郎君：丈夫，借指為婦女所戀的男人，元曲中常用以指愛冶游的花花公子�！鞍囝^”，一班人中的頭領(lǐng)。
蓋：壓倒，蓋世界，用如“蓋世”。浪子，不務(wù)正業(yè)的浪蕩子弟。
分茶：分茶又稱茶百戲、湯戲、茶戲。它是在沏茶時，運用手上功夫使茶湯的紋脈形成不同物象，從中獲得趣味的技藝游戲，大約開始于北宋初期。據(jù)北宋陶谷《清異錄》記載：“近世有下湯遠(yuǎn)匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者。禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫，但須臾即散滅，此茶之變也，時人謂之茶百戲�！痹谀纤�陸游《臨安春雨初霽》詩中也有“矮低斜行閑作草，暗窗分乳戲分茶”之句。后世由于茶類改制，龍鳳團(tuán)餅已為炒青散茶所替代，沏茶用的點茶法為直接用沸水沖泡茶葉的泡茶法所替代，也就再難重現(xiàn)這種分茶游戲。攧（diān）竹：攧，投、擲，博戲名。游戲時顛動竹筒使筒中某支竹簽首先跌出，視簽上標(biāo)志以決勝負(fù)。
打馬：古代的一種博戲，在圓牌上刻良馬名，擲骰子以決勝負(fù)。藏鬮（jiū）：即藏鉤，古代猜拳的一種游戲。飲酒時手握小物件，使人探猜，輸者飲酒。
五音：宮、商、角、徵、羽。六律：十二律中單數(shù)為律，雙數(shù)為呂，統(tǒng)稱律呂，因此六律也就是黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射六種音調(diào)。這里泛指音樂�；�熟：十分圓熟、慣熟。
銀箏女：以及以下的玉天仙、金釵客，均指妓女。
金縷：曲調(diào)名，即《金縷衣》，又作《金縷曲》。唐無名氏詩有“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時�！�蘇軾詩亦有“入夜更歌金縷曲，他時莫忘角弓篇。”樽、甌（ōu）：都是古代對酒杯的叫法。
占排場風(fēng)月功名首：在風(fēng)月排場中占得首位。風(fēng)月，亦即男女情愛。
玲瓏又剔透：即在風(fēng)月場所左右逢源八面玲瓏，元曲中這樣的人又稱“水晶球”，和“銅豌豆”同一意思。
錦城花營：都是指風(fēng)月玩樂場所。都帥頭：總頭目。元人《析津志》說關(guān)漢卿“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠”�！朵浌聿尽芬嘁龝r人言稱其為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”�？梢姴⒎亲栽�。
子弟每：子弟們，此指風(fēng)流子弟。每：人稱代詞的復(fù)數(shù)“們”。兔羔兒：比喻未經(jīng)世故的年輕人。乍：剛，才。圍場：帝王、貴族打獵之所，這里喻指妓院。
蒼翎毛老野雞：作者自比。蒼翎毛，就是長出老翎，翅膀夠硬。這個比喻和后面的“銅豌豆”相類�；\罩、索網(wǎng)，都是指圍場上驚險的場面，蹅（chǎ）踏：踐踏、糟蹋，此指踏陣沖突。陣馬兒，陣勢。陣馬兒熟，即什么陣勢沒有見過。
窩弓：伏弩的一種，獵人藏在草叢內(nèi)射殺獵物的弓弩。鑞（là）槍頭：元曲中一般都用作“銀樣蠟槍頭”，好看不中用的意思，這里是借用熟語，也不無調(diào)侃的意思。
落：此處應(yīng)該讀là。
�。贺M，難道，如“恰不道壁間還有耳”（元雜劇《鯁直張千替殺妻》），“恰不道長嫂為母”（《水滸傳》）。
匾：同“扁”。銅豌豆：妓院中對老狎客的稱呼。
恁（nèn）：通“那”。如“我從來斬釘截鐵常居一，不似恁惹草拈花沒掂三�！保ㄔ�王實甫《西廂記》）又有“恁每”一詞，即“你們”的意思，所以“恁子弟每”就是“您子弟們”的意思。
斫（zhuó）：用刀、斧頭砍。
錦套頭：錦繩結(jié)成的套頭，比喻圈套、陷阱。此兩句連起來的意思是：那些浮浪子弟們每陷入風(fēng)月場所溫柔之鄉(xiāng)不能自拔，而自己卻見多識廣練就一身功夫，不把這些套數(shù)放在眼里，反而正好能夠大展身手。
梁園：又名“梁苑”。漢代梁孝王的園子，在今河南開封府附近，園內(nèi)有池館林木，梁王日與賓客游樂，因此后來以之泛指名勝游玩之所。
東京：漢代以洛陽為東京，宋代以汴州（今開封市）為東京，遼時改南京（今遼陽）為東京。此處不必實指，元曲往往混用歷史地名故實。總之這幾句的意思是說自己行走的都是名勝之地。
洛陽花：指牡丹。古時洛陽以產(chǎn)牡丹花著名。
章臺柳：代指妓女。章臺：漢長安街名，娼妓所居�！短�平廣記·柳氏傳》載，唐韓翃與妓女柳氏有婚約，安史之亂，兩人分離，韓賦詩以表思念：“章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手�！�
蹴踘（cùjū）：中國古代的一種足球運動，《漢書》中已有記載。唐宋時盛行（《水滸傳》中的高俅即以此技得寵于皇帝），至清代漸衰。這種球外面是皮革，里面實以物，所以又寫成“蹴鞠”。
打圍：即打獵，相對于圍場之說。
插科：戲曲演員在表演中穿插的引人發(fā)笑的動作。常同“打諢”合用，稱“插科打諢”。
咽作：不詳�？赡苁且环N表演性的游戲。
雙陸（liù）：又名“雙六”，古代一種博戲。據(jù)說為三國魏曹植所創(chuàng)，至唐代演變?yōu)?a href="/shiju/xiewu/yezi/" target="_blank" class="lt">葉子戲（紙牌）。
歹癥候：本是指病，借指脾性。歹：不好。
兀自：仍舊，還是。尚兀自：仍然還。
則除是：除非是。則：同“只”。
冥幽：與前文“地府”同義，指傳說中的陰間。
煙花：原指妓院，亦指妓女。古代胭脂又寫成煙肢、煙支等，煙花之意或由此引申。
賞析
　　這套曲子是關(guān)漢卿散曲的代表作。全曲以生動活潑的比喻，寫書會才人的品行才華，具有民間曲詞那種辛辣恣肆和詼諧滑稽的風(fēng)格�！拔沂莻�蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆�！边@正是關(guān)漢卿堅韌、頑強(qiáng)性格的自畫像。正是這樣的性格，使他能夠終身不渝地從事雜劇創(chuàng)作，寫出一篇篇的偉大作品。白樸的詞和曲，則是另一種風(fēng)格。他一般注意意境，能和諧地借景描物來襯托人物心理。雖然不少作品也是表現(xiàn)閨怨哀愁，但很少當(dāng)時散曲中輕佻庸俗的通病，文字清麗，頗有詩意。
　　依照曲文看，這首套曲當(dāng)作于中年以后，當(dāng)其時，元蒙貴族對漢族士人歧視，戰(zhàn)亂造成人們生活的顛簸，加之科舉的廢置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知識分子都懷才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群體內(nèi)部急遽分化之際，關(guān)漢卿卻選擇了自己獨立的生活方式；尤其是歲月滄桑的磨煉，勾欄生活的體驗，使他養(yǎng)成了一種愈顯成熟的個性，那就是能夠突破“求仕”、“歸隱”這兩種傳統(tǒng)文人生活模式的藩籬；那就是敢于將一個活生生的人與整個封建規(guī)范相頡頏的凜然正氣；那也就是體現(xiàn)了“天地開辟，亙古及今，自有不死之鬼在”（鐘嗣成《錄鬼簿序》）的一種新的人生意識。正是在這首套曲中，詩人的筆觸將讀者帶進(jìn)了這樣意蘊深廣的心靈世界。
　　在首曲〔一枝花〕中，詩人以濃烈的色彩渲染了“折柳攀花”、“眠花臥柳”的風(fēng)流浪子和浪漫生活�！�攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳”，句中的“出墻花”與“臨路柳”均暗指妓女，“攀花折柳”，則是指為世俗所不齒的追歡狎妓，詩人有意識地將它毫無遮掩地縈于筆端，恰恰是體現(xiàn)了他對封建規(guī)范的蔑視和對生活的玩世不恭。因此，詩人在首曲短短九句詩中，竟一口氣連用了六個“花”、“柳”�！盎ㄅ始t蕊嫩，柳折翠條柔”——這是說：攀花折柳要攀嫩的紅蕊、折柔的翠條。
　　“憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休”�！�—這是顯示他的風(fēng)月手段。勾欄妓院中浪漫放縱的生活情趣，其間不免流露了一些市井的不良習(xí)氣，詩人的這種情調(diào)實質(zhì)上是對世俗觀念的嘲諷和自由生活的肯定�！袄俗语L(fēng)流”，便是他對自我所作的評語�！袄俗印�，這種本是放蕩不羈的形象，在此更帶有一種不甘屈辱和我行我素的意味，因而結(jié)句寫道：“半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳”�！鞍肷鷣怼�，是對詩人自己“偶倡優(yōu)而不辭”（《元曲選序》）生涯的概括；“一世里”，則是表示了他將在一生中的著意追求。
　　隨著曲牌的轉(zhuǎn)換，“序曲”中低回的音調(diào)頓時變得清晰明朗，格調(diào)高昂：“我是個普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”。“郎君”、“浪子”一般指混跡于娼妓間的花花公子。而世俗觀念正是以之為貶，對與歌妓為伍的書會才人視為非類。關(guān)漢卿卻反貶為褒，背其道而行之，偏以“郎君領(lǐng)袖”、“浪子班頭”自居。不難發(fā)現(xiàn)，在這貌似詼諧佻達(dá)中，也分明流露出一種對黑暗現(xiàn)實的嘲謔和對自我存在價值的高揚。然而現(xiàn)實中的非人遭遇，畢竟也曾產(chǎn)生過“十分酒十分悲怨”（《新水令》），所以才“愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內(nèi)忘憂”。但一旦陶醉在自由歡樂的生活氣氛中時，“分茶攧竹，打馬藏鬮，五音六律滑熟”，頓時又感到“甚閑愁到我心頭？”接著，詩人以三個連環(huán)句盡情地表現(xiàn)了風(fēng)月場中的各種生活，以及由此而發(fā)的滿足和自幸：我曾與歌女作伴，妝臺前撥弄著箏弦，會意的歡笑，使我們舒心地倚在那屏風(fēng)上；我曾與麗人作伴，攜著那潔白的手真感到心甜，我們并肩登上高樓，那是多么喜氣洋洋；我曾與舞女作伴，一曲《金鏤衣》真動人心腸，我捧起了酒杯，杯中斟滿了美酒佳釀。詩中，作者有意選擇了循環(huán)往復(fù)的敘述形式，熱情洋溢地展示那種自由自在、無拘無束的生活情趣，從而顯示出他那極其鮮明的人生態(tài)度。正因此，當(dāng)有人勸慰他“老也、暫休”時，詩人便斷然予以否定：“占排場風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。”“占排場”，這是宋元時對戲曲、技藝演出的特殊稱謂。顯然，關(guān)漢卿把“占排場”視作“風(fēng)月功名”之首，已經(jīng)不是指追歡狎妓之類過頭話，而是嚴(yán)肅地將“編雜劇，撰詞曲”作為自己的事業(yè)和理想。也正基于此，他才“更玲瓏又剔透”，才表露出誓不伏（服）老的決心。但是，人不服老，畢竟?jié)u老，因而〔隔尾〕中“子弟每”兩句，就隱隱地流露出一絲淡淡的感傷，“子弟每是個茅草岡、沙土窩初生的兔羔兒，乍向圍場（打獵的地方，此指妓院）上走”，而“我”已是“經(jīng)籠罩、受索網(wǎng)”的“蒼翎毛（青蒼的羽毛，足見毛色之老）老野雞”。然而，這瞬間的哀意又很快隨著情感的沖動而煙消云散，這一切不過是些“窩弓冷箭蠟槍頭”，詩人并“不曾落人后”，因而雖說道“‘人到中年萬事休’，我怎肯虛度了春秋？”——再次表達(dá)了詩人珍惜時光并甘愿為理想獻(xiàn)身的堅定信念。
　　前三支曲在情感的騷動中只體現(xiàn)了詩人的外在心態(tài)，在〔尾〕曲中，那種“浪子”的情緒就達(dá)到了高潮，詩人內(nèi)在的精神力量逼人而來：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”�！般~豌豆”原系元代妓院對老狎客的切口，但此處詩人巧妙地使用雙關(guān)語，以五串形容植物之豆的襯字來修飾“銅豌豆”，從而賦予了它以堅韌不屈、與世抗?fàn)幍奶匦�。運用這種手法，顯得豪放潑辣，準(zhǔn)確表現(xiàn)出“銅豌豆”的性格。而這些長句，實際上又以排列有序的一連串三字短句組成，從而給人以長短結(jié)合舒卷自如的感覺。在這一氣直下的五串襯字中，體現(xiàn)了一種為世不容而來的焦躁和不屈，噴射出一種與傳統(tǒng)規(guī)范相撞擊的憤怒與不滿。當(dāng)人在現(xiàn)實的摧殘和壓抑下，詩人對自身的憧憬又難免轉(zhuǎn)為一種悲涼、無奈的意緒�！罢l教你”三字典型地表現(xiàn)了關(guān)漢卿對風(fēng)流子弟也是對自己落入妓院“錦套頭”（陷阱、圈套）的同情而催發(fā)出的一種痛苦的抽搐。這里，關(guān)漢卿身上顯示出一種精神：對自由的執(zhí)著，對人生的追求，他的憤怒，他的掙扎，他的嘻笑，也正是這種九死而不悔精神的回蕩。正由于詩人對黑暗社會現(xiàn)實的強(qiáng)烈不滿，正由于他對統(tǒng)治階級的堅決不合作態(tài)度，關(guān)漢卿才用極端的語言來夸示他那完全市民化了書會才人的全部生活：“我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸”。在這大膽又略帶夸飾的筆調(diào)中，在這才情、諸藝的鋪陳中，實際上深蘊一種豪情，一種在封建觀念壓抑下對個人智慧和力量的自信。至此，詩人的筆鋒又一轉(zhuǎn)，在豪情的基礎(chǔ)上全曲的情感基調(diào)也達(dá)到了最強(qiáng)音：“你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自（還自）不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽（陰間）天哪，那其間才不向煙花路兒上走！”既然他有了堅定的人生信念，就敢于藐視一切痛苦乃至死亡；既然生命屬于人自身，那么就應(yīng)該按自己的理想完成人生，堅定地“向煙花路兒上走”。這種對人生永恒價值的追求，對把死亡看作生命意義終結(jié)的否定，正是詩中詼諧樂觀的精神力量所在。
　　在藝術(shù)上，這首散曲最大的特點就是大量地添加襯字，嫻熟地運用排比句、連環(huán)句，造成一種氣韻鏜鞳的藝術(shù)感染力。譬如〔尾〕曲中“你便是落了我牙”一句，那向前流瀉的一組組襯字很自然地引起情感上激越的節(jié)奏，急促粗獷，鏗鏘有聲，有力地表現(xiàn)出詩人向“煙花路兒上走”的堅韌決心。增加襯字，突破了詞的字?jǐn)?shù)限制，使得曲調(diào)的字?jǐn)?shù)可以隨著旋律的往復(fù)而自由伸縮增減，較好地解決了詩的字?jǐn)?shù)整齊單調(diào)與樂的節(jié)奏、旋律繁復(fù)變化之間的矛盾。同時，襯字還具有讓語言口語化、通俗化，并使曲意詼諧活潑、窮形盡相的作用。全曲一氣直下，然又幾見波折，三支曲牌中“暫休”、“萬事休”等情緒沉思處，也往往是行文頓挫騰挪、勁氣暗轉(zhuǎn)處，讀來如睹三峽擊浪之狀，渾有一種雄健豪宕、富于韻律的美感。
　　這一套散曲既反映了關(guān)漢卿經(jīng)常流連于市井和青樓的生活面貌，同時又以“風(fēng)流浪子”的自夸，成為叛逆封建社會價值系統(tǒng)的大膽宣言。對于士大夫的傳統(tǒng)分明帶有“挑釁”的意味。這種人生選擇固然是特定的歷史環(huán)境所致，但關(guān)漢卿的自述中充滿昂揚、詼諧的情調(diào)，較之習(xí)慣于依附政治權(quán)力的士人心理來說，這種熱愛自由的精神是非�？少F的。關(guān)漢卿不僅是一個“風(fēng)流浪子”而已。他一方面主張”人生貴適意”，主張及時享樂，同時又表現(xiàn)出對社會的強(qiáng)烈關(guān)懷，對于社會中弱小的受壓迫者的同情和贊頌，這和許多具有官員身份的文人出于政治責(zé)任感所表現(xiàn)出的同情人民的態(tài)度有很大不同，在這里很少有理念的成分，而更多地包含著個人在社會中的切身感受，出自內(nèi)心深處的真實情感。此曲重彩濃墨，層層暈染，集中而又夸張地塑造了“浪子”的形象，這形象之中固然有關(guān)氏本人的影子，也可視作以關(guān)氏為代表的書會才人精神面貌的寫照。當(dāng)然，曲中刻意渲染的玩世不恭游戲人生的態(tài)度并不可取，結(jié)合元代特定的歷史環(huán)境來看，不難發(fā)現(xiàn)，在這一“浪子”的形象身上所體現(xiàn)的對傳統(tǒng)文人道德規(guī)范的叛逆精神、任性所為無所顧忌的個體生命意識，以及不屈不撓頑強(qiáng)抗?fàn)幍囊庵荆瑢嶋H上是向市民意識、市民文化認(rèn)同的新型文人人格的一種表現(xiàn)。
創(chuàng)作背景
　　這首套曲當(dāng)作于關(guān)漢卿中年以后，其作年約在元世祖至元年間。當(dāng)其時，元蒙貴族對漢族士人歧視，戰(zhàn)亂造成人們生活的顛簸，加之科舉的廢置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知識分子都懷才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群體內(nèi)部急遽分化之際，關(guān)漢卿卻選擇了自己獨立的生活方式。尤其是歲月滄桑的磨煉，勾欄生活的體驗，使他養(yǎng)成了一種愈顯成熟的個性，就是能夠突破“求仕”、“歸隱”這兩種傳統(tǒng)文人生活模式的藩籬，敢于將一個活生生的人與整個封建規(guī)范相頡頏的凜然正氣，體現(xiàn)了“天地開辟，亙古及今，自有不死之鬼在”（鐘嗣成《錄鬼簿序》）的一種新的人生意識。在這種背景下，關(guān)漢卿創(chuàng)作了套數(shù)《一枝花·不伏老》，充分展示了他的思想個性。