天馬：即大宛馬�！妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸疤熳影l(fā)書《易》，云神馬當(dāng)從西北來。得烏孫馬，名曰‘天馬’。及得大宛汗血馬，益壯。更名烏孫馬曰‘西極’、名大宛馬曰‘天馬’。” 月支窟：月支，一作月氏，西域古國名。先在甘肅敦煌祁連之間，后被勾奴所逐，遷于今阿富汗東北�！妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸按笤率显诖笸鹞骺啥�三千里，居溈水北�！�…始月氏居敦煌、祁連間，及為匈奴所敗，乃遠(yuǎn)去，過宛，西擊大夏而臣之。遂居溈水北，為王庭�！薄墩�義》：“萬震《南州志》云：（大月氏）在天竺北可七千里，地高燥而遠(yuǎn)。國王稱天子，國中騎乘常數(shù)十萬匹，城郭宮殿與大秦國同。人民赤白色，便習(xí)弓馬。土地所出及奇?zhèn)フ湮�，被服鮮好，天竺不及也�！笨堤�《外國傳》云：“外國謂天下有三象：中國為人象，大秦為寶象，月支為馬象�！痹轮Э撸�當(dāng)指所傳生天馬的湖邊。一說是指敦煌附近的渥洼水。
虎文：馬毛色似虎脊文�！稘h書·禮樂志》：“《天馬歌》：虎脊兩，化若鬼�！睉�(yīng)劭曰：“馬毛色如虎脊者多兩也�！�
綠發(fā)：指馬鬃、馬額上毛。
蘭筋：馬額上筋名。《文選》陳琳《為曹洪與魏文帝書》：“整蘭筋�！崩钌谱ⅲ骸啊断囫R經(jīng)》云：一筋從玄中出，謂之蘭筋。玄中者，目上陷如井字。蘭筋樹者千里。呂向注：“蘭筋，馬筋節(jié)堅者，千里足也�！� 權(quán)奇者：奇異非常。漢《天馬歌》：“志倜儻，精權(quán)奇�！蓖跸戎t《漢書補注》：“權(quán)奇、奇譎非常之意�！� 滅沒：謂無影無聲�！读杏凇ふf符》：“天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者，絕塵洱轍�！�
西極：極西之地。漢《天馬歌》：“天馬俫，從西極。涉流沙，九夷服�！�
四足無一蹶：謂奔跑如風(fēng)，絕無一失。蹶，失蹄也。
“雞鳴”句：此句是說，早晨還在燕地刷洗鬃毛，晚間已經(jīng)到了越地吃草科了。形容馬速極快。晡，傍晚。秣，草料，此處作喂馬講。杜預(yù)曰：以粟飯馬曰秣�！段倪x》顏延年《赭出馬賦》：“日刷幽燕，晝秣荊越�！�
“神行”句：此句謂馬行速度之快，像閃電一樣，一閃而過，連影子還沒看清楚，馬就奔過去了。 電邁，疾速行進。電，喻快速。邁，前進，行進。恍惚：瞬間，極短的時間
飛龍：指駿馬�！段倪x》顏延年《赭白馬賦序》：“馬以龍名。”辛善注：“《凋禮》曰：凡馬八尺以上稱龍�！�
目明長庚：眼像長庚星一洋明亮。長庚，星名，又名啟明、太白星，即金星。以金星運行軌道所處方位不同而有長庚啟明之別：晨出東方為啟明，昏見西方為長庚�！�詩經(jīng)·小雅·大東》：“東有啟明，西有長庚�！薄妒酚洝ぬ旃贂�》：“察日行以處位于太白�！薄端饕�》：“《韓詩外傳》：‘太白晨出東方為啟明，昏見西方為長庚�！�” 臆雙鳧：馬的前胸像一對鴨子。臆，胸脯。鳧，野鴨�！洱R民要術(shù)》卷六：“馬胸欲直而出，鳧間鵒并，望之如雙鳧�！�
流星：指慧星。
渴烏：水車上灌水用的竹筒。《后漢書·宦者列傳·張讓傳》：“又作翻車渴烏，施于橋西，用灑南北郊路�！�李賢注：“翻車，設(shè)機車以引水�？蕿酰瑸榍�簡，以引水上也�！贝司湟�，王琦所注云：“此言馬尾流轉(zhuǎn)，有似奔星，馬首昂嬌，狀類渴烏。即如慧如鷹之意�！�
口噴紅光：《齊民要術(shù)》卷六：“相馬，……口中色欲得紅白如火光為善材，多氣，良且壽�！� 汗溝朱：馬前腿胛處沉汗如血。 汗溝：馬前腿和胸腹相連的凹形部位，馬疾馳時為汗所流注，故稱。[3] 朱，血色，—作珠�！稘h書·西域傳》：“大宛國多善馬，馬汗血，言其先天馬子也。”《文選》顏延年《赭白馬賦》：“膺門朱赭，汗溝走血�！�
大衢：天街。
羈金絡(luò)月：指用黃金裝飾的馬絡(luò)頭。曹植《白馬篇》：“白馬飾金羈，聯(lián)翩西北馳。”月，月題。馬額上當(dāng)顱如月形者也�！段倪x》顏延年《賭白馬賦》：“兩權(quán)協(xié)月。”李善注：“《相馬經(jīng)》曰：頰欲圓，如懸壁，因謂之雙壁，其盈滿如月�！�
棱棱：威嚴(yán)貌。
九區(qū)：九州也。
白璧如山：言白璧之多也。
沽：買也。
紫燕：良馬名。劉劭《趙都賦》：“良馬則赤兔、奚斯、常驪、紫燕�！�
君軒：天子之車也。鮑照《東武吟》：“疲馬戀君軒�！�
“駷躍”句：此句天馬行空之快捷。駷，音聳。勒馬銜令馬疾走。矯，矯首也。
躑躅：欲進不進貌。
閶闔：天門。此喻京城或?qū)m廷之門。漢《天馬歌》：“天馬徠，龍之媒。游閶闔，觀五臺�！�
寒風(fēng)子：古之善相馬者�！秴问洗呵铩な丫�覽·觀表》：“古善相馬音，寒風(fēng)子善相口齒，麻朝相頰，……凡此十人者，皆天下之良工也�！�
逸景：良馬名。
“白云”句：此句化用《穆天子傳》卷三：“西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之�！�”之意。
“崔嵬”句：《戰(zhàn)國策·楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛跗潰，漉汁灑地，白汗文流，中坂遷延，負(fù)轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之。解纻衣以冪之。驥于是俯而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石者，何也？彼見伯樂之知己也�！贝掎�，山高峻貌。峻坂，陡坡也。
“倒行”句：安旗注云：“倒行逆施，謂天馬遭遇之苦。畏日晚，謂年老衰，余日無多也�！薄妒酚洝の樽玉懔袀鳌罚骸拔�日暮涂遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之�！�
伯樂：古之善相馬者，姓孫名陽。剪拂：梳剪其毛鬃，洗拭其塵垢。
田子方：《韓詩外傳》卷八：“昔者，田子方出，見老馬于道，喟然有志焉。以問于御者曰：‘此何馬也？’曰：做公家畜也。罷而不能用，故出放也。’田子方曰：‘少盡其力而老棄其身，仁者不為也。束帛而贖之。窮士聞之，知所歸心矣。’”
為我悲：注云：一作恩。
玉山禾：昆侖山之仙禾。《文選》張協(xié)《七命》：“瓊山之禾。”李善注：“瓊山禾，即昆侖之山木禾。《山海經(jīng)》曰：昆侖之上有木禾，長五尋，大五圍。”
“嚴(yán)霜”句：用鄒衍事，謂已無罪而受冤也�！墩摵狻じ刑撈�》：“鄒衍無罪，見拘于燕，當(dāng)夏五月，仰天而哭，天為隕霜�！�
櫪：馬槽也。
“請君”二句：請人薦舉入朝之意。穆天子，即周穆王。此喻當(dāng)今天子�！读凶印肪砣�：“穆王……肆意遠(yuǎn)游，命駕八駿之乘，……遂賓于西王母，觴于瑤池之上》�！�
鑒賞
　　本詩可分為五段。第一段寫天馬的神峻，詩人以此來比喻自己非凡的才能。頭一句首寫出天馬的不凡來歷。天馬并非產(chǎn)于中土，傳說天馬出產(chǎn)在西域月支國的山洞中。月支、大宛等國，俱在新疆伊犁河和蘇聯(lián)伊塞克湖一帶，故在漢人的眼中，那就是“西極”。這匹天馬的背上的毛色就象虎皮的花紋一樣，它長著飛龍的翅膀，形象更加神奇。接著，詩人描寫天馬馳奔的神姿：它嘶聲響徹青云，跑起來鬃毛象綠發(fā)一樣飄蕩；它的雙目之上蘭筋突起，權(quán)骨奇異，飛奔起來霎時間就不見了蹤影。它從神話中的昆侖山上騰躍而起，跨越了西極的千山萬水，四蹄生風(fēng)，無一閃失。它飛奔的神速簡直令人不敢相信。雞鳴時它還在北方的燕地（北京、河北、遼寧一帶）刷洗鬃毛、下午申時（約為三、四點鐘）已經(jīng)奔馳到南方的越地（浙江地區(qū)），在那里安詳?shù)爻圆�。它奔走的速度真如電閃流星，一閃即過，使人們來不及看清它的身影，它就消失得無影無蹤了。這里詩人以描寫天馬的神異來喻自己的卓越才能。對于自已的才能，李白一向是非常自負(fù)的，甚至于在不了解他的人看來，簡直是說大話。而了解他的人，都稱他有王霸之才，堪為帝王之佐。
　　第二段，寫天馬也曾有過“躍天衢”、“照皇都”的得意時刻。以此來比喻他在天寶初在長安待詔供奉翰林的一段寵遇。在天馬得意的時期，它仰頭呼嘯，揚蹄飛奔，象飛龍似的。它的眼睛象長庚星一樣的明亮，它的胸脯，兩塊肌肉鼓鼓的，象一雙鴨子一樣豐滿，掃尾迅似流星，昂頭猶如烏鷹，口噴紅光，膊出汗血，是何等的駿健精神。它曾和天子御廄中的龍馬一起在長安的大道上并駕齊驅(qū)，頭上的金羈絡(luò)頭套在月一樣豐滿的兩頰上，金光閃耀，影照皇都。它逸然自得，威風(fēng)凜凜，聲傳九州。一時間，它的身價倍增，即使是白璧如山，價值連城也換不去這匹天馬。再回頭瞧瞧那古代曾名貴一時的駿驥紫燕，相比之下，那紫燕竟笨得象條驢！詩人天寶初年的恩寵和身價，就是透過這樣的描繪給反射出來的。
　　第三段寫天馬被丟棄冷落的情狀。它雖然依戀君王的車駕，不忍離去，但是已得不到君王的愛憐，只好騰躍驚矯，四方奔馳。象浮云一樣飄蕩萬里。回首遙望天門，再也逢遇不到象寒風(fēng)子那樣識馬的人，會用它這匹周穆王的千里馬“逸景”的后代。天馬的這種遭遇與李白逐出長安后的情況，何其相似。
　　第四段寫天馬的晚年。它拉著鹽車，仰望青天，那天上的白云是多么悠閑自在，它自己卻忍辱負(fù)重，向著陡峭的山坂攀登，真象是倒行逆施一樣困難。抬頭看，前面的丘陵連綿，道路遙遠(yuǎn)而沒有盡頭。紅日西墜，天色漸晚。它想起了古代的伯樂，曾經(jīng)撫摸著蹄折脛斷的駿馬，哀傷它少盡其力，老了而被棄。這匹遭難的天馬，正象征著李白晚年因永王事件而遭難的悲慘處境。
　　最后一段，寫天馬希望能夠遇到象田子方這樣的仁人，同情它、起用它。田子方是戰(zhàn)國時的仁人。一次，田子方在路上遇見了一個人趕著一匹老馬，問他要干什么，那人回答說，這是他主人家的一匹馬，因老而無用，要牽出去賣掉。田子方說：“少盡其力而老去其身，仁者不為也�！本吞湾X將這匹馬買下了。李白所需要的正是這種同情和理解。若不被理解和同情，其實就是有昆侖山上的瓊草玉禾，也不能療救自己的痛苦，這匹天馬的遭遇，就象是五月的桂枝遭到了意外的嚴(yán)霜摧打，它有著無限的冤屈私不平。它希望有象田子方這樣的識才仁人，能夠把自己獻給穆天子。雖然老了，已不能駕車奔馳，但是，在王母娘娘的瑤池盛會上，當(dāng)一名舞馬總還是可以的。嚴(yán)霜五月”說的是戰(zhàn)國時鄒衍的故事。鄒衍奉事燕惠王，竭盡忠誠，反被小人讒毀，被關(guān)進監(jiān)獄，他仰天大哭，感動了蒼天，夏天五月竟下了一場嚴(yán)霜。在這里，李白用以說明自己被系獄流放是冤枉的，他象這匹天馬一樣。伏櫪銜冤摧兩眉”。唐玄宗時，宮中常有馬戲，舞馬立于臺上，按著音樂節(jié)奏進退起臥，抬起前腿為君王祝壽。這里是說，如今我老了，盡管不堪大用，但是做一名宮廷文學(xué)侍臣，為國家朝廷獻出些綿薄之力還是可以的。
　　李白一生可以說是與王侯權(quán)貴、世俗禮教相斗爭、相對立的。但是，他也有妥協(xié)的一面。馬克思評價歌德時說，他是一個一偉大的詩人，同時身上也有德國庸人的氣味。同理，對李白的評價也適用。讀者不能因他有過對統(tǒng)治者抱有幻想以及對功名有所追求留連而否定他對統(tǒng)治者反抗精神的一面。相反，通過李白在高壓的痛苦下，使得他的靈魂發(fā)生扭曲的悲劇中，讀者可以看到封建社會的黑暗勢力對一個天才的心靈和肉體的摧殘，從而更加理解詩人痛苦的心靈，更加痛恨這個不合理的社會。此詩既是詠天馬，也是喻李白自己，二者渾然一體，聲情并茂，表現(xiàn)了李白的二重性格，是一首成功的詠物詩。
創(chuàng)作背景
　　《樂府詩集》卷一列于《郊廟歌辭》，引《漢書·武帝紀(jì)》曰：“元鼎四年秋，馬生渥洼水中，作《天馬之歌》。”又引《漢書·張賽傳》曰：“漢武帝初發(fā)書《易》曰：‘神馬當(dāng)從西北來�！�得烏孫馬好，名曰天馬。及得宛馬，汗血，益壯。更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬云�！笔捠口S注云：“《天馬歌》者，古樂府車馬六曲之一。漢郊祀樂歌亦有《天馬之歌》�！�…此篇蓋為逸群絕倫之士不遇知己者嘆。亦白自傷其不用于世，而求知于人也與？”胡震亨云：“漢郊�！短祚R》二歌，皆以歌瑞應(yīng)。太白所擬，則以馬之老而見棄自況，思蒙收贖，似去翰林后所作�！崩畎状嗽娝谱饔谕砟炅鞣乓估芍�后。