?yàn)槊坊ㄊ窃谔旌�地凍的時(shí)節(jié)凌霜冒雪而開(kāi)，不與眾芳為伍，所以人們賦予了它清高、孤峭、頑強(qiáng)、堅(jiān)貞的品格；又因?yàn)槊坊ㄩ_(kāi)在冬末早春，相比于三春光景那種桃李芳菲，百花爛漫的盛季，它算是占得了春先，所以人們又賦予了它報(bào)春使者的聲名，成了先知先覺(jué)的先驅(qū)者或釀時(shí)造勢(shì)的的英雄豪杰的形象。歌劇《江姐》中的“紅梅贊”這首歌，就是梅花品格的一幅恰如其分的寫(xiě)照。
　　唐宋以后，詩(shī)歌中提到梅花的，何止千首，就是專(zhuān)以梅花作為吟詠對(duì)象的詩(shī)詞也非常多。各個(gè)詩(shī)人吟詠的角度，各人的風(fēng)格各有不同，韻味各異，這樣也就有著不同的欣賞點(diǎn)。
　　高啟的這九首詩(shī)，大概是受到杜甫秋興八首的啟發(fā)專(zhuān)門(mén)為梅花而精心寫(xiě)就的組詩(shī)。對(duì)這組詩(shī)評(píng)析的文章在網(wǎng)絡(luò)上可以看到很多，在此不做贅述。我覺(jué)得這組詩(shī)描寫(xiě)梅花，不僅狀其影，更傳其神！我特別欣賞其中狀寫(xiě)出的那種清靈空澈有時(shí)又朦朧恍惚的意境，尤其是其中的一些美詞佳句。比如‘將疏尚密微經(jīng)雨，似暗還明遠(yuǎn)在煙。’‘ 淡月微云皆似夢(mèng)，空山流水獨(dú)成愁�！�‘詩(shī)隨十里尋春路，愁在三更掛月村。’‘春愁寂寞天應(yīng)老，夜色朦朧月亦香�！�‘ 斷魂只有月明知，無(wú)限春愁在一枝。不共人言唯獨(dú)笑，忽疑君到正相思�！�等等，給人以無(wú)限廣闊的想象空間。
　　曹雪芹《紅樓夢(mèng)》里有幾組詩(shī)，多從高啟這組詩(shī)借鑒或脫胎。以前讀《紅樓夢(mèng)》，大觀園姐妹起詩(shī)社，先是詠白海棠，接著詠菊，后來(lái)又在蘆雪亭聚會(huì)詠紅梅花，特別欣賞薛寶琴‘閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞’之句，后來(lái)方知脫胎于‘淡月微云皆似夢(mèng)，空山流水獨(dú)成愁’。其它一些麗句，如‘窗隔疏燈描遠(yuǎn)近，籬篩破月鎖玲瓏’，也似乎有著這組梅花詩(shī)的影子。
　　后來(lái)清代張問(wèn)陶復(fù)作梅花八首，足可以與高啟這梅花九首并稱(chēng)雙璧。