《從崔中丞過盧少尹郊居》
唐代·柳宗元
寓居湘岸四無鄰，世網(wǎng)難嬰每自珍。
蒔藥閑庭延國(guó)老，開樽虛室值賢人。
泉回淺石依高柳，徑轉(zhuǎn)垂藤閑綠筠。
聞道偏為五禽戲，出門鷗鳥更相親。
譯文及注釋
譯文
住在湘江岸邊四周沒有鄰居，世俗的塵網(wǎng)無法束縛總令人珍重。
空閑的庭院種上芍藥邀請(qǐng)國(guó)老，打開陳年老酒清掃廳堂接待賢人。
清泉淺淺地回漩在石上傍依著高高的柳樹，小路婉轉(zhuǎn)在垂下的藤條間隔的綠竹中。
上路偏偏又遭到鵝兒戲弄，出門卻見鷗鳥自由飛翔相愛相親。
注釋
①崔中丞：崔敏，元和三年任永州刺史，與詩人關(guān)系較好。
②盧少府：此人名不詳。少府，官名，唐代因縣令稱明府，縣尉為縣令之佐，遂稱縣尉為少府。
③嬰（yīng）：纏繞，羈絆。
④延：邀請(qǐng)。
⑤樽（罇）（zūn）：酒杯，引申為盛酒的器皿。
⑥值：當(dāng)值，引申為接待。
⑦筠（yún）：竹子的表皮。引申為竹子的別稱。
⑧聞道：聞，布達(dá)。聞道，聲聞?dòng)诼�，即上路�?br />⑨五禽戲：古代一種體育治療法。其法仿虎、鹿、熊、猿、鳥的姿態(tài)。五禽：指雞、鴨、鵝、鴿、鶉五種家禽，五禽中鵝追趕人。詩中以五禽代鵝既寫豐足，暗寓自己的衷曲。
賞析
這是一首敘事詩，描寫的是跟隨刺史崔敏自郊外回來應(yīng)邀造訪居住在城郊的盧少府一事。詩用白描手法，描寫了幾個(gè)生動(dòng)場(chǎng)景，形象地描繪了楚南的樸實(shí)民風(fēng)，體現(xiàn)了詩人“民利民自利”的社會(huì)觀，表達(dá)了詩人謫居南荒悲憤而凄涼的心境。
詩的開篇便點(diǎn)明郊居的地方是在湘江岸邊，孤零零的沒有鄰居，世俗的塵網(wǎng)難以束縛，人人自珍自重。永州地處偏荒，人口稀少，據(jù)《元和郡縣圖志》卷二十九記載，永州“元和初僅有戶八百九十四”，環(huán)境寧靜，但也冷清。詩的后六句描繪了盧少府城郊住處的安靜祥和的景致：蒔芍傍柳，正是夏月；泉回路轉(zhuǎn)，垂藤綠竹，環(huán)境清幽。主人十分熱忱，設(shè)筵開樽，虛室以待。楚南民風(fēng)有陳年老酒專待貴客的習(xí)俗，此風(fēng)至今猶存�！皣�(guó)老”、“賢人”來了，打開陳年老酒，傾盡家有招待客人。出門碰上的是鵝兒戲客，看到的是鷗鳥相愛相親。在這幅極具楚南風(fēng)情的畫卷中，既有淙淙的泉水、依依的楊柳、淺淺的卵石、垂掛的藤蔓、深綠的竹林，又有鵝兒的歡鳴、鷗鳥的愛語，還有陳年老酒的芳香，更有主客對(duì)飲時(shí)的笑語歡聲。環(huán)境幽靜，氣氛
祥和。
柳宗元從“生人之意”為動(dòng)力的歷史發(fā)展觀出發(fā)，曾提出“民利民自利”的政治主張。在《晉問》中曾為封建社會(huì)描述了一幅理想的圖畫：人們按照常規(guī)生活，得到自己需要的物資，人人按照社會(huì)的規(guī)范規(guī)范自己方便自己；社會(huì)上的物資可以自由流通；長(zhǎng)幼親戚和樂共處，每個(gè)人都把敬老愛幼看作是自己的責(zé)任，用不著感恩戴德；沒有兵災(zāi)刑罰之苦，也沒有追稅逃役之難。這實(shí)在是《禮記·禮運(yùn)》中設(shè)計(jì)的“小康”社會(huì)的具體化。詩人筆下的郊居生活，人的感情是淳樸真誠，自然景物是清幽活潑，正是這種理想社會(huì)的縮影。
然而理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾著的，因而詩中描寫得愈和樂，就愈能襯托出詩人謫居南荒的孤凄、心境的悲涼與不平。本詩白描敘事，而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。句句祥和，字字清淚。首聯(lián)“無鄰”，幽靜中透視著詩人的孤獨(dú)；“世網(wǎng)”里顯出詩人的惶恐與無奈，明是羨慕別人，暗里悲愴自己。頷聯(lián)一“蒔”一“開”，一“延”一“值”，民風(fēng)淳樸，反襯出官場(chǎng)的險(xiǎn)惡。頸聯(lián)的“回”與“轉(zhuǎn)”，寫的是幽清的景物，詠的卻是詩人的九折愁腸；“依”與“間”，雅靜里寄托詩人的無限希望。最是尾聯(lián)自然高妙，是寫實(shí)，更是寫意，語意雙關(guān)。從寫實(shí)看，上路偏偏被鵝兒們戲弄，詩人調(diào)皮的語氣中突出了豐足、和樂。但“聞道”又可以作懂得了道義，有了淵博的知識(shí)解。懂得了道義，反倒落得個(gè)聽猿猱哀鳴、眾鳥啾號(hào)的境遇。鷗鳥尚能相親，自己卻過著“囚拘圜土”的生活，這是怎樣的不公？聯(lián)想到《懲咎賦》“既明乎天討兮；又幽栗乎鬼責(zé)”的語意，自然美景忽然化作詩人的訴說，不平的吶喊，抒發(fā)了詩人對(duì)自由的熱烈向往之情。
詩平中見奇，樂中懷哀。正如蘇軾評(píng)柳詩所說：“而其美常在于酸醎之外，可以一唱而三嘆也�！保ā对娙擞裥季碇濉ち軆x》）
展開全文柳宗元從“生人之意”為動(dòng)力的歷史發(fā)展觀出發(fā)，曾提出“民利民自利”的政治主張。在《晉問》中曾為封建社會(huì)描述了一幅理想的圖畫：人們按照常規(guī)生活，得到自己需要的物資，人人按照社會(huì)的規(guī)范規(guī)范自己方便自己；社會(huì)上的物資可以自由流通；長(zhǎng)幼親戚和樂共處，每個(gè)人都把敬老愛幼看作是自己的責(zé)任，用不著感恩戴德；沒有兵災(zāi)刑罰之苦，也沒有追稅逃役之難。這實(shí)在是《禮記·禮運(yùn)》中設(shè)計(jì)的“小康”社會(huì)的具體化。詩人筆下的郊居生活，人的感情是淳樸真誠，自然景物是清幽活潑，正是這種理想社會(huì)的縮影。
然而理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾著的，因而詩中描寫得愈和樂，就愈能襯托出詩人謫居南荒的孤凄、心境的悲涼與不平。本詩白描敘事，而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。句句祥和，字字清淚。首聯(lián)“無鄰”，幽靜中透視著詩人的孤獨(dú)；“世網(wǎng)”里顯出詩人的惶恐與無奈，明是羨慕別人，暗里悲愴自己。頷聯(lián)一“蒔”一“開”，一“延”一“值”，民風(fēng)淳樸，反襯出官場(chǎng)的險(xiǎn)惡。頸聯(lián)的“回”與“轉(zhuǎn)”，寫的是幽清的景物，詠的卻是詩人的九折愁腸；“依”與“間”，雅靜里寄托詩人的無限希望。最是尾聯(lián)自然高妙，是寫實(shí)，更是寫意，語意雙關(guān)。從寫實(shí)看，上路偏偏被鵝兒們戲弄，詩人調(diào)皮的語氣中突出了豐足、和樂。但“聞道”又可以作懂得了道義，有了淵博的知識(shí)解。懂得了道義，反倒落得個(gè)聽猿猱哀鳴、眾鳥啾號(hào)的境遇。鷗鳥尚能相親，自己卻過著“囚拘圜土”的生活，這是怎樣的不公？聯(lián)想到《懲咎賦》“既明乎天討兮；又幽栗乎鬼責(zé)”的語意，自然美景忽然化作詩人的訴說，不平的吶喊，抒發(fā)了詩人對(duì)自由的熱烈向往之情。
詩平中見奇，樂中懷哀。正如蘇軾評(píng)柳詩所說：“而其美常在于酸醎之外，可以一唱而三嘆也�！保ā对娙擞裥季碇濉ち軆x》）
柳宗元(liǔ zōnɡ yuán)柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱“韓柳”。在中國(guó)文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。
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