《烈祖》

先秦·佚名

嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申錫無(wú)疆，及爾斯所。既載清酤，賚我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)。綏我眉?jí)郏�黃耇無(wú)疆。約軧錯(cuò)衡，八鸞鸧鸧。以假以享，我受命溥將。

自天降康，豐年穰穰。來(lái)假來(lái)饗，降福無(wú)疆。顧予烝嘗，湯孫之將。

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譯文及注釋
譯文
贊嘆偉大我先祖，大吉大利有洪福。
永無(wú)休止賞賜厚，至今恩澤仍豐足。
祭祖清酒杯中注，佑我事業(yè)得成功。
再把肉羹調(diào)制好，五味平和最適中。
眾人禱告不出聲，沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)很莊重。
賜我平安得長(zhǎng)壽，長(zhǎng)壽無(wú)終保安康。
車衡車軸金革鑲，鑾鈴八個(gè)鳴鏗鏘。
來(lái)到宗廟祭祖上，我受天命自浩蕩。
平安康寧從天降，豐收之年滿囤糧。
先祖之靈請(qǐng)尚饗，賜我大福綿綿長(zhǎng)。
秋冬兩祭都登場(chǎng)，成湯子孫永祭享。
注釋
⑴烈祖：功業(yè)顯赫的祖先,此指商朝開(kāi)國(guó)的君王成湯。
⑵有秩斯祜：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云：“有秩即形容福之大貌�！膘�,福。
⑶申：再三。錫：同“賜”。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“經(jīng)典多假錫為賜字。凡言錫予者,即賜之假借也�！�
⑷及爾斯所：陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》云：“及爾斯所,猶云‘以迄于今’也�！�
⑸清酤：清酒。
⑹賚（lài）：賜予。思：語(yǔ)助詞。
⑺戒：齊備。
⑻鬷（zōng）假：集合大眾祈禱。
⑼綏：安撫。眉?jí)郏焊邏邸?br />⑽黃耇（gǒu）：義同“眉?jí)邸薄?a href="/gushi/songdai/zhuxi/" target="_blank" class="lt">朱熹《詩(shī)集傳》云：“黃,老人發(fā)白復(fù)黃也。耇,老人面涷梨色。”
⑾約軝（qí）錯(cuò)衡：用皮革纏繞車轂兩端并涂上紅色,車轅前端的橫木用金涂裝飾。錯(cuò),金涂。
⑿鸞：通“鑾”,一種飾于馬車上的鈴。鸧（qiāng）鸧：同“鏘鏘”,象聲詞。
⒀假（gé）：同“格”,至也。享：祭。
⒁溥（pǔ）：大。將：王引之《經(jīng)義述聞》釋為“長(zhǎng)”。
⒂顧：光顧,光臨。指先祖之靈光臨。烝嘗：冬祭叫“烝”。秋祭叫“嘗”。
⒃湯孫：指商湯王的后代子孫。將：奉祀。
鑒賞
　　現(xiàn)存《商頌》五首詩(shī)，包括這首《烈祖》的創(chuàng)作時(shí)間，有人認(rèn)為它是商朝的作品，有人則認(rèn)為是微子啟受周之封立國(guó)于宋（今河南商丘）的作品（漢代微子啟又避諱寫(xiě)作微子開(kāi)，是殷紂王的庶兄）。這些詩(shī)應(yīng)是初作于殷朝，后在流傳于宋國(guó)的長(zhǎng)時(shí)間中很可能又作了加工潤(rùn)色。
　　《毛詩(shī)序》云：“《烈祖》，祀中宗也�！苯�(jīng)歷代學(xué)者研究，比較一致的看法認(rèn)為是“祀成湯”之詩(shī)。
　　清人姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》的評(píng)論是“《小序》謂‘祀中宗’，本無(wú)據(jù)，第取別于上篇，又以下篇而及之耳。然此與上篇末皆云‘湯孫之將’，疑同為祀成湯，故《集傳》云然。然一祭兩詩(shī)，何所分別？輔氏廣曰：‘《那》與《烈祖》皆祀成湯之樂(lè)，然《那》詩(shī)則專言樂(lè)聲，至《烈祖》則及于酒饌焉。商人尚聲，豈始作樂(lè)之時(shí)則歌《那》，既祭而后歌《烈祖》歟？’此說(shuō)似有文理。”展開(kāi)全文

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