地名，今襄陽城西13公里古隆中。
（2）對：回答、應(yīng)對。
（3）亮：即諸葛亮（181-234），字孔明，徐州瑯琊陽都人。
（4）躬：親自。隴畝：田地。
（5）好（hào）：喜愛。為：唱。
（6）《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。傳說諸葛亮曾經(jīng)寫過一首《梁父吟》歌詞。
（7）管仲：名夷吾，春秋時齊桓公的國相，幫助桓公建立霸業(yè)。
（8）樂（yuè）毅：戰(zhàn)國時燕昭王的名將，曾率領(lǐng)燕、趙、韓、魏、楚五國兵攻齊，連陷七十余城。
（9）莫之許：就是“莫許之”。莫，沒有人。之，代詞，指諸葛亮“自比于管仲、樂毅”。許，承認同意。
（10）惟：只有。友善：友好，關(guān)系好。
（11）信然：確實這樣。
（12）先主：先，先帝，主，劉備。屯：駐扎。
（13）新野：現(xiàn)河南省新野縣。
（14）器：器重、重視。
（15）謂：對，說，告訴。
（16）豈：大概，是否。
（17）之：代詞，代諸葛亮。
（18）與俱來：與（之）俱來，和（他）一起來。俱。一起。
（19）就見：意思是到諸葛亮那里去拜訪。就，接近、趨向。
（20）屈致：委屈（他），召（他上門）來。致，招致、引來。
（21）枉（wǎng）駕：屈尊。枉：委屈。駕：車馬，借車馬指劉備。
（22）顧：拜訪。由是：因此。
（23）遂（suì）：于是，就。
（24）詣：去，到。這里是拜訪的意思。凡：總共。
（25）乃見：才見到。因：于是，就。
（26）屏：這里是命人退避的意思。
（27）漢室傾頹：指漢朝統(tǒng)治崩潰、衰敗。
（28）奸臣：指董卓、曹操等。竊命：盜用皇帝的政令。
（29）蒙塵：蒙受風(fēng)塵，專指皇帝遭難出奔。
（29）東漢的京城本來在洛陽，董卓強迫漢獻帝劉協(xié)遷都到陜西長安，曹操又強迫他遷都到河南許昌。
（30）孤：古代王侯的自稱。這里是劉備自稱。
（31）度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估計（自己的）力量（能否勝人）。
（32）欲信：通“伸”，伸張。想。而：表轉(zhuǎn)折。智術(shù)：智謀，才識。用：因此。
（33）猖蹶：這里是失敗的意思。然：然而。猶：仍，還。已：停止，罷休。
（34）謂：認為。計：計策。安：疑問代詞，怎么。
（35）出：產(chǎn)生。自：從。
（36）已來：已，通“以”，表時間�？纾赫紦�(jù)。
（37）不可勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不清。勝，盡。
（38）比于：同，相比。
（39）眾寡：人少。意思是兵力薄弱。
（40）克：戰(zhàn)勝。為：以為，變成。者：的原因。
（41）非惟：不僅。抑：而且；亦：也。
（42）謀：籌劃。今：現(xiàn) 在。
（43）挾（xié）：挾持，控制。
（44）令：號令。
（45）諸侯：這里指當時割據(jù)一方的軍閥。
（46）此：這。誠：的確。
（47）爭鋒：爭強，爭勝。已歷：已經(jīng)經(jīng)歷。
（48）國險而民附：地勢險要，民眾歸附。
（49）賢能為之用：為：被。
（50）可以為援：為：作為。援：外援。
（51）圖：謀取。據(jù)：占據(jù)。利：物資。
（52）盡：全部取得。連：連接。通：到達。
（53）此用武之國：這是用兵之地，國：地方。意思是兵家必爭之地。
（54）殆（dài）：大概。
（55）資：資助，給予。
（56）所以：用來。
（57）豈有意乎：可有意思嗎？
（58）險塞（sài） ：險峻的要塞。
（59）天府之土：指自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐饒，形勢險固的地方。
（60）高祖：劉邦。
（61）因：依靠，憑。
（62）劉璋暗弱：劉璋（當時的益州牧）昏庸懦弱。
（63）殷：興旺富裕。
（64）而：但是。
（65）存恤：愛撫、愛惜。恤：體恤、體諒。
（66）胄：后代。劉備是中山靖王劉勝（漢景帝劉啟的兒子）的后代，所以稱它“帝室之胄”。
（67）信義：信用道義。
（68）著：聞名。
（69）總攬：廣泛地羅致。攬，這里有招致的意思。
（70）巖阻：險阻，指形勢險要的地方。
（71）西和諸戎：向西和中國西部各族的和好。
（72）南撫夷越：向南安撫中國南部各族。
（73）內(nèi)：對內(nèi)。
（74）修：治理。
（75）政理：政治。
（76）將荊州之軍：將：率領(lǐng)。
（77）宛、洛：河南南陽和洛陽這里泛指中原一帶。
（78）身：親自。
（79）川：平野。
（80）簞食壺漿：形容人民群眾熱情迎接和款待自己所愛戴的軍隊。
（81）誠如是：如果真像這樣。
（82）日：一天天。
（83）悅：高興。
（84）之：代詞，代與諸葛亮關(guān)系變好這件事。
（85）之：主謂之間取消句子的獨立性。
（86）猶：好像。
（87）愿：希望。
文言現(xiàn)象
古今異義
【將軍宜枉駕顧之】古義：拜訪 今義：照顧
【凡三往】古義：總共 今義：平凡
【孤不度德量力】古義：我，古代王侯的自稱今義：孤立
【此殆天所以資將軍】古義：大概 今義：危險[2]
【遂用猖獗】古義：因此今義：使用
【遂用猖獗】古義：失敗今義：兇狠而放肆
【抑亦人謀也】古義：而且 今義：壓抑
【此可以為援而不可圖也】古義：可以把 今義：表示許可
【此人可就見】 古義：接近，趨向 今義：就是。
【利】古義：物資 今義：利益;有利的
【于是與亮情好日密】古義：一天天 今義：太陽
一詞多義
1、為
好為《梁父吟》 唱
謂為信然 是
以弱為強者 成為，變成
賢能為之用被此可以為援而不可圖也 作為
此可以為援而不可圖也 作為
2、已
然志猶未已停止
今操已擁百萬之眾 已經(jīng)
自董卓已來 通以
3、遂
然操遂能克紹 終于
由是先主遂詣亮 于是，就
4、信
欲信大義于天下 通伸
伸張信義著于四海 信用
5、因
高祖因之以成帝業(yè) 憑借
因屏人 于是，就
通假字
隴： 通“壟”
父：通“甫”
已：通“以”，表時間。
信：通“伸”，伸張。
蹶：通“獗”
相關(guān)成語
如魚得水：好像魚得到水一樣。比喻得到跟自己十分投合的人或?qū)ψ约汉苓m合的環(huán)境。
挾天子以令諸侯：比喻用領(lǐng)導(dǎo)的名義按自己的意思去指揮別人。
天府之國：現(xiàn)多指以成都平原為中心的富庶之地。
簞食壺漿：形容軍隊受到群眾熱烈擁護和歡迎的情況。
鼎足之勢：比喻三方面并立的局面。
三顧茅廬：顧，拜訪；茅廬，草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。
思賢如渴：也作“求賢如渴”像口渴思飲一樣訪求賢士。形容羅致人才的急迫。
度德量力：度：估量；德：德行。衡量自己的德行是否能夠服人，估計自己的能力是否能夠勝任。
不可勝數(shù)：勝：盡。數(shù)也數(shù)不過來。形容數(shù)量極多。
歷史背景
　　東漢末年，由于東漢王朝的殘酷壓榨和自然災(zāi)害的猛烈襲擊，廣大的農(nóng)民家破人亡，顛沛流離，無以為生，被迫鋌而走險。東漢靈帝中平元年(公元184年)，在張角兄弟的領(lǐng)導(dǎo)下，爆發(fā)了著名的黃巾起義。起義軍用黃巾裹頭，呼喊出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，義軍到處，“所在燔燒官府，劫略聚邑，州郡失據(jù)，長吏多逃亡。旬日之間，天下響應(yīng)，京師震動”。川黃巾起義的浪潮迅速席卷了長江以北的廣大地區(qū)，沉重地打擊了東漢豪強地主的反動統(tǒng)治。面臨滅頂之災(zāi)的東漢王朝為了維護風(fēng)雨飄搖的統(tǒng)治，急忙調(diào)兵遣將，向農(nóng)民起義軍瘋狂反撲;各地的豪強勢力也趁此機會招兵買馬，加入鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的行列。
　　經(jīng)過黃巾起義沉重打擊，東漢王朝已經(jīng)是奄奄一息，名存實亡了。而在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中，“豪杰并起，跨州聯(lián)郡者不可勝數(shù)。”各地的軍閥勢力紛紛擁兵自重，割據(jù)一方。經(jīng)過十多年的火拼廝殺，公孫瓚占據(jù)幽州;公孫度占據(jù)遼東;袁紹占據(jù)冀州、青州、并州;袁術(shù)占據(jù)揚州;曹操占據(jù)兗、豫二州;劉表占據(jù)荊州;孫策、孫權(quán)占據(jù)江東;韓遂、馬騰占據(jù)涼州;劉焉、劉璋父子占據(jù)益州，唯獨劉備沒有固定的地盤，率領(lǐng)部隊輾轉(zhuǎn)四方，先后依附于公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。
　　建安元年(公元196年)，曹操迎漢獻帝到許都，政治上取得了“挾天子以令諸侯”的有利地位。并先后率軍消滅了呂布、袁術(shù)、袁紹等割據(jù)勢力，占領(lǐng)了冀、幽、青、并等州，平定了北方，大有一舉平定南方，一統(tǒng)華夏的趨勢。
　　諸葛亮出身名門氏族，少時就才華橫溢，超群出眾。史稱其“少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉�！�，《三國志·諸葛亮傳》記載:“諸葛亮字孔明，瑯邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也。父珪，字君貢，漢末為太山郡丞。亮早孤，從父諸葛玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐元直與亮友善，謂為信然�！敝T葛亮就是在東漢末年的戰(zhàn)亂年代出生成長起來的，他親眼目睹了戰(zhàn)亂給百姓造成的家破人亡的痛苦。特別是諸葛亮隨同叔父諸葛玄南下過程中，沿途那種“白骨露于野，千里無雞鳴”的凄涼悲慘景象，更是在年青諸葛亮的心靈上打下了深刻的烙印，同時也為后來諸葛亮立志消除分裂割據(jù)，統(tǒng)一天下奠定了思想基礎(chǔ)。公元197年諸葛玄病逝，年方十七歲的諸葛亮就開始了獨立生活， “躬耕隴畝”于南陽中，諸葛亮度過了十個寒暑春秋。
　　諸葛亮高臥隆中，“躬耕隴畝”的十年，過的也并非是與那種世隔絕的世外桃源生活。在隆中，諸葛亮認真研讀史籍，總結(jié)歷代興亡的經(jīng)驗教訓(xùn)；密切注意當時的政治形勢，冷靜地觀察與分析各個政治集團實力的消長和斗爭的成敗。并且經(jīng)常與當?shù)丶耙虮軕?zhàn)禍而流亡到荊州的名士司馬徽、徐庶、石廣元、孟公威等人縱論時局變換，交換政見，暢談未來。
　　他最佩服春秋時期齊國的名相管仲和戰(zhàn)國時期燕國的名將樂毅，并“每自比于管仲、樂毅”，立志要像管仲、樂毅那樣，干一番有益于天下統(tǒng)一的事業(yè)。為此，諸葛亮高臥隆中，靜觀天下風(fēng)云變幻，等待時機，期遇明主，以實現(xiàn)自己的政治理想和宏偉抱負。
　　怎樣才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的鴻鵠之志呢?綜觀其時軍閥混戰(zhàn)的結(jié)果，到赤壁戰(zhàn)前，只剩下了曹操、孫權(quán)、劉備、劉表、劉璋、公孫度、韓遂、馬騰等人。那么，為什么諸葛亮不投靠已經(jīng)平定了北方，并“挾天子以令諸侯”的曹操，或是已“據(jù)有江東，已歷三世”的孫權(quán)，而要為四處奔走，無固定的地盤的劉備出謀劃策呢?筆者認為主要有以下幾個原因：
　　1．雖然曹操實力最強，政治上取得了“挾天子以令諸侯”的有利地位。并先后率軍消滅了呂布、袁術(shù)、袁紹等割據(jù)勢力，占領(lǐng)了冀、幽、青、并等州，平定了北方，大有一舉平定南方，一統(tǒng)華夏的趨勢。但諸葛亮深知，曹操的手下有荀彧、郭嘉等一批賢才謀士，如投其帳下，難以其施展才能。同時東漢王朝雖已名存實亡，但在漢末士人中仍有較大的影響。在許多漢末士人的眼中，曹操名為漢臣相實為漢賊。道不同不相為謀，諸葛亮自然不肯為其出謀劃策。
　　2．孫權(quán)雖據(jù)有江東之地已歷三世，但其缺乏統(tǒng)一天下的雄心，而諸葛亮志在結(jié)束分裂割據(jù)，完成統(tǒng)一大業(yè)。況且孫權(quán)承繼父兄基業(yè)，屬下早已有張昭、周瑜等一批元老重臣。諸葛亮深知如到孫權(quán)之處，同樣難以施展其蓋世之才。因此，在張昭薦亮于孫權(quán)時，諸葛亮不肯留下，人問其故，諸葛亮曰“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。”
　　3．劉備在當時雖無立足之地而依附于荊州劉表，但自起兵以來，雖屢經(jīng)挫敗，壯心不已，為時人所敬重。就連曹操也認為： “今天下英雄，唯使君(劉備)與操耳�！敝T葛亮審時度勢，認為劉備可以奪取荊州、益州作為立國之基，效法高祖劉邦，成就帝業(yè)。同時劉備身邊一直缺乏真正的謀略之士，諸葛亮認為自己輔佐劉備，可以充分發(fā)揮自己的才干，實現(xiàn)其抱負。因此，當劉備三顧茅廬時，諸葛亮欣然應(yīng)允出山輔佐劉備。《隆中對》躊躇滿志，定天下三分和北伐戰(zhàn)略　東漢建安十二年(207年)，諸葛亮的好友徐庶向劉備推薦了諸葛亮。而此時劉備正依附于荊州牧劉表門下，盡管劉表以宗室之誼對劉備待以上賓之禮，讓劉備所部屯兵新野(今河南新野)。但劉備作為一代梟雄并不甘心寄人籬下，急切地盼望壯大實力，以求能實現(xiàn)其逐鹿中原的大志。劉備對諸葛亮其人是早有所聞，據(jù)《襄陽記》載：“劉備訪世事于司馬德操。德操曰：‘儒生俗士，豈識時務(wù)?識時務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。’”，因此，當徐庶力薦諸葛亮?xí)r說到：“諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈愿見之乎?”四十七歲的劉備便迫不及待地冒著隆冬的嚴寒和大雪，三往隆中，向年方二十七歲的諸葛亮請教統(tǒng)一天下的大計。在《三國演義》中，羅貫中將“三顧茅廬”描述成了一段十分精彩的故事。諸葛亮認為劉備是與他志同道合，可以信賴的明主，便把自己對當時社會形勢的觀察與分析和盤托出，并且針對劉備集團的處境，向劉備提出了一套完整的三分天下，建基立國和北伐中原的戰(zhàn)略方針，這便是著名的《隆中對》。攻劉璋，諸葛亮與張飛、趙云等將兵溯流定白帝、江州、江陽諸地�！〗ò彩�九年
　　《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中對歷史的再現(xiàn)：
　　諸葛亮字孔明，瑯邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也。父圭，字君貢，漢末為太山都丞。亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
　　時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來�！笔�曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之�！庇墒窍戎魉煸劻�，凡三往，乃見。因屏人日：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天大，而智太短淺，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣�！毕戎髟唬骸吧�！”于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”羽、飛乃止。
　　《隆中對》曰：“自董卓以來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東聯(lián)吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖是因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”
　　從《隆中對》中我們可以看出，《隆中對》是諸葛亮對當時政局的看法，并且針對劉備集團無根據(jù)地的處境提出的具有遠見卓識的戰(zhàn)略方針。概括起來，諸葛亮《隆中對》的內(nèi)容主要有以下四個方面：
　　1．當時的形勢是“今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。”而荊州和益州乃用武之地，應(yīng)利用荊州劉表、益州劉璋不能守成的機會， “若跨有荊、益，”取代割據(jù)荊、益的劉表、劉璋，建立起可靠的根據(jù)地，與曹操、孫權(quán)三分天下。
　　2．在奪取荊州和益州的同時，利用“帝室之胄，信義著于四海，”的聲望，招攬人才，“內(nèi)修政理”，逐步增強政治、經(jīng)濟和軍事實力。
　　3．在益州要妥善處理好與西南地區(qū)少數(shù)民族的關(guān)系，“西和諸戎，南撫夷越，”解除以后北伐時的后顧之憂。
　　4．在荊州要“外結(jié)好孫權(quán)，”與孫權(quán)建立抗擊曹操的聯(lián)盟。待“天下有變，”再分兵兩路，“命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，”如果這樣的話，劉備“則霸業(yè)可成，漢室可興矣�！本C觀后來的歷史進程，諸葛亮在《隆中對》中對當時形勢的分析，基本上是符合客觀實際的，為劉備集團制定的戰(zhàn)略決策，大體上也是行之有效的。
　　諸葛亮認為霸業(yè)可成,興復(fù)漢室應(yīng)該采取哪些策略?
　　1.取代割據(jù)荊、益的劉表、劉璋，建立起可靠的根據(jù)地，與曹操、孫權(quán)三分天下；
　　2.在奪取荊州和益州的同時，利用帝室之胄的聲望，招攬人才，內(nèi)修政理，逐步增強政治、經(jīng)濟和軍事實力。在外交上妥善處理好與西南地區(qū)少數(shù)民族的關(guān)系，并與孫權(quán)建立抗擊曹操的聯(lián)盟；
　　3．待天下有變，再分兵兩路，命一上將率領(lǐng)荊州之軍攻擊宛城、洛陽，劉備親自率領(lǐng)益州的軍隊攻打秦川。
賞析
　　《隆中對》就是寫劉備前去拜訪諸葛亮，請諸葛亮出山為他出謀劃策。文章通過隆中對策，給讀者塑造了諸葛亮這個具有遠見卓識的政治家和軍事家的形象。他善于審時度勢，觀察分析形勢，善于透過現(xiàn)狀，掌握全局，并能高瞻遠矚，推知未來。作者對諸葛亮這個人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。
　　文章開頭寫他“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，就頗耐尋味。“躬耕隴畝”，并不是簡單地寫他親自耕作，而是著重說明他隱居于田野。于此讀者可以想到，一個負有卓越才識的人而隱居不仕，必有重重憂事在心。而“好為《梁父吟》”，就正含蓄地揭示了這個問題�！读焊敢鳌罚�是古歌曲，是一首流傳在齊魯之間的感慨時事，憂傷戰(zhàn)亂的歌曲。諸葛亮吟誦這首歌曲，在于借古抒懷，以表達他感傷亂世的思想感情和對軍閥混戰(zhàn)的不滿。作者用一“好”字，說明他并非偶爾一吟，可見其感慨之深。“身長八尺”，是外貌描寫。但從這堂堂儀表的外貌描寫里，不僅為了顯示人物的魁偉英俊，而且也在于揭示人物的內(nèi)心世界。所以作者接著寫他“每自比于管仲、樂毅”，這就更看出他不同于蕓蕓眾生。管仲，是春秋時期輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成就霸業(yè)的顯赫一時的豪杰。樂毅，是戰(zhàn)國時期燕昭王的國相，曾率五國之師伐齊，拿下齊國七十余城，迫使齊王狼狽出奔的英雄。諸葛亮“自比于”他們，說明他和他們一樣胸懷大志，決非庸人一流。對諸葛亮的自許，客觀上也有不同的反響，對此作者也著意作了交代。“時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然”。這里說的“時人”，自然是指當時社會上的一般人。他們“莫之許”，并不說明他才能低下，平生無大志，恰恰說明他深沉的性格特征，說明他不是那種夸夸其談，鋒芒畢露的人，而是一個聲聞不彰，謹慎從事的人。因而不被“時人”真切了解，那是很自然的事。至于了解他的，與他“友善”的崔州平和徐庶，則完全承認諸葛亮的自許是符合實際的，決非妄自尊大。接著寫徐庶向劉備推薦他，更見出他的神采非凡。徐庶說：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”他用“臥龍”一語，對諸葛亮作了崇高而又形象的評價。在封建時代，“龍”是被神化了的四靈之長，用“龍”來比喻諸葛亮，在當時可算是最高不過的評價了。然而又用一個“臥”字，說明他雖有卓絕的才干，卻是英雄無用武之地。這又與文章的首句“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》”作了有機地呼應(yīng)�！八假t若渴”的劉備聽得有這樣一個“臥龍”式的人物，自然是求之心切了。于是便脫口說出“與君俱來”�？墒撬�并不了解諸葛亮決不奉迎以求聞達的為人，所以徐庶接著說：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”這不僅把諸葛亮那種決不屈身俯就的品質(zhì)和至高無上的尊嚴寫了出來，而且也為劉備屈身親往隆中求見諸葛亮作了鋪墊，制造了氣氛。劉備屈駕求見諸葛亮，“凡三往，乃見。”這既是對劉備是否真誠求賢下士的觀察和考驗，同時也是對諸葛亮自許甚高，決不輕易結(jié)交出仕的再次揭示。劉備“凡三往”求見諸葛亮，這就完全可以證明劉備的求賢下士是出自真心誠意，諸葛亮這才同他相見。劉備“三往”，旨在討計問策，以成就大業(yè)。問策之前，劉備先“屏”去左右人等，這就進一步說明，他們雖然只是初次相見，但決非一般的往來酬酢，弄得如此機密，想必有大事相商。事實也正是這樣。劉備“屏”去左右之后，首先從“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵”的天下政治形勢說起，表露他對漢室江山傾頹，皇帝遭到挾持的深切憂傷，以及對奸臣（主要指曹操）竊取政柄的強烈不滿。接著又以十分謙遜的口吻和堅定的態(tài)度述說了自己“興漢除奸”，“欲信大義于天下”的平生抱負。最后誠摯懇切地提出咨詢，向諸葛亮求教，從而引出諸葛亮的對策。諸葛亮對策，是本文的重點，也是集中刻畫諸葛亮這個卓越的政治家和軍事家形象的重點。
　　諸葛亮在對策中，為劉備成就蜀漢大業(yè)規(guī)劃了一條明確而又完整的內(nèi)政、外交政策和軍事路線，相當周詳?shù)孛枥L出了一個魏、蜀、吳鼎足三分之勢的藍圖。這個藍圖，是建立在對現(xiàn)實進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上的。劉備后來就是基本上按照這個政治方案建立了蜀漢政權(quán)，形成了天下三分的政治局面。
　　從寫作上看，本文的層次極為清晰，結(jié)構(gòu)十分謹嚴。作者自始至終圍繞著諸葛亮對策這個中心思想，圍繞著諸葛亮這個人物形象進行敘寫議論。作者先寫“隆中對”前，次寫“隆中對”時，后寫“隆中對”后，結(jié)構(gòu)布局一目了然。寫“隆中對”前，采用了正面敘述的方法，寫出了人物的生活、思想、交游及其社會聲譽，這就粗略地勾勒出了諸葛亮其人的與眾不同。繼而又從側(cè)面加以敘寫，通過徐庶的薦舉和劉備的屈駕“三往”，進而襯托出諸葛亮的才質(zhì)非凡。這就為諸葛亮對策作了鋪墊，制造了氣氛。先有劉備之請，而后有諸葛亮之對，自然是順理成章。如果說隆中對前，是通過作者的敘述和他人的反響來突出諸葛亮的高明的話，那么隆中對時，則是讓人物自己登場現(xiàn)身說法，進行具體論述，從而更雄辯地展示人物的高明。基于諸葛亮對天下形勢深刻觀察和科學(xué)分析，把自己的對策作了有條不紊地論述。如前所述，他先論“不可爭”與“不可圖”，次論“可爭”與“可圖”，最后寫“爭”與“圖”的具體步驟和規(guī)劃，沿著事物本身發(fā)展的規(guī)律，由近及遠，層層遞進地闡述了自己的見解，這樣寫來，既精辟地論述了當前形勢，又推斷了將來的發(fā)展趨勢。在論及建立根據(jù)地時，什么地方適宜，什么地方不適宜；什么地方先“圖”，什么地方后“圖”，談得一清二楚。在論及統(tǒng)一大業(yè)時，先談對內(nèi)、對外等多方面的準備，后談如何進攻，思路也十分清晰。而文中所寫隆中對后的反響，不論是對人物形象的刻畫，還是從文章的結(jié)構(gòu)來看，都是一個有機的整體。
　　本文語言的概括精練，也達到了相當完美的高度。諸如寫“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅�！眱H僅用22個字，就把諸葛亮的生活狀況、思想狀貌、體軀外貌以及生平抱負勾畫出來。再如諸葛亮對策后寫劉備的反響，只用一個“善”字，就把劉備對諸葛亮的高度評價和他此時此刻的心境寫了出來。而當關(guān)、張“不悅”時，劉備僅用“孤之有孔明，猶魚之有水也”這個通俗易懂的比喻，生動形象地道盡了他們之間不可分割的親密關(guān)系。而其中似盡未盡的深刻內(nèi)容，留待讀者去尋思玩味。再就全文來看，篇幅也極為有限，然而卻能把對策及其前前后后寫得那么廣闊，分析得那么透辟，論述得那么周詳，也是難能可貴的。足見本文言簡而意賅，文省而深刻的特色。《三國志》被時人譽為“善敘事，有良史之才”，于此可見一斑。
寫作背景
　　東漢末年，宦官專權(quán)，朝政腐敗，政治黑暗，民不聊生，階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾都極為尖銳，終于在公元184年爆發(fā)了全國規(guī)模的黃巾農(nóng)民大起義。黃巾農(nóng)民起義軍失敗后，地主階級加重剝削農(nóng)民，政治異常黑暗，地方豪強的武裝割據(jù)一方，這就形成了長達十年之久的軍閥混戰(zhàn)。在割據(jù)混戰(zhàn)的初期，曹操占據(jù)兗州、豫州（山東南部、河南），袁紹占據(jù)冀、青、并、幽四州（河北省、遼寧省、山東省、山西省及河南省北部），劉表占據(jù)荊州（湖北、湖南�。�，孫策占據(jù)江東（長江下游），劉焉、劉璋父子占據(jù)益州（四川）。劉備先后依附公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹后來又到荊州投靠劉表，企圖以“帝室之胄”的身份，用“恢復(fù)漢室”的名義，廣攬人才，稱雄天下。
　　公元207年，徐庶把諸葛亮推薦給劉備。劉備前往隆中，三顧諸葛亮草廬之中，諸葛亮在自己的草屋里接待劉備，并分析了天下形式。后諸葛亮出山輔佐劉備。這篇《隆中對》就是陳壽《三國志·諸葛亮傳》中對諸葛亮當時縱談天下大事的一段記載。
介紹
　　“對”，對策。古代臣子回答君王所問的政治、軍事、經(jīng)濟方面的策略叫“對策”。
　　漢獻帝建安十二年（公元207年）十月劉備第三次拜訪諸葛亮?xí)r，諸葛亮針對劉備所提的問題陳述其對策，當時諸葛亮只有26歲。此后，諸葛亮即出山輔佐劉備，做劉備的軍師（后為丞相），幫助劉備建立蜀漢政權(quán)。諸葛亮的對策后來成為指導(dǎo)劉備若干年行動的綱領(lǐng)。
　　《隆中對》選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。《三國志》的作者是陳壽�！堵≈袑Α返奶岱ú⒉皇顷悏墼凇度龂�志》中提出的，而是后人加的，原文中并未提到隆中，隆中之說首次見于小說《三國演義》。 陳壽（233年～297年），西晉安漢（現(xiàn)四川南充）人，史學(xué)家。二十四史中《三國志》的作者�！度龂�志》共六十五卷，記載三國時期（220——280）魏.蜀.吳三國的歷史 《隆中對》的事情發(fā)生在建安十二年（207年），劉備三顧茅廬，諸葛亮（當時26歲）對劉備陳說天下形勢及興復(fù)漢室之計，即著名的“隆中對”、“草廬對”。 陳壽在268年至273年間撰寫了《諸葛亮集》，這應(yīng)該是太康十年（290年）陳壽完成的《三國志》中的諸葛亮傳的主要內(nèi)容，所以，陳壽肯定是聽別人轉(zhuǎn)述然后整理出來的《隆中對》，至于當時到底都有誰，就不好說了。
　　《三國演義》，全名《三國志通俗演義》，作者羅貫中。英文名：The romance of Three Kingdoms，（翻譯為：三個國度的傳奇故事），為中國四大名著之一，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。
　　《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說，中國小說由短篇發(fā)展至長篇的原因與說書有關(guān)。宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說書成為一種職業(yè)，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽（裴松之注引）《三國志》里面的人物眾多，以多個主人公做線索，事件紛繁，正是撰寫故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最后由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經(jīng)過漫長時間口耳相傳，最后得以加工、集合成書，成為中國第一部長篇章回體小說，這是一種了不起的集體創(chuàng)造，與由單一作者撰寫完成的小說在形態(tài)上有所不同。