《載見(jiàn)》

先秦·佚名

載見(jiàn)辟王，曰求厥章。龍旂陽(yáng)陽(yáng)，和鈴央央。鞗革有鸧，休有烈光。率見(jiàn)昭考，以孝以享。以介眉?jí)郏�永言保之，思皇多祜。烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏�?/p>

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譯文及注釋
譯文
諸侯開(kāi)始朝見(jiàn)周王，
請(qǐng)求賜予法度典章。
龍旗展示鮮明圖案，
車(chē)上和鈴叮當(dāng)作響。
韁繩裝飾金光燦燦，
整個(gè)隊(duì)伍威武雄壯。
率領(lǐng)諸侯祭祀先王，
手持祭品虔誠(chéng)奉享。
祈求賜我年壽綿綿，
神靈保佑地久天長(zhǎng)，
皇天多福無(wú)邊無(wú)疆。
諸侯賢德大孚眾望，
安邦定國(guó)如意吉祥，
輔佐君王前程輝煌。
注釋
⑴載：始。辟王：君王。
⑵曰：發(fā)語(yǔ)詞。章：法度。
⑶旂（qí）：畫(huà)有交龍的旗，旗竿頭系鈴。陽(yáng)陽(yáng)：鮮明。
⑷和：掛在車(chē)軾（扶手橫木）前的鈴。鈴：掛在旂上的鈴。央央：鈴聲和諧。
⑸鞗（tiáo）革：馬韁繩。有鸧（qiāng）：鸧鸧，金飾貌。
⑹休：美。
⑺昭考：此處指周武王。
⑻孝、享：均獻(xiàn)祭義。
⑼言：語(yǔ)助詞。
⑽思：發(fā)語(yǔ)詞。皇：天。祜（hù）：福。
⑾烈文：輝煌而有文德。
⑿俾：使。緝熙：光明。純嘏（gǔ）：大福。
鑒賞
　　和《周頌·雝》相同，《周頌·載見(jiàn)》也是寫(xiě)助祭的，只是祭祀對(duì)象和描寫(xiě)重點(diǎn)有所不同。
　　《載見(jiàn)》的祭祀對(duì)象是武王，《毛詩(shī)序》謂“始見(jiàn)乎武王之廟也”，朱熹《詩(shī)集傳》亦云“昭考，武王也”，后世諸家于此無(wú)異辭。按周時(shí)廟制，太祖居中，左昭右穆，文王為穆，則武王為昭，故稱(chēng)昭考。因此，“載見(jiàn)辟王”的辟王便是成王。“載”訓(xùn)始，助祭諸侯的朝見(jiàn)則在成王即位之時(shí)。成王是由周公輔佐即位的，只是名義或形式上的君主，實(shí)權(quán)則掌握在攝政的周公之手，諸侯助祭的隆重儀式當(dāng)亦是周公一手策劃安排，其用意自然是讓成王牢記先王遺訓(xùn)，繼承并光大先王遺業(yè)。周公極盡攝政之職，時(shí)時(shí)注意對(duì)成王的規(guī)勸乃至管教，《尚書(shū)》中的一篇《無(wú)逸》便是明證。諸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也無(wú)法應(yīng)付，只能由周公作出權(quán)威性的答復(fù)。舊說(shuō)《周禮》為周公所作，法度典章他當(dāng)了然于胸。如此看來(lái)，《載見(jiàn)》的祭祀對(duì)象與《雝》不同，祭祀時(shí)的背景也大不一樣�！�詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》所說(shuō)“一以顯耆定之大烈彌光，一以彰萬(wàn)國(guó)之歡心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的時(shí)局特點(diǎn)與急務(wù)。
　　和《雝》所描寫(xiě)的“肅肅”、“穆穆”的神態(tài)不同，《載見(jiàn)》重點(diǎn)在于描寫(xiě)助祭諸侯來(lái)朝的隊(duì)伍，朱熹評(píng)之曰“賦”也。詩(shī)中“龍旂陽(yáng)陽(yáng)”四句，確實(shí)具有賦的鋪敘特點(diǎn)：鮮明的旗幟飄揚(yáng)，鈴聲連續(xù)不斷響成展開(kāi)全文

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