《論詩五首》
清代·趙翼
滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭新。
預(yù)支五百年新意,到了千年又覺陳。
李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。
江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。
矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。
少時(shí)學(xué)語苦難圓,只道工夫半未全。
到老始知非力取,三分人事七分天。
詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。
熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。
譯文及注釋
譯文
其一
大自然和人類社會不斷的運(yùn)動發(fā)展,新事物,新思想層出不窮。
即使能預(yù)支五百年的新意作,到了一千年又覺得陳舊了。
其二
李白和杜甫的篇曾經(jīng)被成千上萬的人傳頌,但讀起來感覺已經(jīng)沒有什么新意了。
國家代代都有很多有才情的人,他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數(shù)百年。
其三
紛紛的藝苑里各種說法魚龍混雜,良莠不齊,對錯(cuò)互見,深淺不一,對同一問題的看法有時(shí)也五花八門。這時(shí)需要的是獨(dú)具慧眼,有自己的視角和觀點(diǎn)。
如果自己見識低下,就像矮人看戲似的,自己什么也沒看見,對戲的好壞心中沒有定數(shù),只是隨聲附和罷了。
注釋
李杜:指李白、杜甫。
江山代有才人出:國家代代都有很多有才情的人。
風(fēng)騷:指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩文寫作的詩叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
只眼:獨(dú)到的見解,眼力出眾。
藝苑:藝壇,藝術(shù)領(lǐng)域。
雌黃:即雞冠石,黃赤色,可作顏料。古人寫字用黃紙,寫錯(cuò)了用雌黃涂掉再寫。后用信口雌黃喻隨口亂說。
賞析
其二
第一、二句人指出,即使是李白、杜甫這樣偉大的詩人,他們的詩篇也有歷史局限性。
第三、四句詩人呼喚創(chuàng)新意識,希望詩歌寫作要有時(shí)代精神和個(gè)性特點(diǎn),大膽創(chuàng)新,反對演習(xí)守舊。
世人常常用這句詩來贊美人才輩出,或表示一代新人替換舊人,或新一代的崛起,就如滾滾長江,無法阻攔。
此反映了作者詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩歌隨時(shí)代不斷發(fā)展,詩人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變,并非只有古人的作品才是最好的,每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩人。寫出了后人繼承前人。本詩雖語言直白,但寓意深刻。“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年!币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩提倡創(chuàng)新,反對機(jī)械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧,以歷史發(fā)展的眼光來看,各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物,不必為古人是從。詩歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。
其三
這是一首作者表白自己的藝術(shù)主張的詩。指出文藝批評應(yīng)提倡有獨(dú)到的見解,不可鸚鵡學(xué)舌,人云亦云。
作者一針見血地指出:評論詩詞的好壞優(yōu)劣,應(yīng)當(dāng)有自己的見解和主張哪個(gè),而不能像文壇藝苑中的某些人一樣,心口雌黃。馬克思哲學(xué)認(rèn)為,要做到獨(dú)具慧眼,深刻地認(rèn)識、把握事物的本質(zhì),一是必須在實(shí)踐中占有大量的感性材料;而是必須善于對感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工,實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的飛躍和發(fā)展。
前二句點(diǎn)出在紛紛的藝苑里各種說法魚龍混雜,這時(shí) 需要的是獨(dú)具慧眼,有自己的視角和觀點(diǎn)。當(dāng)然這是相當(dāng)不容易的,需要自己有深厚的學(xué)養(yǎng)和閱歷,成為“高人”。
后二句作一形象的比喻,用矮人看戲作比,矮人看戲時(shí)被前邊的人擋住目光,哪里能看到戲臺上的場景?戲散大家一起談起來時(shí),只能是附和人家的說法。這就好比我們自己對“藝苑”的看法,如果自己學(xué)力淺薄,不能“獨(dú)具只眼”,那就只能“隨人說短長”了,這種鸚鵡學(xué)舌,拾人牙慧的行為作者是堅(jiān)決反對的。
這首詩繼承以詩歌體裁論詩歌的傳統(tǒng),見解卓異,說理暢達(dá)。全詩看似佶手拈來、隨手而出,但卻具有極為精辟深刻的理論內(nèi)涵。李白、杜甫被稱為詩中仙圣,在唐代即受到推崇,如韓愈在仕由逝世時(shí)才3歲,后來他熟讀李杜詩篇,作有《調(diào)張籍》一詩,其中有“李杜文章在,光芒萬丈長”“伊我生其后,舉頸遙相望”等語,可謂敬佩得五體投地。而后世特別是明清兩代,對李杜的崇拜更是前所未有,并且普遍地認(rèn)為詩自唐以來詩道不振,一代不如一代。甚至有人還提出從《詩經(jīng)》以來每況愈下、自宋元以來無詩之論,這種看法在明清詩歌理論中占有主導(dǎo)地位。
詩人開篇即總論概述了這一普遍現(xiàn)象,以李杜為代表指出了他們的詩作固然光耀千秋,流傳萬古,其崇高地位與普及程度已是臉炙人家傳戶誦。接下來卻陡然轉(zhuǎn)筆,尖銳地指出了這種情況帶來的另外的弊端:熟極而流,不僅令人覺得從內(nèi)容到形式都沒有新意,而且還隱隱含有這一現(xiàn)象在某一程度上阻礙了后世詩人的創(chuàng)新之意,其見解之深刻,筆觸之辛辣,思慮之周到,足以發(fā)人深省。前兩句并非真足在貶低李杜,而是為下文略作鋪墊而已,以下即轉(zhuǎn)入主題的抒發(fā)。
趙翼(zhào yì)
趙翼(1727年~1814年1月10日)清代文學(xué)家、史學(xué)家。字云崧,一字耘崧,號甌北,又號裘萼,晚號三半老人,漢族,江蘇陽湖(今江蘇省常州市)人。乾隆二十六年進(jìn)士。官至貴西兵備道。旋辭官,主講安定書院。長于史學(xué),考據(jù)精賅。論詩主“獨(dú)創(chuàng)”,反摹擬。五、七言古詩中有些作品,嘲諷理學(xué),隱寓對時(shí)政的不滿之情,與袁枚、張問陶并稱清代性靈派三大家。所著《廿二史札記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》合稱清代三大史學(xué)名著。
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