離騷”，有很高的文學(xué)價(jià)值。劉向等人認(rèn)為此書(shū)“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。太史公：司馬遷自稱，因他曾任西漢太史令�！妒酚洝犯髌�多有“太史公曰”，這是司馬遷對(duì)史實(shí)加的評(píng)論。
②《尚書(shū)》：即《書(shū)經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《書(shū)》，我國(guó)最早的史書(shū)，是有關(guān)堯、舜、禹史事和商、周帝王言論及文告的歷史文獻(xiàn)匯編。
③百家：《漢書(shū)》卷三?《藝文志》記載有《百家》篇三十九卷。一說(shuō)為諸子百家。
④雅：正確。馴：通“訓(xùn)”，準(zhǔn)則。事有所依，文辭又美，也就是有規(guī)范的意思。
⑤薦紳：即縉紳，有官職或作過(guò)官的人�？N：插；紳，大帶。古時(shí)官員腰系大帶，上插笏版（上朝用的記事手板）。
⑥《宰予問(wèn)五帝德》、《帝系姓》：《大戴禮記》和《孔子家語(yǔ)》中均收有這兩篇文章。
⑦空峒：山名，傳說(shuō)是黃帝問(wèn)道于廣成子處，在今甘肅省平?jīng)鍪形鳌ａ�，音tóng。
⑧指《宰予問(wèn)五帝德》、《帝系姓》等上古文字寫(xiě)成的典籍。
⑨顧弟：只不過(guò)。弟，同“第”。
⑩見(jiàn)：音xiàn，通“現(xiàn)”。表見(jiàn)：記載。虛：虛妄。
⑾書(shū)缺有間：《尚書(shū)》缺亡，空白很多。
⑿軼：音yì，通“佚”，散失。
評(píng)析
　　《五帝本紀(jì)》為《史記》的第一篇。司馬遷在寫(xiě)這篇傳記時(shí)，遇到了兩個(gè)困難：一為史料的缺乏。司馬遷決定從黃帝寫(xiě)起，而《尚書(shū)》所載的史實(shí)卻是從唐堯開(kāi)始的，前面有許多空白需要填補(bǔ)；二為史料的真?zhèn)坞y辨。當(dāng)時(shí)的學(xué)者多稱五帝，而諸子百家傳說(shuō)的黃帝早已被神化、文學(xué)化，難以使人完全相信。在此種情況下，司馬遷作了兩方面的工作：一是進(jìn)行實(shí)地考察。通過(guò)到各地漫游，將民間傳說(shuō)和信史材料相互印證；二是對(duì)現(xiàn)存史料進(jìn)行梳理，不僅到《春秋》《國(guó)語(yǔ)》等史書(shū)中去尋找材料，而且對(duì)儒家的典籍的有關(guān)記載，也給予了高度的重視。司馬遷終于成功了，他不僅發(fā)現(xiàn)了民間傳說(shuō)和信史記載中的許多一致之處，而且切身感受到了各地區(qū)和不同部族的文化差異，他還在《尚書(shū)》以外找到了許多可資利用的信史材料，為他的寫(xiě)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　這篇《五帝本紀(jì)贊》乃是對(duì)《五帝本紀(jì)》寫(xiě)作情況的說(shuō)明。司馬遷在文中連續(xù)運(yùn)用轉(zhuǎn)折句式，用以表達(dá)其感慨和體會(huì)。清人吳楚材、吳調(diào)侯在《古文觀止》評(píng)點(diǎn)中，把這篇文章歸結(jié)為“九轉(zhuǎn)”，盡管劃分略嫌瑣碎，但也確實(shí)體會(huì)到作品的神韻。這些轉(zhuǎn)折有的表困擾，有的表嘆惋，有的表喜悅，有的表自信，均道出了司馬遷寫(xiě)作的甘苦，造成轉(zhuǎn)折委曲，往復(fù)回環(huán)的文勢(shì)，頗具文簡(jiǎn)意深的效果。
題解
　　本文選自司馬遷所著的《史記》。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了自黃帝至漢武帝前后三千余年的歷史，共52萬(wàn)字，130篇。其中“本紀(jì)”12篇，“表”10篇，“書(shū)”8篇，“世家”30篇，“列傳”70篇。全書(shū)對(duì)三千年來(lái)中國(guó)的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的演變發(fā)展，作了既概括而又詳細(xì)的敘述。它不但是一部歷史杰作，為我國(guó)史學(xué)紀(jì)傳體奠定了基礎(chǔ)，而且還是思想內(nèi)容異常豐富的一部傳記文學(xué)名著�！妒酚洝分械脑S多篇章，均頗具文學(xué)價(jià)值。這些作品善于抓住人物性格特征與相互間的矛盾沖突，結(jié)構(gòu)與布局既尊重史實(shí)，又頗具開(kāi)闔跌宕之勢(shì)，再加以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言，將人物刻畫(huà)得栩栩如生。也正因?yàn)槿绱�，《史記》歷來(lái)被推崇為我國(guó)傳記文學(xué)的典范、古代散文的楷模，魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
　　司馬遷（約前145—前87），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城縣南）人。自幼受其父司馬談的影響，誦讀古文經(jīng)書(shū)。20歲開(kāi)始遠(yuǎn)游大江南北，訪問(wèn)了許多遺址，考察了歷史遺跡，調(diào)查了許多歷史人物的事跡、軼聞以及地方風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活。司馬談逝世后第三年（前108年），司馬遷繼父職做了太史令，此為他寫(xiě)作《史記》的起點(diǎn)和重要條件。太初元年，他42歲，正式開(kāi)始了這一工作。后因李陵事件，觸怒了漢武帝，被處以宮刑。但他忍辱含垢，更加發(fā)奮地寫(xiě)作《史記》，直至遇赦，改做中書(shū)令，約在53歲時(shí)終于完成了《史記》這部空前絕后的巨著。除《史記》外，他的著作今存的還有《感士不遇賦》和《報(bào)任安書(shū)》。
　　本篇是《史記》第一篇《五帝本紀(jì)》的最后一段，用以說(shuō)明“本紀(jì)”的史料來(lái)源和作者見(jiàn)解。此種頗似于評(píng)論的“贊”的形式，乃司馬遷首創(chuàng)，并被后世史書(shū)所沿用。這篇贊語(yǔ)歷述有關(guān)五帝——黃帝、顓項(xiàng)、帝嚳、堯、舜的記載；根據(jù)傳說(shuō)的紊亂和缺漏情況，說(shuō)明整理五帝史跡的必要性，從而反映了司馬遷著作史書(shū)的求實(shí)精神。
簡(jiǎn)析
　　《史記》的首篇為《五帝本紀(jì)》，本文就是司馬遷為首篇作的贊語(yǔ)，列在該篇的末尾。贊語(yǔ)是司馬遷在《史記》的重要篇章之后，以“太史公曰”的口氣發(fā)表的議論、總結(jié)或補(bǔ)充的文字。在這篇贊語(yǔ)中，司馬遷說(shuō)明了《五帝本紀(jì)》的史料來(lái)源和他對(duì)這些史料的看法。從中我們可以了解到司馬遷對(duì)待史料的審慎態(tài)度以及他在驗(yàn)證史料時(shí)跋山涉水的艱苦過(guò)程。