草編筐簍的人，走過(guò)山前，大聲高呼：有心人才能如此這般！
　　醉翁長(zhǎng)嘯，吟誦新的詩(shī)篇。余音裊裊，回答的是谷中的流泉。醉翁去了，不再回還。拋下的只是，朝的吟詠，夜的哀怨。山，有時(shí)會(huì)裸露光禿禿的山巔；水，有時(shí)會(huì)倒流回環(huán)。然而，醉翁呢？他已不會(huì)回到少年。醉翁呵，已經(jīng)歸去，幻化成仙。這美妙的樂(lè)曲，卻留在人間。不信，請(qǐng)你傾聽(tīng)，聽(tīng)呵，聽(tīng)這流注的奔泉。手指彈奏以外，還有新的一兩只和弦，這《醉翁操》便是樂(lè)曲中的名篇。
注釋
（1）瑯琊：山名。在今安徽滁縣西南。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰。林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯邪也�！�
（2）幽谷：幽深的山谷。
（3）若中音會(huì)：好像與音樂(lè)的節(jié)奏自然吻合。
（4）醉翁：歐陽(yáng)修的號(hào)。見(jiàn)《水調(diào)歌頭》（昵昵兒女語(yǔ)）注。
（5）沈遵：歐陽(yáng)修《醉翁吟》：“余作醉翁亭于滁州。太常博士沈遵，好奇之士也。聞而往游焉。愛(ài)其山水，歸而以琴寫之。作《醉翁吟》三疊�！�
（6）絕倫：無(wú)與倫比。
（7）繩約：束縛，限制。
（8）捐館舍：死亡的婉稱�！稇�(zhàn)國(guó)策·趙策》：“今奉陽(yáng)君捐館舍�！滨U彪注：“禮：婦人死日捐館舍。盞亦通稱。”按歐陽(yáng)修卒子熙寧五年（1072）。
（9）瑯然：象聲詞。響亮的樣子。
（10）清圜：清新圓潤(rùn)。
（11）娟娟：美好的樣子。杜甫《狂夫》：“風(fēng)含翠篆娟娟靜，雨澠紅蕖冉冉香�！�
（12）荷蕢過(guò)山前，曰有心也哉此賢：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“子擊磐于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者。曰：“有心哉，擊磐乎！”荷蕢：背著草筐，此喻懂得音樂(lè)的隱士。
（13）醉翁嘯詠，聲和流泉：謂歐陽(yáng)修吟詠之聲跟山間泉水之聲相應(yīng)。
（14）童顛：山頂光禿�！夺屆�·釋長(zhǎng)幼》：“山無(wú)草木日童。”
（15）回川：漩渦。李白《蜀道難》：“下有沖波逆折之回川�！�
（16）思翁無(wú)歲年：謂思念醉翁無(wú)時(shí)或釋。無(wú)歲年，不論歲月。
（17）徽：琴徽，系弦的繩。《漢書·揚(yáng)雄傳》：“今夫弦者，高張急徽�！弊ⅲ骸盎眨�琴徽也。所以表發(fā)撫抑之處�！焙笫蓝嘀盖倜媸�三個(gè)指示音節(jié)的標(biāo)志為徽。此句謂試聽(tīng)弦外之音。
賞析
　　這是琴曲，屬正宮。蘇軾詞集原不載。同時(shí)郭祥玉效作一首。序云：“予甥以子瞻所作《醉翁操》見(jiàn)寄，未以為工也。倚其聲作之。”此后，辛棄疾作一首，始編入集中，即正式沿用為詞調(diào)。又，樓鑰二首，其一和蘇氏韻。宋人所作，合五首。雙凋，九十一字。上片十句十平韻，下片十句八平韻。
　　蘇軾此詞就是專門為琴曲《醉翁操》這一天生絕妙之曲而譜寫的。由于時(shí)代變遷，琴曲《醉翁操》原來(lái)是有其聲而無(wú)其辭，此后樂(lè)譜失傳，卻變成有其辭而無(wú)其聲�，F(xiàn)傳蘇軾所作詞，是否得其天籟，這就只能從語(yǔ)言文字中加以揣摩。
　　這首詞上片，狀寫流泉之自然聲響及其感人效果。
　　“瑯然。清圜。誰(shuí)彈。響空山�！彼木錇轼Q泉飛瀑之所謂聲若環(huán)佩，創(chuàng)造出一個(gè)美好意境�，樔�，乃玉聲。《楚辭·九歌》曰：“撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘嗚兮琳瑯�！贝擞靡誀盍魅�之聲響�！扒遴鳌倍�字，有用以形容月亮的，如杜甫《舟中》詩(shī)曰：“今朝云細(xì)薄，昨夜月清園”；有用以形容荷葉的，如周邦彥《蘇幕遮》詞“水面清園，風(fēng)荷舉”；有用以形容聲音的，如蘇軾《一從花》詞“鐘鼓漸清園”。這里用來(lái)說(shuō)聲音——瑯然的流泉，清越圓轉(zhuǎn)；而以夜月作陪襯。謂：在此夜月清園而又十分幽靜的山谷中，是誰(shuí)彈起這一絕妙的樂(lè)曲？
　　“無(wú)言。惟翁醉中知其天�！边@是上面設(shè)問(wèn)的回答。謂：這是天地間自然生成的絕妙樂(lè)曲。這一絕妙樂(lè)曲，很少有人能得其妙趣，只有醉翁歐陽(yáng)修能夠于醉中得之，亦能理解其天然妙趣。于是，這就進(jìn)一步表明了流泉聲響之無(wú)限美妙。
　　“月明風(fēng)露娟娟。人未眠�！币痪洳皇钦�面寫聲響，但卻說(shuō)出了聲響所產(chǎn)生的巨大感人效果。謂：在此明月之夜，“風(fēng)含翠筱娟娟靜，雨裹紅蕖冉冉香”（杜甫《狂夫》詩(shī)句），人們因?yàn)槭艽嗣烂顦?lè)曲所陶醉，遲遲未能人眠。
　　“荷蕢過(guò)山前。曰有心也哉此賢�！鄙隙�句說(shuō)一般人聽(tīng)此曲聽(tīng)得入了迷，此二句說(shuō)這一樂(lè)曲如何打動(dòng)了荷蕢者�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》曰：“子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：‘有心哉，擊磬乎！’既而曰：‘鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭�！�子曰：’果哉，末之難矣�！薄�詞作將此流泉之聲響比作孔子之擊磬聲，用荷蕢者對(duì)擊磐聲的評(píng)價(jià)，頌揚(yáng)流泉之自然聲響。
　　下片描述醉翁的嘯詠聲及琴曲聲�！白砦虈[詠。聲和流泉。”二句照應(yīng)上片所說(shuō)，只有醉翁歐陽(yáng)修才能得其天然妙趣。歐陽(yáng)修曾作《醉翁亭記》于滁州。在瑯琊幽谷聽(tīng)鳴泉，且嘯且詠，樂(lè)而忘返，天籟人籟，完全融為一體。
　　“醉翁去后，空有朝吟夜怨�！倍�句說(shuō)醉翁離開滁州，流泉失去知音，只留下自然聲響，但此自然聲響，朝夕吟詠，似帶有怨恨情緒�！霸埂睘槠铰�，作名詞解。
　　“山有時(shí)而童顛。水有時(shí)而回川�！倍�句說(shuō)時(shí)光流轉(zhuǎn)，山川變換�，樼鹬T峰，林壑尤美，并非永遠(yuǎn)保持原狀。童顛，指山無(wú)草木。謂：蔚然而深秀之瑯琊，有時(shí)候也將失去其奇麗景象。至于水，同樣也不是永遠(yuǎn)朝著一個(gè)方向往前流動(dòng)的。因此，瑯琊幽谷之嗚泉也就不可能完美地保留下來(lái)。
　　“思翁無(wú)歲年，翁今為飛仙�！倍�句說(shuō)山川變換，人事變換，人們因鳴泉而念及醉翁，而醉翁卻已化仙而去�！妒�洲記》載：蓬萊山周回五千里，有圓海繞山，無(wú)風(fēng)而洪波百丈，不可往來(lái)。唯飛仙能到其處耳。詞作用此典，意即醉翁化為飛仙，一去不復(fù)返，鳴泉之美妙，也就再也無(wú)人聆賞了。
　　但是，“此意在人問(wèn)，試聽(tīng)徽外三兩弦�！倍�句說(shuō)鳴泉雖不復(fù)存在，醉翁也已化為飛仙，但鳴泉之美妙樂(lè)曲，醉翁所追求之絕妙意境，卻仍然留存人間，這就是琴曲《醉翁操》。因?yàn)榍偾�《醉翁操》乃鳴泉之另一知音沈遵，以琴聲描摹下來(lái)的樂(lè)曲，同是鳴泉之天然和聲。詞作最后將著眼點(diǎn)落在琴聲上，突出了全詞的主題。
　　從詞意上看，詞作寫鳴泉及其和聲，能將無(wú)形之聲響寫得如此真實(shí)可感，如果不是對(duì)于大自然的造化之工有著真切的體驗(yàn)，無(wú)論如何也不能臻于此境。而且，從格式上看，詞作句式及字聲配搭非常奇特。開頭四句，“瑯然。清圜。誰(shuí)彈。響空山”，只有一個(gè)仄聲字（“響”）。其余都是平聲。接著兩句亦然。這樣的安排，恐怕與此曲所屬宮調(diào)有關(guān)。同時(shí)，上二下兩結(jié)句作七言拗句，上結(jié)“曰（入作去）有（上代平）心也（陽(yáng)上作去）哉此賢”與下結(jié)“試聽(tīng)徽外三兩弦”，四聲相合，當(dāng)也是特意安排（據(jù)盛配《詞調(diào)訂律》卷二十二）。這都是琴曲韻度所留下的音樂(lè)印記。
　　全詞節(jié)奏鮮明，韻腳鮮明，讀來(lái)朗朗上口，其中畫面感十足，于樂(lè)曲搭配更見(jiàn)絕妙，實(shí)為不可多得的佳作，無(wú)怪乎清代陳廷焯《詞則·別調(diào)集》中評(píng)價(jià)本詞“清絕、高絕，不許俗人問(wèn)津”。
創(chuàng)作背景
　　作者在詞序中交待了寫作此詞的原委。因歐陽(yáng)修在滁州游瑯琊幽谷，飛瀑鳴泉，聲若環(huán)佩。美妙動(dòng)人，樂(lè)而忘歸。后太常博士沈遵，依自然之聲，譜為琴曲《醉翁操》。但此妙曲有聲而無(wú)辭。歐陽(yáng)修現(xiàn)存有《醉翁吟》（即《醉翁引》），蘇軾以為與琴聲不合，故有此作。