《聞笛》

唐代·張巡

岧峣試一臨，虜騎附城陰。
不辨風(fēng)塵色，安知天地心？
門開邊月近，戰(zhàn)苦陣云深。
旦夕更樓上，遙聞橫笛聲。

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譯文
試登高山了望，眼見敵騎已兵臨城北。
風(fēng)塵漠漠不辨顏色，哪知道興亡天意。
營(yíng)門外星月低垂，鏖戰(zhàn)正攪得天昏地黑。
早晚更樓上，聽遠(yuǎn)處橫笛聲聲悲鳴嗚咽。
鑒賞
　　張巡于天寶中任真源縣令，安祿山叛亂時(shí)，起兵戡亂，先守雍丘，后與許遠(yuǎn)共守睢陽(yáng)（故城在今河南省商丘市南）。他們?cè)诋惓ＦD難的情況下，親率將士浴血奮戰(zhàn)。這首詩(shī)即張巡在圍城中耳聽笛音、心懷激慨所寫成的一曲壯歌。
　　首聯(lián)，“岧峣”本為高峻貌，此指高峻處，即高峻的“更樓”（尾聯(lián)）上�！疤旘T”指安祿山叛軍。“虜”本是對(duì)敵方的蔑稱，古代漢人詩(shī)文也常常用以指稱北方的“胡人”等少數(shù)民族。安祿山是雜種胡人，部下多是胡兵，故稱之為“虜騎”，亦以明其戰(zhàn)爭(zhēng)的不義性質(zhì)。“附”，附麗、依附、靠近�！俺顷帯�，本為城的北面，此指城墻之下。句意：我試著登臨高峻的城樓。只見安祿山叛軍緊緊包圍著睢陽(yáng)城。
　　頷聯(lián)，“不辨（一作‘不識(shí)’）”、“安知”云云，有兩種解釋：一是清人沈德認(rèn)為“三四言不識(shí)風(fēng)塵之愁慘，并不知天意之向背，非一開一闔語(yǔ)也”，據(jù)此則“不辨”與“安知”為互文見義。語(yǔ)意是：不去辨認(rèn)風(fēng)云的愁慘（“風(fēng)塵色”指平叛戰(zhàn)爭(zhēng)的艱危形勢(shì)），何必詢問(wèn)天心的向背，一切都不能動(dòng)搖我們殺敵到底的戰(zhàn)斗決心！二是后人認(rèn)為“不辨”與“安知”連用，確是開合語(yǔ)法，主意是：如果我們不認(rèn)識(shí)當(dāng)前戰(zhàn)事的慘苦，又怎能領(lǐng)會(huì)蒼天在考驗(yàn)將士的良苦用心？因此我們要勇毅地完成大節(jié)��！——這也是詩(shī)人自信心自強(qiáng)心的體現(xiàn)。兩說(shuō)都肯定了詩(shī)人不計(jì)個(gè)人安危和功業(yè)成敗而抱定“堅(jiān)貞自不移”、“不可為不義屈”（張巡語(yǔ)）的崇高氣節(jié)和剛毅決心。
　　頸聯(lián)，遙應(yīng)首聯(lián)而雙伸展頷聯(lián)進(jìn)一步描繪睢陽(yáng)守衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)略重任和戰(zhàn)斗的艱苦情形：睢陽(yáng)城門一開就貼近邊境的月色啊，艱苦的殺伐氣氛像烏云彌漫在陣地周圍。“邊月”是邊疆戰(zhàn)場(chǎng)的月色景象。古代中國(guó)常在邊疆一帶抵抗胡兵入侵，“邊月”遂為相關(guān)的慣用語(yǔ)。“陣云”，陣地上由于激烈戰(zhàn)斗傷亡慘重，使人感到大自然的云氣也都異常緊張而�？�。事實(shí)正是如此。當(dāng)時(shí)叛軍在攻陷東都洛陽(yáng)后，正揮戈直搗唐王朝展開全文

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張巡(zhānɡ xún)
　　張巡（708年—757年11月24日），字巡，蒲州河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人。（《新唐書》本傳載為鄧州南陽(yáng)）。唐代中期名臣。唐玄宗開元末年，張巡中進(jìn)士，歷任太子通事舍人、清河縣令、真源縣令。安史之亂時(shí)，起兵守雍丘，抵抗叛軍。至德二載（757年），安慶緒派部將尹子琦率軍十三萬(wàn)南侵江淮屏障睢陽(yáng)，張巡與許遠(yuǎn)等數(shù)千人，在內(nèi)無(wú)糧草、外無(wú)援兵的情況下死守睢陽(yáng)，前后交戰(zhàn)四百馀次，使叛軍損失慘重，有效阻遏了叛軍南犯之勢(shì)，遮蔽了江淮地區(qū)，保障了唐朝東南的安全。終因糧草耗盡、士卒死傷殆盡而被俘遇害。后獲贈(zèng)揚(yáng)州大都督、鄧國(guó)公。唐宣宗大中二年（848年），張巡繪像凌煙閣。至明清時(shí)，得以從祀歷代帝王廟。