（15）鞸（bǐ）：刀鞘�，e（běng）：刀鞘口上的玉飾。
（16）逝：往。
（17）溥（pǔ）：廣大。
（18）覯：察看。京：高丘。一釋作豳之地名。
（19）京師：朱熹《詩集傳》：“京師，高山而眾居也。董氏曰：‘所謂京師者，蓋起于此�！�其后世因以所都為京師也�！�
（20）于時：于是。時，通“是”。處處：居住。
（21）廬旅：此二字古通用，即“旅旅”，寄居之意。見馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》。此指賓旅館舍。
（22）蹌蹌濟濟：朱熹《詩集傳》：“群臣有威儀貌。”案，蹌蹌，形容走路有節(jié)奏；濟濟，從容端莊貌。
（23）俾筵俾幾：俾，使。筵，鋪在地上坐的席子。幾，放在席子上的小桌。古人席地而坐，故云。
（24）乃造其曹：造，三家詩作告。曹，祭豬神。朱熹《詩集傳》：“曹，群牧之處也。”亦可通。一說指眾賓。
（25）牢：豬圈。
（26）酌之：指斟酒。匏：葫蘆，此指剖成的瓢，古稱匏爵。
（27）君之：指當君主。宗之，指當族主。
（28）既景乃岡：朱熹《詩集傳》：“景，考日景以正四方也。岡，登高以望也�！卑�，景通“影”。
（29）相其陰陽：相，視察。陰陽，指山之南北。南曰陽，北曰陰。
（30）三單（shàn）：單，通“禪”，意為輪流值班。三單，謂分軍為三，以一軍服役，他軍輪換。毛傳：“三單，相襲也。”亦此意。
（31）度：測量。隰（xí）原：低平之地。
（32）徹田：周人管理田畝的制度。朱熹《詩集傳》：“徹，通也。一井之田九百畝，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，耕則通力而作，收則計畝而分也。周之徹法自此始�！�
（33）夕陽：《爾雅·釋山）：“山西曰夕陽�！�
（34）允荒：確實廣大。
（35）渭：渭水，源出今甘肅渭源縣北鳥鼠山，東南流至清水縣，入今陜西省境，橫貫渭河平原，東流至潼關(guān)，入黃河。亂：橫流而渡。
（36）厲：通“礪”，磨刀石。鍛：打鐵，此指打鐵用的石錘。
（37）止基乃理：《詩集傳》：“止，居；基，定也；理，疆理也。”一釋止為既，基為基地，理為治理，意較顯豁。
（38）爰眾爰有：謂人多且富有。
（39）皇澗：豳地水名。
（40）過澗：亦水名，“過”讀平聲。
（41）止旅乃密：指前來定居的人口日漸稠密。
（42）芮鞫（ruì jū）：朱熹《詩集傳》：“芮，水名，出吳山西北，東入涇�！吨芏Y·職方》作汭。鞫，水外也�！币陨蠋拙渲^皇澗、過澗既定，又向芮水流域發(fā)展。
鑒賞
　　此篇上承《大雅·生民》，下接《大雅·緜》，構(gòu)成了周人史詩的一個系列�！洞笱拧ど�民》寫周人始祖在邰（故址在今陜西武功縣境內(nèi)）從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，此篇寫公劉由邰遷豳（在今陜西旬邑和彬縣一帶）開疆創(chuàng)業(yè)，而《緜》詩則寫古公亶父自豳遷居岐下（在今陜西岐縣），以及文王繼承遺烈，使周之基業(yè)得到進一步發(fā)展。
　　公劉，陸德明《經(jīng)典釋文》引《尚書大傳》云：“公，爵；劉，名也�！焙笫蓝嗪隙�稱之曰公劉。大約在夏桀之時，后稷的兒子不窋（zhuò）失其職守，自竄于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公劉。公劉回邰，恢復了后稷所從事的農(nóng)業(yè)，人民逐漸富裕。“乃相土地之宜，而立國于豳之谷焉”（見《豳風》朱熹《集傳》）。這首詩就著重記載了公劉遷豳以后開創(chuàng)基業(yè)的史實。
　　詩共六章，每章六句，均以“篤公劉”發(fā)端，從這贊嘆的語氣來看，必是周之后人所作�！对娂瘋鳌分^：“舊說召康公以成王將蒞政，當戒以民事，故詠公劉之事以告之曰：‘厚者，公劉之于民也！”’若是成王時召康公所作，則約在公元前十一世紀前后，可見公劉的故事在周人中已流傳好幾代，至此時方整理成文。
　　詩之首章寫公劉出發(fā)前的準備。他在邰地劃分疆界，領導人民勤勞耕作，將豐收的糧食裝進倉庫，制成干糧，又一袋一袋包裝起來。接著又挽弓帶箭，拿起干戈斧鉞各種武器，然后浩浩蕩蕩向豳地進發(fā)。以下各章寫到達豳地以后的各種舉措，他先是到原野上進行勘察，有時登上山頂，有時走在平原，有時察看泉水，有時測量土地。然后開始規(guī)劃哪里種植，哪里建房，哪里養(yǎng)殖，哪里采石……一切安頓好了，便設宴慶賀，推舉首領。首領既定，又組織軍隊，進行防衛(wèi)。詩篇將公劉開拓疆土、建立邦國的過程，描繪得清清楚楚，仿佛將讀者帶進遠古時代，觀看了一幅先民勤勞樸實的生活圖景。
　　整篇之中，突出地塑造了公劉這位人物形象。他深謀遠慮，具有開拓進取的精神。他在邰地從事農(nóng)業(yè)本可以安居樂業(yè)，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率領人民開辟環(huán)境更好的豳地。作為部落之長，他很有組織才能，精通領導藝術(shù)。出發(fā)之前，他進行了精心的準備，必待兵精糧足而后啟行。既到之后，不辭勞苦，勘察地形，規(guī)劃建設，事無巨細，莫不躬親。詩云：“陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。”呂祖謙評此節(jié)曰：“以如是之佩服，而親如是之勞苦，斯其所以為厚于民也歟！”（《詩集傳》引）他身上佩帶著美玉寶石和閃閃發(fā)光的刀鞘，登山涉水，親臨第一線，這樣具有光輝形象的領導者，自然得到群眾的擁護，也自然會得到后世學者的贊揚。
　　詩中不僅寫了作為部落之長的公劉，而且也寫了民眾，寫了公劉與民眾之間齊心協(xié)力、患難與共的關(guān)系。詩云：“思輯用光�！庇衷疲骸凹仁�既繁，既順乃宣，而無永嘆。”是說他們思想上團結(jié)一致，行動上緊緊相隨，人人心情舒暢，沒有一個在困難面前唉聲嘆氣�！坝跁r處處，于時廬旅，于時言言，于時語語”，詩人用了一組排比句，謳歌了人們在定居以后七嘴八舌、談笑風生的生動場面。
　　看來在公劉的時代，似乎既有一定的組織紀律，也有一定的民主自由。詩云：“蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執(zhí)豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之�！痹跉g慶的宴會上，人們依次入座，共享豐盛的酒肴。在酒足飯飽之際，人們共同推舉首領，這中間似可窺見先民政治生活的一個縮影。呂祖謙評此章云：“既饗燕（宴）而定經(jīng)制，以整屬其民，上則皆統(tǒng)于君，下則各統(tǒng)于宗。蓋古者建國立宗，其事相須�！保ā对娂瘋鳌芬�）這話有一定道理，但他不免從封建宗法制度出發(fā)去看待那時的社會，忽視了詩中所固有的活潑暢舒的自由氣氛。
　　此詩的特點是在行動中展示當時的社會風貌，在具體場景中刻畫人物形象。無論是“弓矢斯張，干戈戚揚”的行進行列，無論是“既溥既長，既景乃岡，相其陰陽”的勘察情景，都將人與景結(jié)合起來描寫，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是寫勘察的地方較多，二、三、五、六四節(jié)雖各有側(cè)重，然重復之處亦在所難免。這大概是由于當時部落的生活還比較單純，其他無甚可寫所致。然而在那個時代能有這樣的史詩，確也難能可貴。