山寺疏鐘萬木寒”，不蔓不枝，直奔主題，即點(diǎn)明了登山之意，又用洗練簡潔的筆法描寫了登大伾山的初步感受。年輕的陽明先生，在公務(wù)之余，也許對大伾山這座“禹貢”名山向往已久，正所謂“高山仰之，景行行止，雖不能至，心向往之”，而今有了機(jī)會，于是天剛拂曉，詩人就和二三友人朝大伾山迤邐而來。據(jù)《水滸傳》作者描述，古時候的大伾山方圓很廣，古木參天，是一個幽僻的隱居之處，因此走在崎嶇的山路上，穿云破霧，大有游仙的感覺，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見縈繞在乳白色晨霧中的黛綠的山巒，感覺很近，走起來卻很遠(yuǎn)。這對抱著極大興趣和幻想的詩人來說，反而更有誘惑力，于是一個“披”字用的好，不僅在煙霧中穿行，還有披荊斬棘努力前行的精神。山中寺廟的悠揚(yáng)鐘聲從遠(yuǎn)處傳來，也許還有悠揚(yáng)梵唄傳來，鐘聲而形容為“疏”，可謂神來之筆，以動襯靜，動靜有致，使人覺得這深秋的大伾山幽靜深邃，寒意濃濃。這一聯(lián)寫煙寫樹，寫山寫人，寫聲音寫色彩，虛實(shí)相生，可謂納須彌于芥子，很有概括性。
　　頷聯(lián)“千古河流成沃野，幾年沙勢自風(fēng)湍”，是詩人在山腰高處的遠(yuǎn)眺，也許是熟悉山川地理的詩人的感慨和暢想�？？h古稱黎陽，在明代有“賽江南”之稱，流傳的諺語說：“從南京到北京，都比不上�？h城�！笨梢娒鞒瘯r浚縣山下平疇千里“參差十萬人家”的富庶面貌。詩人了解歷史，不由得感慨：亙古長流的滔滔黃河雖然在宋代已經(jīng)改道，卻給黎陽留下肥沃的土地，這大自然的饋贈，是需要幾世幾年的修行才會降臨的福祉。風(fēng)湍沙勢，沃野千年，包含著深沉的感慨和悠遠(yuǎn)的懷古之情。南北朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》里說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎。故思理為妙，神與物游……此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端�！弊x《登大伾山詩》的頷聯(lián)兩句，讀者不禁要和詩人一起神與物游，思接千載了。
　　頸聯(lián)“水穿石甲龍鱗動，日繞峰頭佛頂寬”。隨著晨霧的消散，旭日的東升，詩人一行涉溪跨澗，繼續(xù)興致勃勃地登山。大伾山山勢陡峭，巉巖遍布，可是也碧水潺湲。詩人看著清澈的溪水在層層疊疊的青石之間跳躍奔流，不禁覺得這好像一條巨龍盤亙在山腰，鱗光閃動，躍躍欲飛了呢。這時候，峰回路轉(zhuǎn)，已經(jīng)到了山頂。大伾山山頂開闊平坦，簡直是佛祖布道的天然道場。更何況，大伾山東面有面東而坐俯瞰黃河古道的“鎮(zhèn)河將軍”大石佛，大石佛開鑿于五代后趙時期，是中國北方最早最大的石佛，可以說整個青山，半是巍然佛像，山的絕頂，已然所謂“佛頂”。這時候，朝陽噴薄而出，霞光萬道，沐浴著這神奇的山林，禮佛的虔誠神圣和江山壯麗的豪情油然升騰，在年輕的王守仁心頭翻滾。古人讀書，目的在于“修、齊、治、平”，致君堯舜，兼濟(jì)天下，做一番豐功偉績以便流傳千古彪炳史冊。作為年輕有為的新科進(jìn)士，受君王厚愛和重托來為國之長城王越治喪　，應(yīng)該感到無尚榮耀。登高懷遠(yuǎn)，是中國古詩的永恒主題之一，也是中國古代詩人的傳統(tǒng)思維。詩人們每逢登高，大多要懷鄉(xiāng)思人，感念故國，有“前不見古人后不見來者”的悲傷，更何況“秋，士悲也”，在這樣一個冷落的時節(jié)，涌上詩人心頭，訴諸詩人筆下的更多的是悲慨。尾聯(lián)“宮闕五云天北極，高秋更上九霄看”。詩人已經(jīng)登山絕頂，這時候他并沒有翹首南望故鄉(xiāng)，而翻滾的思緒，徑直奔向了遙遠(yuǎn)的北京城。好像在那目之所及之處，五彩祥云籠罩的正是皇家宮闕，作為受命于天子而又不辱使命的欽差，他在這深秋季節(jié)，在這九霄高處，眷念的是國家重托，思索的更多的是深沉的歷史。這兩句詩，還充溢著詩人對人生、對仕途的信心與激情�！皩m闕五云天北極，高秋更上九霄看。”前句講，登上大伾山向北方遙望，似見五彩祥云正繚繞于皇宮之上，后一句則闡釋了“欲窮千里目，更上一層樓”的人生哲理。王守仁寫作《登大伾山詩》時，正值氣盛志滿之時，眼前物，天外景，胸中意，無不誘發(fā)作者昂揚(yáng)的斗志與飽滿的政治激情。