《讀山海經(jīng)·其十》
魏晉·陶淵明
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復(fù)悔。
徒設(shè)在昔心，良辰詎可待。
譯文及注釋
譯文
精衛(wèi)含著微小的木塊，要用它填平滄海。刑天揮舞著盾斧，剛毅的斗志始終存在。同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改。如果沒有這樣的意志品格，美好的時光又怎么會到來呢？
注釋
②精衛(wèi)：古代神話中鳥名。據(jù)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》及《述異記》卷上記載，古代炎帝之女精衛(wèi)，因游東海淹死，靈魂化為鳥，經(jīng)常銜木石去填東海。銜：用嘴含。微木：細(xì)木。
③刑天：神話人物，因和天帝爭權(quán)，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當(dāng)嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》）
④同物：精衛(wèi)既然淹死而化為鳥，就和其它的的相同，即使再死也不過從鳥化為另一種物，所以沒有什么憂慮。
⑤化去：刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事并不悔恨。
⑥徒：徒然、白白地。在昔心：過去的壯志雄心。
⑦良辰：實現(xiàn)壯志的好日子。詎：豈。這兩句是說精衛(wèi)和刑天徒然存在昔日的猛志，但實現(xiàn)他們理想的好日子豈是能等待得到！
⑧猛志：勇猛的斗志。
⑨在昔心：過去的壯志雄心。
⑩詎：表示反問，豈。
鑒賞
陶淵明一生酷愛自由，反抗精神是陶詩重要的 主題，這首詩贊嘆神話形象精衛(wèi)、刑天，即是此精神的體現(xiàn)。
“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海�！逼鸸P二句，概括了精衛(wèi)的神話故事，極為簡練、傳神�！渡胶＝�(jīng)·北山經(jīng)》云：“發(fā)鳩之山……有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。”精衛(wèi)為復(fù)溺死之仇，竟口銜微木，要填平東海。精衛(wèi)之形，不過為一小鳥，精衛(wèi)之志則大矣�！熬l(wèi)銜微木”之“銜”字、“微”字，可以細(xì)心體會。“銜”字為《山海經(jīng)》原文所有，“微”字則出諸詩人之想象，兩字皆傳神之筆，“微木”又與下句“滄海”對舉。精衛(wèi)口中所銜的細(xì)微之木，與那莽蒼之東海，形成強烈對照。越凸出精衛(wèi)復(fù)仇之艱難、不易，便越凸出其決心之大，直蓋過滄海。從下字用心之深，足見詩人所受感動之深。“刑天舞干戚，猛志固常在�！贝硕�，概括了刑天的神話故事，亦極為簡練、傳神。《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》云：“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞�！备�，盾也；戚，斧也。刑天為復(fù)斷首之仇，揮舞斧盾，誓與天帝血戰(zhàn)到底，尤可貴者，其勇猛凌厲之志，本是始終存在而不可磨滅的�！靶烫煳韪善荨敝拔琛弊郑懊椭竟坛Ｔ凇敝懊汀弊�，皆傳神之筆。淵明《
詠荊軻》“凌厲越萬里”之“凌厲”二字，正是“猛”字之極好詮釋。體會以上四句，“猛志固常在”，實一筆挽合精衛(wèi)、刑天而言，是對精衛(wèi)、刑天精神之高度概括�！懊椭尽币徽Z，淵明頗愛用之，亦最能表現(xiàn)淵明個性之一面。《雜詩·憶我少壯時》“猛志逸四�！�，是自述少壯之志。此詩作于晚年，“猛志固常在”，可以說是借托精衛(wèi)、刑天，自道晚年懷抱。下面二句，乃申發(fā)此句之意蘊。“同物既無慮，化去不復(fù)悔�！薄巴铩�，言同為有生命之物，指精衛(wèi)、刑天之原形�！盎ァ保晕锘�，指精衛(wèi)、刑天死而化為異物�！凹葻o慮”實與“不復(fù)悔”對舉。此二句，上句言其生時，下句言其死后，精衛(wèi)、刑天生前既無所懼，死后亦無所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充分發(fā)揮。淵明詩意綿密如此�！巴皆O(shè)在昔心，良辰詎可待�！苯Y(jié)筆二句，嘆惋精衛(wèi)、刑天徒存昔日之猛志，然復(fù)仇雪恨之時機(jī)，終未能等待得到。詩情之波瀾，至此由豪情萬丈轉(zhuǎn)為悲慨深沉，引人深長思之。猛志之常在，雖使人感佩；而時機(jī)之不遇，亦復(fù)使人悲惜。這其實是一種深刻的悲劇精神。
淵明此詩稱嘆精衛(wèi)、刑天之事，取其雖死無悔、猛志常在之一段精神，而加以高揚，這并不是無所寄托的�！蹲x山海經(jīng)》十三首為一組聯(lián)章詩，第一首詠隱居耕讀之樂，第二首至第十二首詠《山海經(jīng)》、《穆天子傳》所記神異事物，末首則詠齊桓公不聽管仲遺言，任用佞臣，貽害己身的史事。因此，此組詩當(dāng)系作于劉裕篡晉之后。故詩中“常在”的“猛志”，當(dāng)然可以包括淵明少壯時代之濟(jì)世懷抱，但首先應(yīng)包括著對劉裕篡晉之痛憤，與復(fù)仇雪恨之悲愿。淵明《詠荊軻》等寫復(fù)仇之事的詩皆可與此首并讀而參玩。
即使在《山海經(jīng)》的神話世界里，精衛(wèi)、刑天復(fù)仇的愿望，似亦未能如愿以償。但是，其中的反抗精神，卻并非是無價值的，這種精神，其實是中國先民勇敢堅韌的品格之體現(xiàn)。淵明在詩中高揚此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此種精神之不可磨滅；“徒設(shè)在昔心，良辰詎可待”，則將此精神悲劇化，使之倍加深沉。悲尤且壯，這就使淵明此詩，獲得了深切的悲劇美特質(zhì)。
展開全文淵明此詩稱嘆精衛(wèi)、刑天之事，取其雖死無悔、猛志常在之一段精神，而加以高揚，這并不是無所寄托的�！蹲x山海經(jīng)》十三首為一組聯(lián)章詩，第一首詠隱居耕讀之樂，第二首至第十二首詠《山海經(jīng)》、《穆天子傳》所記神異事物，末首則詠齊桓公不聽管仲遺言，任用佞臣，貽害己身的史事。因此，此組詩當(dāng)系作于劉裕篡晉之后。故詩中“常在”的“猛志”，當(dāng)然可以包括淵明少壯時代之濟(jì)世懷抱，但首先應(yīng)包括著對劉裕篡晉之痛憤，與復(fù)仇雪恨之悲愿。淵明《詠荊軻》等寫復(fù)仇之事的詩皆可與此首并讀而參玩。
即使在《山海經(jīng)》的神話世界里，精衛(wèi)、刑天復(fù)仇的愿望，似亦未能如愿以償。但是，其中的反抗精神，卻并非是無價值的，這種精神，其實是中國先民勇敢堅韌的品格之體現(xiàn)。淵明在詩中高揚此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此種精神之不可磨滅；“徒設(shè)在昔心，良辰詎可待”，則將此精神悲劇化，使之倍加深沉。悲尤且壯，這就使淵明此詩，獲得了深切的悲劇美特質(zhì)。
陶淵明(táo yuān mínɡ)陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
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