“云散月明誰點綴？天容海色本澄清�！�

------該詩句摘自宋代詩人蘇軾的《六月二十日夜渡海》

參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。
云散月明誰點綴？天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

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賞析
　　紀昀評此詩說：“前半純是比體。如此措辭，自無痕跡�！薄氨取保�即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很難不露痕跡。但這四句詩，卻是不露“比”的痕跡的。
　　“參橫斗轉”，是夜間渡海時所見；“欲三更”，則是據(jù)此所作的判斷。曹植《善哉行》：“月沒參橫，北斗闌干�！边@說明“參橫斗轉”，在中原是指天快黎明之時的景象。而在海南，則與此不同，王文誥指出：“六月二十日海外之二、三鼓時，則參已早見矣�！边@句詩寫了景，更寫了人。一是表明“欲三更”，黑夜已過去了一大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不難走。因此，這句詩調子明朗，可見當時詩人的心境。而在此之前，還是“苦雨終風”，一片漆黑。連綿不斷的雨叫“苦雨”，大風叫“終風”。這一句緊承上句而來。詩人在“苦雨終風”的黑夜里不時仰首看天，終于看見了“參橫斗轉”，于是不勝驚喜地說：“苦雨終風也解晴�！�
　　三、四兩句，就“晴”字作進一步抒寫�！霸粕⒃旅鳌�，“天容”是“澄清”的；風恬雨霽，星月交輝，“海色”也是“澄清”的。這兩句，以“天容海色”對“云散月明”，仰觀俯察，形象生動，連貫而下，靈動流走。而且還用了句內對：前句以“月明”對“云散”，后句以“海色”對“天容”。這四句詩，在結構方面又有共同點：短句分兩節(jié)，先以四個字寫客觀景物，后以三個字表主觀抒情或評論。唐人佳句，多渾然天成，情景交融。宋人造句，則力求洗練與深折。從這四句詩，既可看出蘇軾詩的特點，也可看出宋代詩的特點。
　　三、四兩句看似寫景，而詩人意在抒情，抒情中又含議論。就客觀景物說，雨止風息，云散月明，寫景如繪。就主觀情懷說，始而說“欲三更”，繼而說“也解晴”；然后又發(fā)一問：“云散月明”，還有“誰點綴”呢？又意味深長地說：“天容海色”，本來是“澄清”的。而這些抒情或評論，都緊扣客觀景物，貼切而自然。僅就這一點說，已經(jīng)是很有藝術魅力的好詩了。
　　然而上乘之作，還應有言外之意。三、四兩句，寫的是眼前景，語言明凈，不會讓讀者直接覺得得用了典故。但仔細尋味，又“字字有來歷”。《晉書·謝重傳》載：謝重陪會稽王司馬道子夜坐，“于時月夜明凈，道子嘆以為佳。重率爾曰：‘意謂乃不如微云點綴�！�道子戲曰：‘卿居心不凈，乃復強欲滓穢太清耶？’”（參看《世說新語·言語》）“云散月明誰點綴”一句中的“點綴”一詞，即來自謝重的議論和道子的戲語，而“天容海色本澄清”則與“月夜明凈，道子嘆以為佳”契合。這兩句詩，境界開闊，意蘊深遠，已經(jīng)能給讀者以美的感受和哲理的啟迪；再和這個故事聯(lián)系起來，就更能讓人多一層聯(lián)想。王文誥就說：上句，“問章惇也”；下句，“公自謂也”�！皢栒聬�”，意思是：你們那些“居心不凈”的小人掌權，“滓穢太清”，弄得“苦雨終風”，天下怨憤。如今“云散明月”，還有誰“點綴”呢？“公自謂”，意思是：章惇之流“點綴”太空的“微云”既已散盡，天下終于“澄清”，強加于他的誣蔑之詞也一掃而空。冤案一經(jīng)昭雪，他這個被陷害的好人就又恢復了“澄清”的本來面目。從這里可以看出，如果用典貼切就可以豐富詩的內涵，提高語言的表現(xiàn)力。
　　五、六兩句，轉入寫“�！�。三、四句上下交錯，合用一個典故；這兩句則顯得有變化�！棒斲拧敝缚鬃印？鬃邮囚攪�人，所以陶淵明《飲酒詩》有“汲汲魯中叟”之句，稱他為魯國的老頭兒�？鬃釉�說過“道不行，乘桴浮于�！保ā墩撜Z·公冶長》），意思是：我的道在海內無法實行，坐上木筏子飄洋過海，也許能夠實行吧！蘇軾也提出過改革弊政的方案，但屢受打擊，最終被流放到海南島。在海南島，“飲食不具，藥石無有”，盡管和黎族人民交朋友，做了些傳播文化的工作；但作為“罪人”，是不可能談得上“行道”的。此時渡海北歸，回想多年來的苦難歷程，就發(fā)出了“空余魯叟乘桴意”的感慨。這句詩，用典相當靈活。它包含的意思是：在內地，他和孔子同樣是“道不行”�？鬃酉氲胶Ｍ馊バ械溃瑓s沒去成；他雖然去了，并且在那里呆了好幾年，可是當他離開那兒渡海北歸的時候，卻并沒有什么“行道”的實績值得他自慰，只不過空有孔子乘桴行道的想法還留在胸中罷了。這句詩，由于巧妙地用了人所共知的典故，因而寥寥數(shù)字，就概括了曲折的事，抒發(fā)了復雜的情；而“乘桴”一詞，又準確地表現(xiàn)了正在“渡�！钡那榫��！败庌@”即黃帝，黃帝奏樂，見《莊子·天運》：“北門成問于黃帝曰：‘帝張咸池之樂于洞庭之野，吾始聞之懼，復聞之怠，卒聞之而惑；蕩蕩默默，乃不自得�！�”蘇軾用這個典，以黃帝奏咸池之樂形容大海波濤之聲，與“乘桴”渡海的情境很合拍。但不說“如聽軒轅奏樂聲”，卻說“粗識軒轅奏樂聲”，就又使人聯(lián)想到蘇軾的種種遭遇及其由此引起的心理活動。就是說：那“軒轅奏樂聲”，他是領教過的；那“始聞之懼，復聞之怠，卒聞之而惑”，他是親身經(jīng)歷、領會很深的�！按肿R”的“粗”，不過是一種詼諧的說法，口里說“粗識”，其實是“熟識”。
　　尾聯(lián)推開一步，收束全詩�！捌澯巍�，直譯為現(xiàn)代漢語，就是“這次出游”或“這番游歷”，這首先是照應詩題，指代六月二十日夜渡海；但又不僅指這次渡海，還推而廣之，指自惠州貶儋縣的全過程。1094年（紹圣元年），蘇軾抵惠州貶所，不得簽書公事。他從1097年（紹圣四年）六月十一日與蘇轍訣別、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北歸，在海南島渡過了三個年頭的流放生涯。這就是所謂“茲游”。下句的“茲游”與上句的“九死南荒”并不是互不相承的兩個概念，那“九死南荒”，即包含于“茲游”之中。不過“茲游”的內容更大一些，它還包含此詩前六句所寫的一切。
　　弄清了“茲游”的內容及其與“九死南荒”的關系，就可品出尾聯(lián)的韻味�！熬潘馈保�多次死去的意思�！熬潘滥匣摹倍�“吾不恨”，是由于“茲游奇絕冠平生”，看到了海內看不到的“奇絕”景色。然而“九死南荒”，全出于政敵的迫害；他固然達觀，但也不可能毫無恨意。因此，“吾不恨”畢竟是詩的語言，不宜呆看。這句既含蓄，又幽默，對政敵的調侃之意，也見于言外。
賞析二
　　《六月二十日夜渡�！肥潜彼卧娙颂K軾的一首七言律詩。1094年（紹圣元年），宋哲宗親政，蔡京、章惇之流執(zhí)掌朝政，專整元祐舊臣；蘇軾更成了打擊迫害的主要對象，一貶再貶，由英州（州治在今廣東英德）而至惠州，最后遠放儋州（州治在今廣東儋縣，轄境在今海南），前后七年。直到哲宗病死，才遇赦北還。這首詩，就是1100年（元符三年）六月自海南島返回時所作。詩中回顧了他在南方流放的經(jīng)歷，表達了他九死不悔的倨傲之心和曠達豪放的襟懷。
　　蘇軾紹圣四年(一O九七)被貶海南，六月十一日渡海南下，次日至海南島，元符三年(一一OO)五月遇赦，六月二十明晃晃度海北上，量移(被貶到遠方的官員，遇赦酌量移到較原地靠京城較近的地方做官)廉州(今廣西合浦、靈山等地)，在海南島稽留的時間正好是三年零八天。這首詩就是寫渡海北上那個晚上的情景。
　　頭一句說發(fā)船渡海正是三更時分(約在晚上十一時至十二時)，參星橫掛在天上，北斗七星的斗柄已轉得很低。這里關于星斗的描寫是化用古人“月沒參橫，北斗闌干”的詩句，可能是當時的真實情景，也可能不是，只是用來說明渡海的時間是在半夜里，也說明黑夜即將過去，曙光就在前頭，暗示他在政治上即將獲得新生，這是一種比喻。后面三句也都是采用這種借景為喻的手法。
　　第二句說，連綿下個不止的陰雨(苦雨)，總有止的時候，成天刮個不停的風(終風)，也總有停的時候，它們“也解晴”，也能變成風靜晴朗的天氣。也可能當時確是雨霽云收風平浪靜，但這里主要的用意不在寫景，而在比喻，說明他受到各種打擊和排斥 , 也總有結束的時候，今天遇到大赦，就象久經(jīng)風雨見到晴天那樣，心情舒暢，充滿希望。第三句說，天上的烏云散了，一彎明月掛在天空，不知這景致是什么人安排點綴的？這景色主要也是用來作比喻的，意思是說，這次遇赦，不知是誰在朝廷幫忙說情，為我驅散政治上的烏云的？第四句說，天空的面貌，海水的顏色，本來就是澄澈清白的。這句承接上句，也是一種比喻，意思說，在政治上，不用別人幫我洗刷污垢，我本來就是清清白白的。有人評論說：“前半純是比喻，如此措辭，自無痕跡�！本褪钦f，前面四句都是用比喻的手法。的確是這樣的，前四句象是寫景，實則寫意，比喻巧妙，不露痕跡，形象鮮明，而且還含有深刻的哲理意味。五六句是議論。孔丘曾經(jīng)說過，“道不行，乘桴浮于�！�，意思說，政治主張行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。第五句說，徒然剩下魯國老人孔丘(魯叟)關于“乘桴”的主意。言外之意是，本想學“乘桴”退出政治舞臺的，現(xiàn)在不用學這個了，孔丘的主意對我來說是用不著的了。傳說古時黃帝演奏過《咸池》這個樂曲。第六句用了這個典故，說，我大略領會到黃帝的《咸池》樂曲溫潤的樂聲了。言外之意是說，政局轉為平和了。這一聯(lián)對政治的議論，說明他對實現(xiàn)自己的政治抱負并未完全喪失信心。
　　最后兩句說，被貶到這南方邊遠的荒島上(古時“九服”中有“荒服”，指極邊遠處)，雖然九死一生，但我并不悔恨，正如屈原《離騷》說的“雖九死其猶未悔”；這次南游，見聞奇絕，是平生所不曾有過的，可以說是第一遭兒。他對這次被貶到海南島表示不后悔，認為是一生中挺有意義的一段經(jīng)歷�！肮谄缴�”應解為“超過平生見到的景色”。全詩情調高昂，表現(xiàn)了蘇軾的樂觀精神。