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    夏初雨后尋愚溪

    《夏初雨后尋愚溪》

    唐代·柳宗元

    悠悠雨初霽,獨繞清溪曲。
    引杖試荒泉,解帶圍新竹。
    沉吟亦何事,寂寞固所欲。
    幸此息營營,嘯歌靜炎燠。


    譯文及注釋
    譯文
    下了很久的終于開始轉(zhuǎn)晴,獨自圍繞著清澈的小溪而行。
    用拐杖試探荒野中泉水的深淺,解下帶子把嫩竹圍起。
    為什么喜歡在這里徘徊沉吟,孤獨寂寞本來就是我的追求。
    有幸來到這里免去了官場的謀求,大聲唱著歌來緩解炎熱的氣候。
    注釋
    ①霽 (jì) :指雨后后轉(zhuǎn)晴。
    ②營營:謀求。
    ③炎燠(yù):炎是指天氣極熱;燠也是指熱。
    賞析
      詩的開頭兩句:“悠悠雨初霽,獨繞清溪曲!膘V是指雨后或雪后轉(zhuǎn)晴。久雨初晴,詩人獨自來到清澈的小溪旁,順著彎彎曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的經(jīng)歷,如同在綿綿的春雨之中,走過了許許多多的彎路,終于找到“愚溪”這塊“世外桃源”。第三、四句:“引杖試荒泉,解帶圍新竹!睂懰吹交囊爸械那迦,忍不住舉起手中的拐杖去試探深淺;并且將自己身上的帶子解下,把那些倒伏的嫩竹捆扶起來。通過對景物的描寫突出自己的行動。似乎是在自我表白:雖然獨自一人被貶到永州,但是他并沒有灰心喪氣,而是利用手中的筆,去試探清泉的“深淺”,什么毀謗、誣陷與攻擊,統(tǒng)統(tǒng)撇在了腦后;同時,還要對那些后學(xué)晚輩之類“嫩竹”,盡力給予關(guān)照與扶持。
      第五、六句:“沉吟亦何事,寂寞固所欲!睂懰郧敖(jīng)常為了功名利祿之類事情而沉吟不已,白白地浪費了許多光陰;但為了實現(xiàn)“利安元元”的遠大抱負和理想,又懼怕什么孤獨與寂寞呢?那些東西,本來就是自己應(yīng)該預(yù)料得到的結(jié)果。第七、八句:“幸此息營營,嘯歌靜炎燠!睜I營是謀求的意思;炎燠是指天氣極熱。這兩句中的“幸”字和“靜”字,特別耐人尋味!靶摇弊质恰坝行、幸運”的意思。寫他“有幸”來到這里休養(yǎng)生息,應(yīng)該大聲唱著歌謠來對付特別炎熱的天氣!霸S國不復(fù)為身謀”,要為自己的理想和事業(yè)去奮斗,肯定會付出不少的代價。跟屈原
    以身殉國相比,跟元和元年(公元 806 年)被賜死于貶所的王叔文相比,自己還是非常“幸運”的人。“留得青在,哪怕沒柴燒”呢?
      “靜”字可以看作全詩的“詩眼”。古人說:“淡泊以明志,寧靜而致遠!痹柳宗元眼中,愚溪是一個與自己擁有同樣的品質(zhì),同樣遭遇的天涯知己。他與它對話,傾訴自己的情懷和不平,從而獲得心理上的暫時平衡和安慰;他有意識地在這人煙稀少的遠僻之地,用“拐杖去試探荒泉的深淺”,扶起“倒伏的嫩竹”,“以 動求靜”;他用一種平和、恬靜的心態(tài),來對待炎熱的“天氣”——自然環(huán)境和社會環(huán)境。詩中所創(chuàng)設(shè)出來的這種寧靜、淡遠的意境,是由于柳宗元對世俗的淡漠;而對世俗的淡漠,來自于佛教的出世思想作用的結(jié)果。因而,他能夠心無掛礙,和世俗事務(wù)暫時絕緣,本著一種超功利、超現(xiàn)實的心境,從自然中體會到了禪意,又以禪意去體味人生,從而達到了與自然與人生合一的閑散悠然的境界,放下爭逐之心、功利之念,甚至覺得脫離了局促的社會政治樊籬,貶謫南荒對他倒是一件幸事。所以,他覺得必須高高興興地去面對未來,敢于大聲地唱著歌去迎接“炎夏”的挑戰(zhàn)。
      《夏初雨后尋愚溪》,跟他同時期的許多詩文都有所不同,格外豁達、樂觀,不再為自己的處境而煩惱,不再為日后的前程而困擾,給人一種“解脫世俗塵網(wǎng)的束縛、超越人世間煩擾與困惑”的嶄新的精神風(fēng)貌。他堅持了這種在困境中頑強執(zhí)著的追求精神,和勇往直前、積極進取的人生態(tài)度,才使得困居“南荒”的十年,成了柳宗元生命里程中嶄新的拼搏時期,鑄就了唐代文學(xué)史與思想史上的又一座豐碑。
    展開全文
    唐代柳宗元柳宗元(liǔ zōnɡ yuán)
      柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河?xùn)|(今西運城)人,杰出詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章,經(jīng)后人輯為三十卷,名為《柳河?xùn)|集》。因為他是河?xùn)|人,人稱柳河?xùn)|,又因終于柳州刺史任上,又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領(lǐng)導(dǎo)人物,并稱“韓柳”。在中國文化史上,其詩、文成就均極為杰出,可謂一時難分軒輊。