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    龍井題名記

    《龍井題名記》

    宋代·秦觀

      元豐二年,中秋后一日,余自吳興來杭,東還會(huì)稽。龍井有辨才大師,以書邀余入山。比出郭,日已夕,航湖至普寧,遇道人參寥,問龍井所遣籃輿,則曰:“以不時(shí)至,去矣!

      是夕,天宇開霽,林間月明,可數(shù)毫發(fā)。遂棄舟,從參寥策杖并湖而行。出雷峰,度南屏,濯足于惠因澗,入靈石塢,得支徑上風(fēng)篁嶺,憩于龍井亭,酌泉據(jù)石而飲之。自普寧凡經(jīng)佛寺十五,皆寂不聞人聲。道旁廬舍,燈火隱顯,草木深郁,流水激激悲鳴,殆非人間之境。行二鼓,始至壽圣院,謁辨才于朝音堂,明日乃還。


    譯文及注釋
    譯文
    元豐二年,中秋節(jié)第二天,我從吳興去杭州,(然后)再向東趕回會(huì)稽。龍井(這個(gè)地方)有位辨才(注:法號(hào)或人名)大師,用書信的方式邀請(qǐng)我到(龍井)山中去。等到出了城,太陽已經(jīng)西沉,(我)取道航行到普寧,碰到了道人參寥,問(他)龍井是否有可供遣使、雇傭的竹轎 ,(參寥)說,“(你)來的不是時(shí)候,(轎子)已經(jīng)離開了!
    這天晚上,天空晴朗,樹林間月光很明亮,(甚至連)頭發(fā)都能數(shù)清。于是(我)離開船,跟著參寥拄著拐杖沿著湖邊慢走。(我們)過了雷峰塔,渡過南屏一帶,在惠因澗(注:溝)洗腳(注:意為赤腳涉過惠因澗),進(jìn)入靈石塢,發(fā)現(xiàn)一條小路(就沿著它)爬到了風(fēng)篁嶺,在龍井亭休息,斟起泉水,(背)靠著山石便喝了起來。從普寧到龍井亭總共經(jīng)過了十五座佛寺,都十分寂靜,聽不到人的聲音,路邊的屋舍,燈火若隱若現(xiàn),木長(zhǎng)得蔥蔥郁郁,水流得很急,發(fā)出悲愴的聲響,這大概不是人間有的地方。(我們繼續(xù))前行(到了)二更天,才到壽圣院,在朝音堂拜見辨才大師,第二天便回去了。
    注釋
    1.龍井:在今浙江杭州市西風(fēng)篁嶺上,本名龍泓,原指山泉,龍井是以泉名井。附近環(huán)山產(chǎn)茶,即著名的西湖龍井茶。題名:題寫姓名,以留作紀(jì)念。
    2.元豐二年:即公元1079年。
    3.吳興:今浙江吳興縣。過杭:經(jīng)過杭州。
    4.會(huì)稽:今浙江紹興。
    5.辨才:法號(hào)元靜,曾在靈隱山天竺寺講經(jīng),元豐二年(1079)住壽圣院。辨才和下文提到的參寥,都是蘇軾的朋友。
    6.比出郭:等到
    出城的時(shí)候!氨取,及!肮,外城;這里指杭州城。
    7.日夕:將近黃昏。
    8.航:渡。普寧:寺廟名。
    9.道人:即僧人。參寥:法號(hào)道潛,自號(hào)參寥子,有詩名。
    10.“問龍井”三句:意謂我詢問辨才大師派來的轎子在哪里,參寥便說,因我沒有按時(shí)到達(dá),轎夫已經(jīng)抬回去了。“籃輿”,竹轎。
    11.天宇開霽(jì):天空晴朗。“霽”,過天晴。
    12.策杖:拄著手杖。并湖:沿湖。
    13.雷峰:峰名,在杭州西湖南岸夕照山,舊有塔,即雷峰塔。
    14.南屏:山名,在杭州清波門西南九曜山東。
    15.濯:洗,洗滌
    16.靈石塢:山名,在杭州小麥嶺西南,一名積慶山。
    17.支徑:小路。
    18.憩(qì):休息。龍井亭:辨才法師所建。
    19.酌泉:舀取泉水。據(jù)石:靠著石頭。
    20.廬舍:房屋;颍洪g或,有的。隱顯:忽明忽暗。
    21.激激:形容水流迅疾。
    22.“殆非”句:意謂這一路的情景,恐怕不是人間所有的。
    23.行二鼓矣:快二更天了!靶小保瑢⒁。
    24.始:才。壽圣院:寺院名,離龍井約一里地。
    25.謁(yè):拜見。
    26.遂(suì)于是 就
    27.書:書信
    28.比:等到
    賞析
      本篇選自《淮海集》,寫于元豐二年(1079)秋。這年春天秦觀要去會(huì)稽探望伯父,恰好軾自徐州調(diào)任湖州途經(jīng)高郵,他們便一路同行,到吳興(湖州州治所在地)分手。秦觀到會(huì)稽后,聽說蘇軾被捕下獄,又渡江到吳興問訊,而后再經(jīng)杭州返回會(huì)稽。本篇記述“中秋后一日”夜上風(fēng)篁嶺訪辨才法師,當(dāng)是這次路過杭州時(shí)的事。第一年,辨才、參寥派人到黃州慰問已被貶官的蘇軾,并捎去了秦觀寫的這篇《龍井題名記》。蘇軾看后寫道:“覽太虛題名,皆予昔時(shí)游行處,閉目想之,了然可數(shù)!保ā肚靥擃}名記》)
      《淮海集》中另有一篇《游龍井記》,也是元豐二年所作。文中著重?cái)⑹鲇嘘P(guān)龍井的文獻(xiàn)記載和傳說,解釋風(fēng)篁嶺為什么多泉水,對(duì)所謂在龍井求雨有靈也發(fā)表了看法。比較起來,《龍井題名記》以入山訪友為線索,具體地記述了出郭、渡湖、穿林、登山的行蹤,描寫了月下西湖山林的景物,“游”的味道顯然濃一些。雖然這是一篇游記散文,但對(duì)景物的細(xì)致觀察與描繪,以及善于創(chuàng)造清幽的氣氛,同樣也體現(xiàn)了詞人秦觀的氣質(zhì)和藝術(shù)特色。
      “道旁廬舍,燈火隱顯,草木深郁,流水激激悲鳴”這一句是作者“殆非人間之境”的感嘆?上胂蟪觯钅緲淞种,隱隱閃著火光,兩三戶人家坐落在這,是一種多么愜意的境界。由此也可看出作者對(duì)此地美景的喜愛之情,又透漏出內(nèi)心的歡愉。
    譯文及注釋
    譯文
    堂堂大元朝,貪官污吏當(dāng)權(quán)。河水泛濫成災(zāi),新鈔大量印造,貨幣迅速貶值,民不聊生,引起了紅巾軍千萬人起義?辆桦s稅繁雜苛刻,刑法太重,百姓怨聲載道。都到了人吃人的地步,錢換錢,什么時(shí)候見過這種情形?奸人做了官,做官的又都是貪官污吏,賢明的人得不到重用。悲哀啊真是可憐!
    注釋
    堂堂大元:此曲見元末明初人陶宗儀《輟耕錄》卷二十二。原注云:“《醉太平》小令一闕,不知誰所造。自京帥至江南,人人能道之!碧锰茫瑲庀蠛甏笄f嚴(yán)。
    奸佞:巧言諂媚的壞人。指元末丞相托托、參議賈魯?shù)热恕?br />開河:《續(xù)資治通鑒》記載:“至正十年(1330)十二月,右丞相托克托(即托托)慨然有志于事功。時(shí)河決五年不能塞……托克托請(qǐng)躬任其事,帝嘉納之!Z魯以工部尚書為總治河防使,發(fā)汴梁、大名等十三路民十五萬,廬州等戍十八翼軍二萬,自黃陵岡南達(dá)白茅,放于黃固、哈齊等國(guó)。又自黃陵至楊村,合于故道,凡二百八十里有奇!庇帧恫菽咀印吩疲骸俺⑺凳冲X,官吏多不盡支放,河夫多怨!
    變鈔:據(jù)《元史》《貢祖本紀(jì)》及《食貨志》等記載,元朝建國(guó)起就用楮幣(即氏幣);先后發(fā)“中統(tǒng)元寶交鈔”、“中統(tǒng)元寶鈔”、“至元寶鈔”,又于至正十年(1350)另發(fā)“至正交鈔”致使物價(jià)飛漲,民怨沸騰。
    惹紅巾萬千:引起成千上萬起義的紅巾軍。紅巾軍,元末農(nóng)民起義軍,用紅巾裹頭故名。
    官法濫:指官吏貪污成風(fēng)和拿錢買官!恫菽咀印酚涊d:“元朝末年,官貪吏污……自秦王伯顏專政,臺(tái)憲官皆偕價(jià)同而得,于是有司錄風(fēng)。上下賄賂,公行如市!
    人吃人:《草木子》:“元京饑窮,人相食!
    鈔買鈔:指錢鈔貶值,用舊鈔倒買新鈔。
    創(chuàng)作背景
      元朝末年,奸佞當(dāng)權(quán),朝政極端腐敗。元順帝君臣驕奢淫逸,大肆揮霍浪費(fèi),弄得國(guó)庫虛竭,財(cái)政極度困難。為了彌補(bǔ)財(cái)政虧空,元政府除了加重賦稅以外,于至正十年(1350年)發(fā)行“至正寶鈔”的新紙幣,代替早已通行的“中統(tǒng)寶鈔”和“至元寶鈔”,規(guī)定新鈔一貫相當(dāng)于銅錢一千文,準(zhǔn)折至元寶鈔二貫、中統(tǒng)寶鈔十貫。新鈔大量印造,貨幣迅速貶值,在大都鈔十錠(等于銅錢5萬文)還不夠買一斗米!白冣n”的結(jié)果,造成惡性的通貨膨脹,使人民的生活更為困難。同時(shí),由于元朝政府不關(guān)心生產(chǎn),水利設(shè)施年久失修,黃河在至正四年(1344年)接連決口,泛濫成災(zāi),使老百姓大量死亡,并且嚴(yán)重影響到元政府的財(cái)政收入。因此,元政府又在至正十一年(1351年)下令征調(diào)農(nóng)民和兵士十幾萬人治理黃河。黃河兩岸農(nóng)民本已飽受災(zāi)荒之苦,到工地上又橫遭監(jiān)工的鞭打,被克扣口糧,個(gè)個(gè)無比憤怒。于是,“開河”和“變鈔”就成為農(nóng)民大起義的導(dǎo)火線,導(dǎo)致了紅巾軍起義的爆發(fā)。
    簡(jiǎn)析
      批判現(xiàn)實(shí)主義,從詞牌開始就是在痛罵當(dāng)權(quán)者,醉太平,粉飾太平罷了,社會(huì)矛盾如此尖銳,朝廷還紙醉金迷,難怪元朝90年就滅亡了。

      堂堂的大元朝,一幫奸佞小人當(dāng)權(quán),從開河換取錢財(cái)開始就是禍害的根源,惹得紅巾軍造反,(紅巾軍好像是朱元璋參加的那支武裝,后來做大了,就不多說了),法令又濫又重,弄得四海之內(nèi)怨聲載道。窮的人就差吃人,有錢人能更有錢,那朝那代有這種現(xiàn)狀。官賊一體,苦到最后的還是老百姓。
      通篇在控訴社會(huì)現(xiàn)實(shí),但更有些像戰(zhàn)斗檄文,號(hào)召被壓迫在最底層的廣大受苦群眾去造反。
    展開全文
    宋代秦觀秦觀(qín ɡuān)
      秦觀(1049-1100)字太虛,又字少游,別號(hào)邗溝居士,世稱淮海先生。漢族,北宋高郵(今江蘇)人,官至太學(xué)博士,國(guó)史館編修。秦觀一 生坎坷,所寫詩詞,高古沉重,寄托身世,感人至深。蘇軾過揚(yáng)州,親自看望秦觀,正巧孫覺、王鞏亦在高郵,乃相約游東岳廟,載酒論文,吟詩作賦,一時(shí)傳為佳話。秦觀生前行蹤所至之處,多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠,麗的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯亭;青田的秦學(xué)士祠;湖南郴州三絕碑;廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠之北粲山上,墓碑上書“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級(jí)文物保護(hù)單位古文游臺(tái)。