“攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳�！�

------該詩句摘自元代詩人關(guān)漢卿的《一枝花·不伏老》

　　〔一枝花〕

　　攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳。花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔，浪子風流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳。

　　〔梁州〕

　　我是個普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內(nèi)忘憂。分茶攧竹，打馬藏鬮；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭？伴的是銀箏女銀臺前理銀箏笑倚銀屏，伴的是玉天仙攜玉手并玉肩同登玉樓，伴的是金釵客歌金縷捧金樽滿泛金甌。你道我老也，暫休。占排場風月功名首，更玲瓏又剔透。我是個錦陣花營都帥頭，曾玩府游州。

　　〔隔尾〕

　　子弟每是個茅草岡、沙土窩初生的兔羔兒乍向圍場上走，我是個經(jīng)籠罩、受索網(wǎng)蒼翎毛老野雞蹅踏的陣馬兒熟。經(jīng)了些窩弓冷箭鑞槍頭，不曾落人后。恰不道“人到中年萬事休”，我怎肯虛度了春秋。

　　〔尾〕

　　我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾。三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪！那其間才不向煙花路兒上走！

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賞析
　　這套曲子是關(guān)漢卿散曲的代表作。全曲以生動活潑的比喻，寫書會才人的品行才華，具有民間曲詞那種辛辣恣肆和詼諧滑稽的風格�！拔沂莻�蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆。”這正是關(guān)漢卿堅韌、頑強性格的自畫像。正是這樣的性格，使他能夠終身不渝地從事雜劇創(chuàng)作，寫出一篇篇的偉大作品。白樸的詞和曲，則是另一種風格。他一般注意意境，能和諧地借景描物來襯托人物心理。雖然不少作品也是表現(xiàn)閨怨哀愁，但很少當時散曲中輕佻庸俗的通病，文字清麗，頗有詩意。
　　依照曲文看，這首套曲當作于中年以后，當其時，元蒙貴族對漢族士人歧視，戰(zhàn)亂造成人們生活的顛簸，加之科舉的廢置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知識分子都懷才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群體內(nèi)部急遽分化之際，關(guān)漢卿卻選擇了自己獨立的生活方式；尤其是歲月滄桑的磨煉，勾欄生活的體驗，使他養(yǎng)成了一種愈顯成熟的個性，那就是能夠突破“求仕”、“歸隱”這兩種傳統(tǒng)文人生活模式的藩籬；那就是敢于將一個活生生的人與整個封建規(guī)范相頡頏的凜然正氣；那也就是體現(xiàn)了“天地開辟，亙古及今，自有不死之鬼在”（鐘嗣成《錄鬼簿序》）的一種新的人生意識。正是在這首套曲中，詩人的筆觸將讀者帶進了這樣意蘊深廣的心靈世界。
　　在首曲〔一枝花〕中，詩人以濃烈的色彩渲染了“折柳攀花”、“眠花臥柳”的風流浪子和浪漫生活�！�攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳”，句中的“出墻花”與“臨路柳”均暗指妓女，“攀花折柳”，則是指為世俗所不齒的追歡狎妓，詩人有意識地將它毫無遮掩地縈于筆端，恰恰是體現(xiàn)了他對封建規(guī)范的蔑視和對生活的玩世不恭。因此，詩人在首曲短短九句詩中，竟一口氣連用了六個“花”、“柳”�！盎ㄅ始t蕊嫩，柳折翠條柔”——這是說：攀花折柳要攀嫩的紅蕊、折柔的翠條。
　　“憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休”�！�—這是顯示他的風月手段。勾欄妓院中浪漫放縱的生活情趣，其間不免流露了一些市井的不良習氣，詩人的這種情調(diào)實質(zhì)上是對世俗觀念的嘲諷和自由生活的肯定。“浪子風流”，便是他對自我所作的評語�！袄俗印�，這種本是放蕩不羈的形象，在此更帶有一種不甘屈辱和我行我素的意味，因而結(jié)句寫道：“半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳”�！鞍肷鷣怼�，是對詩人自己“偶倡優(yōu)而不辭”（《元曲選序》）生涯的概括；“一世里”，則是表示了他將在一生中的著意追求。
　　隨著曲牌的轉(zhuǎn)換，“序曲”中低回的音調(diào)頓時變得清晰明朗，格調(diào)高昂：“我是個普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”�！袄删�”、“浪子”一般指混跡于娼妓間的花花公子。而世俗觀念正是以之為貶，對與歌妓為伍的書會才人視為非類。關(guān)漢卿卻反貶為褒，背其道而行之，偏以“郎君領(lǐng)袖”、“浪子班頭”自居。不難發(fā)現(xiàn)，在這貌似詼諧佻達中，也分明流露出一種對黑暗現(xiàn)實的嘲謔和對自我存在價值的高揚。然而現(xiàn)實中的非人遭遇，畢竟也曾產(chǎn)生過“十分酒十分悲怨”（《新水令》），所以才“愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內(nèi)忘憂”。但一旦陶醉在自由歡樂的生活氣氛中時，“分茶攧竹，打馬藏鬮，五音六律滑熟”，頓時又感到“甚閑愁到我心頭？”接著，詩人以三個連環(huán)句盡情地表現(xiàn)了風月場中的各種生活，以及由此而發(fā)的滿足和自幸：我曾與歌女作伴，妝臺前撥弄著箏弦，會意的歡笑，使我們舒心地倚在那屏風上；我曾與麗人作伴，攜著那潔白的手真感到心甜，我們并肩登上高樓，那是多么喜氣洋洋；我曾與舞女作伴，一曲《金鏤衣》真動人心腸，我捧起了酒杯，杯中斟滿了美酒佳釀。詩中，作者有意選擇了循環(huán)往復(fù)的敘述形式，熱情洋溢地展示那種自由自在、無拘無束的生活情趣，從而顯示出他那極其鮮明的人生態(tài)度。正因此，當有人勸慰他“老也、暫休”時，詩人便斷然予以否定：“占排場風月功名首，更玲瓏又剔透�！薄罢寂艌觥�，這是宋元時對戲曲、技藝演出的特殊稱謂。顯然，關(guān)漢卿把“占排場”視作“風月功名”之首，已經(jīng)不是指追歡狎妓之類過頭話，而是嚴肅地將“編雜劇，撰詞曲”作為自己的事業(yè)和理想。也正基于此，他才“更玲瓏又剔透”，才表露出誓不伏（服）老的決心。但是，人不服老，畢竟?jié)u老，因而〔隔尾〕中“子弟每”兩句，就隱隱地流露出一絲淡淡的感傷，“子弟每是個茅草岡、沙土窩初生的兔羔兒，乍向圍場（打獵的地方，此指妓院）上走”，而“我”已是“經(jīng)籠罩、受索網(wǎng)”的“蒼翎毛（青蒼的羽毛，足見毛色之老）老野雞”。然而，這瞬間的哀意又很快隨著情感的沖動而煙消云散，這一切不過是些“窩弓冷箭蠟槍頭”，詩人并“不曾落人后”，因而雖說道“‘人到中年萬事休’，我怎肯虛度了春秋？”——再次表達了詩人珍惜時光并甘愿為理想獻身的堅定信念。
　　前三支曲在情感的騷動中只體現(xiàn)了詩人的外在心態(tài)，在〔尾〕曲中，那種“浪子”的情緒就達到了高潮，詩人內(nèi)在的精神力量逼人而來：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”�！般~豌豆”原系元代妓院對老狎客的切口，但此處詩人巧妙地使用雙關(guān)語，以五串形容植物之豆的襯字來修飾“銅豌豆”，從而賦予了它以堅韌不屈、與世抗爭的特性。運用這種手法，顯得豪放潑辣，準確表現(xiàn)出“銅豌豆”的性格。而這些長句，實際上又以排列有序的一連串三字短句組成，從而給人以長短結(jié)合舒卷自如的感覺。在這一氣直下的五串襯字中，體現(xiàn)了一種為世不容而來的焦躁和不屈，噴射出一種與傳統(tǒng)規(guī)范相撞擊的憤怒與不滿。當人在現(xiàn)實的摧殘和壓抑下，詩人對自身的憧憬又難免轉(zhuǎn)為一種悲涼、無奈的意緒�！罢l教你”三字典型地表現(xiàn)了關(guān)漢卿對風流子弟也是對自己落入妓院“錦套頭”（陷阱、圈套）的同情而催發(fā)出的一種痛苦的抽搐。這里，關(guān)漢卿身上顯示出一種精神：對自由的執(zhí)著，對人生的追求，他的憤怒，他的掙扎，他的嘻笑，也正是這種九死而不悔精神的回蕩。正由于詩人對黑暗社會現(xiàn)實的強烈不滿，正由于他對統(tǒng)治階級的堅決不合作態(tài)度，關(guān)漢卿才用極端的語言來夸示他那完全市民化了書會才人的全部生活：“我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸”。在這大膽又略帶夸飾的筆調(diào)中，在這才情、諸藝的鋪陳中，實際上深蘊一種豪情，一種在封建觀念壓抑下對個人智慧和力量的自信。至此，詩人的筆鋒又一轉(zhuǎn)，在豪情的基礎(chǔ)上全曲的情感基調(diào)也達到了最強音：“你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自（還自）不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽（陰間）天哪，那其間才不向煙花路兒上走！”既然他有了堅定的人生信念，就敢于藐視一切痛苦乃至死亡；既然生命屬于人自身，那么就應(yīng)該按自己的理想完成人生，堅定地“向煙花路兒上走”。這種對人生永恒價值的追求，對把死亡看作生命意義終結(jié)的否定，正是詩中詼諧樂觀的精神力量所在。
　　在藝術(shù)上，這首散曲最大的特點就是大量地添加襯字，嫻熟地運用排比句、連環(huán)句，造成一種氣韻鏜鞳的藝術(shù)感染力。譬如〔尾〕曲中“你便是落了我牙”一句，那向前流瀉的一組組襯字很自然地引起情感上激越的節(jié)奏，急促粗獷，鏗鏘有聲，有力地表現(xiàn)出詩人向“煙花路兒上走”的堅韌決心。增加襯字，突破了詞的字數(shù)限制，使得曲調(diào)的字數(shù)可以隨著旋律的往復(fù)而自由伸縮增減，較好地解決了詩的字數(shù)整齊單調(diào)與樂的節(jié)奏、旋律繁復(fù)變化之間的矛盾。同時，襯字還具有讓語言口語化、通俗化，并使曲意詼諧活潑、窮形盡相的作用。全曲一氣直下，然又幾見波折，三支曲牌中“暫休”、“萬事休”等情緒沉思處，也往往是行文頓挫騰挪、勁氣暗轉(zhuǎn)處，讀來如睹三峽擊浪之狀，渾有一種雄健豪宕、富于韻律的美感。
　　這一套散曲既反映了關(guān)漢卿經(jīng)常流連于市井和青樓的生活面貌，同時又以“風流浪子”的自夸，成為叛逆封建社會價值系統(tǒng)的大膽宣言。對于士大夫的傳統(tǒng)分明帶有“挑釁”的意味。這種人生選擇固然是特定的歷史環(huán)境所致，但關(guān)漢卿的自述中充滿昂揚、詼諧的情調(diào)，較之習慣于依附政治權(quán)力的士人心理來說，這種熱愛自由的精神是非�？少F的。關(guān)漢卿不僅是一個“風流浪子”而已。他一方面主張”人生貴適意”，主張及時享樂，同時又表現(xiàn)出對社會的強烈關(guān)懷，對于社會中弱小的受壓迫者的同情和贊頌，這和許多具有官員身份的文人出于政治責任感所表現(xiàn)出的同情人民的態(tài)度有很大不同，在這里很少有理念的成分，而更多地包含著個人在社會中的切身感受，出自內(nèi)心深處的真實情感。此曲重彩濃墨，層層暈染，集中而又夸張地塑造了“浪子”的形象，這形象之中固然有關(guān)氏本人的影子，也可視作以關(guān)氏為代表的書會才人精神面貌的寫照。當然，曲中刻意渲染的玩世不恭游戲人生的態(tài)度并不可取，結(jié)合元代特定的歷史環(huán)境來看，不難發(fā)現(xiàn)，在這一“浪子”的形象身上所體現(xiàn)的對傳統(tǒng)文人道德規(guī)范的叛逆精神、任性所為無所顧忌的個體生命意識，以及不屈不撓頑強抗爭的意志，實際上是向市民意識、市民文化認同的新型文人人格的一種表現(xiàn)。