第三章點(diǎn)明題目。“乃如之人也，懷昏姻也”，意思就是說(shuō)：“像這樣的女人啊，破壞婚姻禮儀啊。”如此刻薄斥罵的語(yǔ)氣，表明了詩(shī)人對(duì)私奔行為的憤憤不平。這種憤憤不平基于兩點(diǎn)，一是“大無(wú)信也”，即私奔者只知思男女之欲，而不能自守貞信之節(jié)；二是“不知命也”，即私奔者背人道、逆天理，不知婚姻當(dāng)待父母之命，媒妁之言。從全詩(shī)結(jié)構(gòu)看，前兩章是蓄勢(shì)，此章為跌出。第一、第二章的橫斷不即下，欲說(shuō)又不直說(shuō)，為此章蓄足了力量，故一經(jīng)跌出，語(yǔ)意自然強(qiáng)烈。此章四句末尾語(yǔ)助詞“也”字的連用，也進(jìn)一步烘托出詩(shī)人對(duì)破壞婚姻制度的私奔行為的痛心疾首。
　　按現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，這個(gè)不從母命的私奔女子，其實(shí)正是一個(gè)反抗禮教制度、爭(zhēng)取婚姻自由的勇敢女性。封建社會(huì)對(duì)婚喪喜慶有著極其嚴(yán)格的禮儀規(guī)定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，當(dāng)事人無(wú)權(quán)自主擇偶。《齊風(fēng)·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了當(dāng)時(shí)周代社會(huì)的婚姻規(guī)范�；蛟S此詩(shī)的女主人公就是《鄘風(fēng)·柏舟》中那個(gè)大聲疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母體諒的情況下，為追求愛(ài)情的幸福，義無(wú)反顧地私奔到意中人那里自主結(jié)合。這種大膽的私奔行為無(wú)疑為封建禮教所不容，所以一些所謂的正人君子便將她視作淫婦而進(jìn)行嚴(yán)厲地斥責(zé)。從詩(shī)中兩引當(dāng)時(shí)陳語(yǔ)“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”來(lái)看，她的這種憤怒的抗?fàn)幰矝](méi)有得到人們的普遍同情，詩(shī)中所謂的“莫之敢指”，實(shí)際正是千夫所指。“千夫所指，無(wú)病而死�！彼�盡管走出了這反抗的一步，但其悲慘的結(jié)局是不難想像的�？鬃诱f(shuō)“詩(shī)可以觀”，這首詩(shī)便表現(xiàn)了封建禮教的吃人本質(zhì)，詩(shī)的現(xiàn)實(shí)意義就在于此。
創(chuàng)作背景
　　這是一首對(duì)某個(gè)私奔女子的諷刺詩(shī)，意在譴責(zé)她不按婚配之道行事的行為�！睹�詩(shī)序》以為：“《蝃蝀》，止奔也。衛(wèi)文公能以道化其民，淫奔之恥，國(guó)人不齒也�！薄逗鬂h書(shū)·楊賜傳》唐李賢注引《韓詩(shī)序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也。”宋朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此刺淫奔之詩(shī)”。作詩(shī)者的意圖很明白，是想通過(guò)反面說(shuō)教，以規(guī)范當(dāng)時(shí)的禮儀制度。