諸姬，聊與之謀”兩句。主人公想找她們傾訴苦衷，希望她們能夠為自己出個主意，想條妙計，即便無濟(jì)于事，也能夠稍解胸中的郁悶，聊以自慰。
　　第二章和第三章均承接第一章而來，用賦法鋪寫虛景，表達(dá)自己對衛(wèi)國真摯深切的懷念。第二章寫作者欲歸不得，卻去設(shè)想當(dāng)初出嫁適衛(wèi)之時與家人飲餞訣別的情景。如今物換星移，寒暑數(shù)易，家人近況無由獲知，頗令自己牽掛，歸寧的念頭更加堅定篤實。第三章好像與第二章重復(fù)，但卻是幻境中再生幻境，設(shè)想歸寧路途上的場景，車速之快疾與主人公心情之迫切相互映發(fā)襯托。速去速回，合情合理，但最終仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蘊(yùn)藉。這兩章全是憑空杜撰，出有入無，詩歌因此曲折起伏，婉妙沉絕。
　　第四章寫思?xì)w不成，欲罷不能，只好考慮出游銷憂，但是思衛(wèi)地而傷情，愁更轉(zhuǎn)愁�！拔宜挤嗜�，茲之永嘆”，再寫愁懷，回腸蕩氣；“思須與漕，我心悠悠”，情懷郁郁，文氣更曲一層。
　　清人陳繼揆對此詩以幻寫真，通過虛無縹緲的描寫襯托主人公真切深沉的思念的藝術(shù)手法贊賞備至。
讀解
　　思鄉(xiāng)是對家園的依戀。誰都會說家鄉(xiāng)好。這是人類普遍的心態(tài)。衡量家鄉(xiāng)好的標(biāo)準(zhǔn)，顯然不是物質(zhì)條件，而是那份夢繞魂牽 的親情。家鄉(xiāng)完全可能很窮，很落后，很寒傖，沒有豐富的物產(chǎn) 和嫵媚的山水，但這些對思鄉(xiāng)人來說都不重要，都可以被忽略。
　　重要的是，生于斯、長于斯、銘刻在心靈深處的人生體驗，以 及由此產(chǎn)生的不可割舍的親情。這些體驗和親情對個人來說一生 只有一次，既不可重復(fù)，也不可替代。哪怕是一些極小的細(xì)節(jié)，比 如曾經(jīng)采摘鄰居的花朵而遭到責(zé)罵，背著父母下河洗澡，爬上屋 頂惡作劇，放學(xué)路上漫無目的地游蕩和東張西望，都可能隨著歲 月的流逝而在腦海里突現(xiàn)出來，變成思鄉(xiāng)戀情中的一部分。
　　家園感可以說是人類心靈中最為持久和強(qiáng)烈的沖動的來源。 久居家園不容易體驗到這種沖動的強(qiáng)烈程度，也難以對思鄉(xiāng)愁緒 有深切的感觸。一旦脫離家園，或者喪失家園，方才體會到家園 的可親可愛。游子思家，古今中外皆然，也是文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的永 恒主題。失去家園，既是失去了肉體的寄居之所，同時也是失去 了情感的寄托和精神的歸依。猶太民族為重建失去的家園，忍辱 負(fù)重，歷盡坎坷，奮斗了三千年，為此付出了一代又一代人的犧 牲�？梢�，無論對一個民族來說，還是對一個人來說，都不可能 一日無家園。即使沒有實際存在的家園，必定會有心目中既神圣 又可親的家園。
　　有家不能回的憂愁，絲毫都不亞于無家可歸的悲哀。在人遭 受痛苦磨難的時候，家園家鄉(xiāng)常常取代神靈上帝而成為人們精神 上的支柱和依靠，成為人們在痛苦磨難中堅持下去、與之抗?fàn)幍?力量源泉之一。從這個意義上說，鄉(xiāng)愁是可貴的。
創(chuàng)作背景
　　關(guān)于此詩，《毛詩序》、方玉潤《詩經(jīng)原始》、范家相《詩瀋》等以為是衛(wèi)女思?xì)w之作，而何楷《詩經(jīng)世本古義》、龔橙《詩本誼》、魏源《詩古微》、高亨《詩經(jīng)今注》等以為是許穆公夫人所作，黃中松《詩疑辨證》則懷疑是宋桓夫人或邢侯夫人所作。此詩作者序傳均無明文，史料亦不可稽征，大概是衛(wèi)國女子嫁到別的國家，思念家鄉(xiāng)而不得歸時寫下的詩。