④地迥：迥，遠(yuǎn)也。地迥，地是不同的。清洪亮吉《治平篇》: “天高地迥�！�
蕪：田地荒蕪長(zhǎng)滿亂草。
寒潮：寒流。
⑤敬亭神：敬亭詞中所供奉的神靈，非常靈驗(yàn)�！短�平廣記》曰:“敬亭神實(shí)州人所嚴(yán)奉，每歲無貴賤，必一祠焉。其他祈禱報(bào)謝無虛日。以故廉使輒備
禮祠謁。龜從時(shí)病，至秋乃愈，因謁廟。”
罟師：漁夫。
⑥南風(fēng)：《王維年譜》也說，開元二十八年，王維41歲，遷殿中侍御史。是冬，知南選，自長(zhǎng)安經(jīng)襄陽(yáng)、郢州、夏口至嶺南。故有“南風(fēng)”之說。
五兩：亦作“ 五緉 ”。古代的測(cè)風(fēng)器。雞毛五兩或八兩系于高竿頂上，籍以觀測(cè)風(fēng)向、風(fēng)力�！段倪x·郭璞》：“覘五兩之動(dòng)靜�！� 李善 注：“兵書曰：‘凡候風(fēng)法，以雞羽重八兩，建五丈旗，取羽系其巔，立軍營(yíng)中�！� 許慎 《淮南子》注曰：‘綄，候風(fēng)也， 楚 人謂之五兩也。’” 唐 獨(dú)孤及 《下弋陽(yáng)江舟中代書寄斐侍御》詩(shī)：“東風(fēng)滿帆來，五兩如弓弦�！� 宋 賀鑄 《木蘭花》詞：“朝來著眼沙頭認(rèn)，五兩竿搖風(fēng)色順�！� 明 張四維 《雙烈記·虜循》：“被他火箭飛來緊。我船五緉見火就著。”
賞析
　　公元740年（唐開元二十八年十月初），王維時(shí)任殿中侍御史，奉命由長(zhǎng)安出發(fā)“知南選”，其時(shí)途徑襄陽(yáng)，寫了《漢江臨泛》、《哭孟浩然》等詩(shī)，南進(jìn)經(jīng)夏口（湖北武昌）又寫了這首五古《送宇文太守赴宣城》和《送康太守》、《送封太守》等詩(shī)。這首詩(shī)是沿著船行進(jìn)的路線來寫的。
　　前四句是倒寫，實(shí)際上應(yīng)是“鐃吹發(fā)西江，秋空多清響。寥落云外山，迢遞舟中賞�！痹�(shī)人的船從西江出發(fā)，秋天的天空發(fā)出清脆的響聲。外面的云山外多么冷落，清靜。詩(shī)人從舟中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著兩岸，欣賞這自然景色。鐃吹，指演奏鐃歌，為王維等送行。迢遞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。其時(shí)據(jù)《王維年譜》載： “王維……遷殿中侍御史。是冬，知南選，自長(zhǎng)安經(jīng)襄陽(yáng)、郢州、夏口至嶺南�！�
　　接下來四句“地迥古城蕪，月明寒潮廣。時(shí)賽敬亭神，復(fù)解罟師網(wǎng)”，寫詩(shī)人己到夏口接近宣城地界看到與想到的。著到的是，古城荒蕪，月明清輝，寒潮陣陣；想到的是，宇文太守赴宣城，宣城一是能治理好的。王維把宇文太守比作比敬亭神還靈驗(yàn)的人。敬亭神，敬亭詞中所供奉的神靈，據(jù)《太平廣記》載：“敬亭神實(shí)州人所嚴(yán)奉，每歲無貴賤，必一祠焉。其他祈禱報(bào)謝無虛日。以故廉使輒備禮祠謁。龜從時(shí)病，至秋乃愈，因謁廟。”據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)宣城已旱了五年，當(dāng)?shù)赜行┺r(nóng)民竟自逃至山洞中，聚眾反抗官府。民窮豪富，境遇迥異，急需一個(gè)能干的太守到來。劉禹錫作為“知南選”， 王維挑選宇文作宣城太守，他是充滿信心，寄于厚望。詩(shī)人接下又說，宇文太守的到來，好像替漁夫解開亂網(wǎng)。事實(shí)證明，宇文太守到宣城以后把宣城治理得津津有條，得到人民的愛戴，秩序很快安定。
　　最后兩句“何處寄想思，南風(fēng)搖五兩”，寫詩(shī)人對(duì)宇文太守的思念，表現(xiàn)他與宇文太守的友情。送走了宇文太守，詩(shī)人折回前往嶺南。一路上南風(fēng)習(xí)習(xí)，劉禹錫作還想著這段時(shí)間與宇文太守相處的情況，仍念念不忘。詩(shī)人自問自答：“何處寄想思，南風(fēng)搖五兩。”這里的“想思”作“想念”講。五兩，謂兩只配成一雙�！�詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》：“葛屨五兩，冠緌雙止。” 朱熹集傳：“兩，二履也�！� 王夫之稗疏：“按此‘五’字當(dāng)與伍通，行列也。言陳履者，必以兩為一列也�！弊髡呓栌么说�，表達(dá)對(duì)朋友的思念。
　　王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。這首詩(shī)寫送友人的詩(shī)，景物信手拈來，淡遠(yuǎn)之境自見，借景寓情，以景襯情。詩(shī)中用典，直抒胸意，感情真摯，具有淳樸深厚之美，也流露詩(shī)人自己的隱痛。