泉水噴涌而下、源源不絕，所述情狀極為形象，令人嘖嘖生嘆�！疤鎏霭胱戏铡币痪錉顚懙膭t是伴隨著瀑布飛落而升騰起的縹緲?biāo)畾狻?a href="/gushi/tangdai/libai/" target="_blank" class="lt">李白七絕《望廬山瀑布水》開篇就說高峭挺拔的香爐峰在旭日紅光的映照下紫氣蒸騰，煙霧繚繞，如同幻境一般，張九齡所言的“紫氛”大抵就是這種“日照香爐生紫煙”的神奇氣象。迢迢，寫霧靄之高；半，寫紫霧似將色瀑截?cái)�。高高漂浮的水霧尚且只在瀑布半腰，那么洪泉萬丈的源頭，自然是深隱于一派迷蒙與虛無之中了。
　　“奔流下雜樹，灑落出重云”。第二聯(lián)著重于展現(xiàn)瀑布飛瀉云天的動(dòng)感之美。廬山峰青巒秀，嘉木成陰，噴雪鳴雷般的銀瀑從幾重云外奔流而下，激蕩著嶙峋的山巖，穿越過層疊的古木，義無反顧地墜入深密的澗谷，這壯景所帶來的強(qiáng)烈視覺震撼富有藝術(shù)感染力，大自然那磅礴瀟灑的超凡手筆令人欽佩。廬山有景如此，無怪乎自古就贏得”匡廬奇秀甲天下”之盛譽(yù)了。
　　第三聯(lián)意在描繪飛瀑在陽光照耀下呈現(xiàn)來的奇幻風(fēng)采，“日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞”。轉(zhuǎn)寫瀑布的色彩和聲響。瀑布本如素練，但在晴日陽光的照射下，卻幻化出虹霓般七彩繽紛的顏色，絢麗瑰奇；天清氣朗之時(shí)，本無風(fēng)雨，但萬丈洪泉直瀉而下時(shí)發(fā)出的巨大聲響，卻使人有急風(fēng)驟雨雜沓的聽覺感受。詩人繪聲繪色，以自己獨(dú)到的感受營造出那亦真亦幻、瑰麗迷人的美妙畫面。在湖口遠(yuǎn)望廬山瀑布，是否真能聽到它所發(fā)出的巨大聲響，并不重要，關(guān)鍵是詩人從萬丈洪泉直瀉而下的氣勢(shì)中，仿佛聽到了風(fēng)狂雨驟般的雜沓聲響。句末的“聞”字與上句的“似”字對(duì)舉互文，本身就包含了“似聞”的意蘊(yùn)。這是一種似真似幻的聽覺感受，其傳神處正在亦真亦幻之間。若認(rèn)定“聞”字是幾十里外清晰聽到瀑布的巨響，反而拘泥而失語妙。
　　“靈山多秀色，空水共氤氳”，最后一聯(lián)以山水總括之筆收束全篇。詩人喜愛廬山之毓秀鐘靈，故以“靈山”稱謂之�！翱账�”一句由南朝謝靈運(yùn)《登江中孤嶼》一詩化用而來。謝詩云：”云日相輝映，空水共澄鮮�！币庵缚諝夂退�色都清澄新鮮，詩人此處易“澄鮮”一詞為“氤氳”，重在凸顯廬山水瀑霧氣繚繞、與晴空漫成一片的融融氣象�！�天地氤氳，萬物化醇”（《易經(jīng)·系辭》），廬山水正是乾坤交合而孕育出來的人間勝境。
　　總起來看，詩中所寫瀑布水，來自高遠(yuǎn)，穿過阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰。形象的比喻詩人遭遇和情懷，所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語言，表現(xiàn)什么特點(diǎn)，實(shí)則都依照自己的遭遇和情懷來取舍的。這也是此詩具有獨(dú)特的藝術(shù)成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。
　　相對(duì)于李白的七絕《望廬山瀑布水》而言，張九齡的這首五律有著四十字的篇幅，其鋪展才思的空間更大。詩人善于運(yùn)用繁筆，其言瀑布之雄險(xiǎn)，以巍峨“靈山”為背景。先直抒“萬丈”“迢迢”之豪嘆，后輔以“雜樹”“重云”為襯托；其言瀑布之絢麗，先描繪“洪泉”“紫氛”的真實(shí)所見，后生發(fā)出“虹霓”隱隱約約的奇妙幻覺；不僅如此，詩人還以“天清風(fēng)雨聞”壯其聲威，以”空水共氤氳”顯其渾然。濃墨重彩而又繁簡得當(dāng)，毫不繁冗，正是詩人技法嫻熟的體現(xiàn)。
　　作為一首山水詩，這首詩的藝術(shù)是獨(dú)特而成功的。這首詩表面上只是在描寫、贊美瀑布景象，有一種欣賞風(fēng)景、吟詠山水的名士氣度。但其中蘊(yùn)激情，懷壯志，顯出詩人胸襟開闊，風(fēng)度豪放，豪情滿懷，其藝術(shù)效果是奇妙有味的�！霸�言志”，山水即人，這首山水詩是一個(gè)成功的例證。
創(chuàng)作背景
　　這首詩大約作于張九齡出任洪州都督轉(zhuǎn)桂州都督之時(shí)。唐玄宗開元十一年（723年），時(shí)為宰相的張說十分賞析張九齡的才華和能力，擢任張九齡為中書舍人。三年后，張說因遭人彈劾被罷相，詩人也隨之被貶。旋即，又遷為冀州刺史，他以照顧年邁老母為由上疏奏請(qǐng)固授江南一州。唐玄宗準(zhǔn)他“改為洪州都督，俄轉(zhuǎn)桂州都督”，張九齡因獲玄宗恩遇對(duì)朝廷感恩戴德，也從失去張說依靠的陰郁中走了出來，因自己的才華和德行獲得皇帝的肯定而壯志滿懷。懷著這樣的心情，張九齡寫下了這首詩。