河流的水底。隱棲在池塘與河川的蛟龍，一般會被稱作“潛蛟”。
?出師一表：即《出師表》，它是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對后主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。[3] 
?乾坤：乾坤，八卦中的兩卦，乾為天，坤為地，乾坤代表天地。
?牛斗：指牛宿和斗宿。傳說吳滅晉興之際，牛斗間常有紫氣。雷煥告訴尚書張華，說是寶劍之氣上沖于天，在豫東豐城。張華派雷為豐城令，得兩劍，一名龍泉，一名太阿，兩人各持其一。張華被誅后，失所持劍。后雷煥子持劍過延平津，劍入水，但見兩龍各長數(shù)丈，光彩照人。見《晉書．張華傳》。后常用以為典。
?遇草堂翁：杜甫曾于公元760年（唐肅宗上元元年）避難入蜀，在成都西郊的浣花溪畔營構(gòu)草堂，前后居住長達(dá)三年之久，故以“草堂翁”命名。
鑒賞
　　“隆中”在襄陽（今湖北襄樊市）城西二十里，諸葛亮曾隱居于此。見《三國志》本傳南朝宋裴松之《注》引《漢晉春秋》。詞人家在興國（今湖北陽新一帶），可能曾有過過隆中而造訪諸葛亮故里的經(jīng)歷�！吧ｈ稀倍�句對仗，寫哲人已杳，但見桑柘偎倚在斜陽里，禾黍顫粟于秋風(fēng)中。夕陽西下的一日之暮，秋風(fēng)悲鳴的一歲之暮。由于此篇所寫的乃是一位赍志以歿的英雄，故開局便以這日暮、歲暮之時的蕭瑟景象起篇，渲染悲劇氣氛。過英雄故里，人雖不可得而見，其事跡則彪炳于史冊。故以下即切入正題，追尋斯人一生之出處大節(jié)。
　　“世若”三句，先敘諸葛亮得以登上歷史舞臺的契機，言當(dāng)世若無徐庶輩相為汲引，諸葛亮難免會被埋沒�！氨居嫛彼木洌瑒t高度概括諸葛亮一生的政治、軍事活動，自“隆中對策”一直寫到“六出祁山”。傳載劉備親訪諸葛亮，請其出山時，曾詢以天下大計，亮對曰：今曹操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，不可與其爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險民附，賢能為用，可以之為援而不可圖。惟有奪取荊、益二州，西和諸戎、南撫夷越等少族，外結(jié)好于孫權(quán)，內(nèi)修齊于政治。如天下有變，則命一上將率荊州之軍直指宛（今河南南陽）、洛（今洛陽），將軍（謂劉備）親率益州之眾出于秦川，庶幾霸業(yè)可成，漢室可興�！皷|荊西益，觀變?nèi)∑婀Α保�這便是諸葛亮初步戰(zhàn)略計劃�！�赤壁大戰(zhàn)”后，劉備得到了荊州；繼而又揮師入川，從劉璋手里奪取了益州之地，實現(xiàn)了諸葛亮戰(zhàn)略設(shè)想的前半部分，形勢一度對蜀漢十分有利。可惜由于荊州方面軍的統(tǒng)帥關(guān)羽在外交和軍事上一系列的失誤，荊州被孫權(quán)襲取，致使北伐的通道只剩下川、陜一路；而“蜀道之難，難于上青天”（李白《蜀道難》），軍糧轉(zhuǎn)運不及，故劉備死后，諸葛亮屢出祁山伐魏，都勞而無功�！稗D(zhuǎn)盡青天粟，無路能通�！边@種局面實為諸葛亮無助之力。此二句是對上二句的轉(zhuǎn)折，行文中省略了“孰知”二字，亦屬賀鑄《伴云來》一詞中同類的“關(guān)照省略”，應(yīng)對照上文“本計”二字自行補出。
　　換頭三句，寫諸葛亮之死。此處打破了傳統(tǒng)的過片成法，文義緊接上片，使前后闋粘合為一。因“轉(zhuǎn)粟難通”，乃有“雜耕渭上”之舉。公元234年（蜀漢后主建興十二年）春，諸葛亮的最后一次北伐，據(jù)武功五丈原（今陜西岐山縣南）與魏將司馬懿對壘。魏軍堅壁不出，亮即分兵屯田于渭水之濱，和當(dāng)?shù)鼐用耠s處而耕，作為久駐之計。鑒于他在軍事實踐中摸索出了這一系列切實可行的作法。北伐開始有了成功的希望。遺憾的是，“將軍一去，大樹飄零”（庾信《哀江南賦》），同年秋，諸葛亮不幸病死于軍中，一切希望都化作了泡影。
　　以下二句，繼而敘述諸葛亮之死后造成的直接歷史后果。“一曹三馬”，“曹”當(dāng)作“槽”。《晉書·宣帝紀(jì)》載曹操夢三馬同食一槽。自魏齊王曹芳，司馬懿與二子司馬師、司馬昭相繼執(zhí)掌魏國軍政大權(quán)，誅殺異已，孤立曹氏。至昭子司馬炎時，竟篡魏自立，改國號為“晉”。曹操之夢，果然應(yīng)驗。此事雖荒誕不經(jīng)，但后世屢用為故實。二句謂諸葛亮一死，再也無人能夠掃平曹魏，復(fù)興漢室，而使司馬氏集團如蛟龍之逢云雨，順順當(dāng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展壯大，滅蜀、篡魏、平吳，建立了統(tǒng)一的晉王朝。
　　然而盡管斯人“出師未捷身先死”（杜甫《蜀相》），英雄卻未可以成敗作論。建興五年，諸葛亮率諸軍北駐漢中，將出師北伐，臨行曾上疏劉禪，反復(fù)勸勉他繼承先主遺志，親賢臣，遠(yuǎn)小人，并陳述自己對蜀漢的忠誠及北取中原、復(fù)興漢室的決心。這就是氣沖牛斗、光照乾坤的《出師表》寫得忠愛剴切，歷來為愛國的志士仁人所推崇。斯人也，有斯文在，可以不朽矣！“看璀璨”二句，命意在此。最后，即于千百萬敬仰諸葛亮的志士仁人中拈出一位杰出的代表——杜甫，結(jié)束全篇�！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，杜甫曾于公元760年（唐肅宗上元元年）避難入蜀，在成都西郊的浣花溪畔營構(gòu)草堂，前后居住長達(dá)三年之久，故以“草堂翁”命名。他游成都武侯廟時，飽蘸濃墨，滿懷激情地寫下了吊諸葛亮的著名詩篇《蜀相》。千古名相，又得千古詩圣為作此千古絕唱，九泉之下，亦當(dāng)含笑了。
創(chuàng)作背景
　　此詞是王質(zhì)讀《三國志·蜀書·諸葛亮�！窌r候聯(lián)想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同時可以看作以文學(xué)作品形式寫成的一篇《樸論》。