《論語七則》

先秦·佚名

　　子曰:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！�(踰 同：逾)

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�

　　子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�

　　子曰：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與!”“不忮不求，何用不臧?”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”

　　子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”《論語?衛(wèi)靈公》

　　子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之�！�

　　子謂子貢曰，“女與回也孰愈？”對(duì)曰，“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰，“弗如也，吾與女弗如也�！�

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譯文
　�、倏鬃诱f：“我大約十五歲志于學(xué)習(xí)堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認(rèn)真研究歷史，用心學(xué)習(xí)《詩》、《禮》、《書》等文化。三十歲時(shí)，我的學(xué)說已經(jīng)建立了基礎(chǔ)，我也可以以我的學(xué)說立身于社會(huì)。四十歲時(shí)，我已知道我的學(xué)說是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽到各種議論，也不疑惑動(dòng)搖。五十歲時(shí)，我已經(jīng)明白道就是天。同時(shí)明白我是上天的仆人，上天交給我的使命就是修道、傳道。六十歲時(shí)，一聽別人的話，就能準(zhǔn)確的理解，并能辨別判斷他的話正確與否。如果他的話有錯(cuò)誤，我也知道他的話錯(cuò)在什么地方，為什么錯(cuò)。而我的判斷也符合上天的旨意。別人提出的問題，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十歲時(shí)，天在我里面，我在天里面，天與我同在，天與我合一。因此能隨心所欲也不逾越上天的規(guī)矩、法則。”
　　這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。
　　②孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了�！�
　�、劭鬃诱f：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊來做枕頭，這樣做我很快樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥�、尊貴，這對(duì)我如同浮云一般（指不值得關(guān)心）�！�
　　④敝緼袍：敝，破壞義�？A，亂絮。古無木棉，袍皆以絮。絮之好者稱綿，如今之絲綿
　　狐貉：以狐貉之皮為裘，裘之貴者。
　　其由也與：《檀弓》，子路曰：“傷哉貧也，生無以為養(yǎng)，死無以為禮也�！薄都艺Z》：子路為親負(fù)米。則衣敝緼袍乃實(shí)況，非設(shè)辭。
　　不忮不求，何用不臧：此《衛(wèi)風(fēng)?雄雉》之詩。忮，害義。嫉人之有而欲加以害傷之心也。求，貪義。恥己之無而欲求取于人。臧，善義。若能不忮不求，則何為而不善?
　　是道也，何足以臧：孔子引詩以美子路，子路終身誦之。是以一善沽沾自喜，將不復(fù)于道更求進(jìn)，故孔子復(fù)言此以警之�；蛘f：不忮不求以下當(dāng)別為一章。今按：不忮不求，正承上敝組狐貉之對(duì)立來，分章則義不見，今不從。
　　先生說：“穿著破舊的綿絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感為恥辱的，只有由了吧!”“《詩經(jīng)》上說不忮刻，不貪求，這有什么不好呀?”子路聽了，從此常誦止此詩。先生說：“這樣又何夠算好呀�！�
　�、葑迂晢栐鯓优囵B(yǎng)仁德�？鬃诱f：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我們住在這個(gè)國家里，就要敬奉那些賢能的大夫，結(jié)交那些仁德的士人。”展開全文

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