《峽口送友人》
唐代·司空曙
峽口花飛欲盡春,天涯去住淚沾巾。
來(lái)時(shí)萬(wàn)里同為客,今日翻成送故人。
譯文及注釋
譯文
峽口的花隨風(fēng)降落,春天快要過(guò)去了,想到彼此將要分手萬(wàn)里,不禁淚水沾濕了巾帕。
來(lái)的時(shí)候(我們)是同路的旅伴,今天我這個(gè)“客人”倒變成了主人來(lái)送別自己的朋友了。
注釋
① 峽口:兩山夾水的地方,這里指長(zhǎng)江出蜀的險(xiǎn)隘。
② 欲盡春:春欲盡。
③ 去。褐缸叩娜撕土舻娜恕
鑒賞
唐時(shí),以相互送別為題的絕句頗多,或寫景寄情,或直抒心懷,在寫作上手法多樣,千姿百態(tài)。這首《峽口送友》,它不同于一般的送別詩(shī),客中送客,自難為情,況又“萬(wàn)里”之遠(yuǎn),“同為客”呢?作者身為客人卻反客為主,淋漓盡致地表露了自已送客惆悵心情。
首句寫眼前景物,點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)。這句中“峽口”表示地點(diǎn)!盎w”就是意象,也就是飛花!坝M春”則直接表明季節(jié)是暮春,“去住”形象的描繪,寫到“客”、“主”雙方。說(shuō)明該詩(shī)詞采用了正面烘托的手法,烘托本是中國(guó)畫的一種技法,用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托,使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作,是一種從側(cè)面渲染來(lái)襯托主要寫作對(duì)象的表現(xiàn)技法。寫作時(shí)先從側(cè)面描寫,然后再引出主題,使要表現(xiàn)的事物鮮明突出。第三句轉(zhuǎn)寫“來(lái)時(shí)”,為下句鋪陣,第四句用“今日翻成送故人”作結(jié),寫出彼此間的惆悵心情。選材一般,寫法卻比較別致。可見(jiàn),作者匠心獨(dú)用,想象力較為豐富。表達(dá)出作者用
傷春之景正面烘托離別之情。
該詩(shī)使用一個(gè)或多個(gè)意象來(lái)描摹景物特征,渲染氛圍,營(yíng)造意境,并蘊(yùn)含作者的思想感情。峽口花已飛落,知道春將逝去。惜春之情奠定了全文悲的情調(diào)!天涯”二字讓人自然而然的想到了思念或是生離,“淚沾巾”將更多的可能留給了生離。別情總是最傷感最纏綿的,而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄涼,又遇別客情,則比一般的送別更加的悲凄。哀傷自己異鄉(xiāng)為客,無(wú)論是物質(zhì)和精神都沒(méi)有寄托和依靠,缺乏安全感和安定感,總感覺(jué)人在虛里飄。難得結(jié)交一摯友,可是如今卻要話別,別情可謂凄涼入骨。作者將別情融入自己的身世處境,情感更加的深刻復(fù)雜。
創(chuàng)作背景
從唐人姚合《極玄集》直至清人管世銘《讀雪山房唐詩(shī)鈔》,各家所列“大歷十才子”之名雖差異較大,但司空曙一直名列其中,且司空曙詩(shī)作存世數(shù)量在十才子中列居第四,無(wú)疑是“大歷十才子”的主要成員之一。
著名歷史學(xué)家范文瀾同志,曾經(jīng)對(duì)唐代文人的思想作過(guò)精辟的分析,他說(shuō):“作者才思的來(lái)源,有些人主要是儒學(xué),有些人是佛教(禪宗)和道教。……儒佛道三種思想以外,還有一種普通士人的思想,這種人求名求利,非常熱衷,得不到的時(shí)候,悲苦憂愁,哀感動(dòng)人,得到了便快意縱欲,得意自鳴,也頗能動(dòng)人。大歷十才子所處的時(shí)代是一個(gè)充滿苦悶、憂患的時(shí)代,F(xiàn)實(shí)逼使他們的目光向內(nèi)凝縮,他們以其敏感的詩(shī)心直接把握時(shí)代的心理節(jié)奏和情緒特點(diǎn),將詩(shī)的觸角伸向?qū)徝乐黧w的心靈深處,通過(guò)表現(xiàn)詩(shī)人復(fù)雜深微的心態(tài)實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的領(lǐng)悟。
展開全文該詩(shī)使用一個(gè)或多個(gè)意象來(lái)描摹景物特征,渲染氛圍,營(yíng)造意境,并蘊(yùn)含作者的思想感情。峽口花已飛落,知道春將逝去。惜春之情奠定了全文悲的情調(diào)!天涯”二字讓人自然而然的想到了思念或是生離,“淚沾巾”將更多的可能留給了生離。別情總是最傷感最纏綿的,而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄涼,又遇別客情,則比一般的送別更加的悲凄。哀傷自己異鄉(xiāng)為客,無(wú)論是物質(zhì)和精神都沒(méi)有寄托和依靠,缺乏安全感和安定感,總感覺(jué)人在虛里飄。難得結(jié)交一摯友,可是如今卻要話別,別情可謂凄涼入骨。作者將別情融入自己的身世處境,情感更加的深刻復(fù)雜。
創(chuàng)作背景
從唐人姚合《極玄集》直至清人管世銘《讀雪山房唐詩(shī)鈔》,各家所列“大歷十才子”之名雖差異較大,但司空曙一直名列其中,且司空曙詩(shī)作存世數(shù)量在十才子中列居第四,無(wú)疑是“大歷十才子”的主要成員之一。
著名歷史學(xué)家范文瀾同志,曾經(jīng)對(duì)唐代文人的思想作過(guò)精辟的分析,他說(shuō):“作者才思的來(lái)源,有些人主要是儒學(xué),有些人是佛教(禪宗)和道教。……儒佛道三種思想以外,還有一種普通士人的思想,這種人求名求利,非常熱衷,得不到的時(shí)候,悲苦憂愁,哀感動(dòng)人,得到了便快意縱欲,得意自鳴,也頗能動(dòng)人。大歷十才子所處的時(shí)代是一個(gè)充滿苦悶、憂患的時(shí)代,F(xiàn)實(shí)逼使他們的目光向內(nèi)凝縮,他們以其敏感的詩(shī)心直接把握時(shí)代的心理節(jié)奏和情緒特點(diǎn),將詩(shī)的觸角伸向?qū)徝乐黧w的心靈深處,通過(guò)表現(xiàn)詩(shī)人復(fù)雜深微的心態(tài)實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的領(lǐng)悟。
司空曙(sī kōnɡ shǔ)
司空曙(約720-790年),字文明,或作文初。廣平(今河北永年縣東南)人,大歷十才子之一,唐代詩(shī)人。約唐代宗大歷初前后在世。大歷年進(jìn)士,磊落有奇才,與李約為至交。性耿介,不干權(quán)要。家無(wú)擔(dān)石,晏如也。嘗因病中不給,遣其愛(ài)姬。韋辠節(jié)度劍南,辟致幕府。授洛陽(yáng)主簿。未幾,遷長(zhǎng)林縣丞。累官左拾遺。終水部郎中。曙詩(shī)有集二卷,登進(jìn)士第,不詳何年。曾官主簿。大歷五年任左拾遺,貶長(zhǎng)林(今湖北荊門西北)丞。貞元間,在劍南西川節(jié)度使韋皋幕任職,官檢校水部郎中,終虞部郎中。曙為盧綸表兄,亦是"大歷十才子"之一。其詩(shī)多為行旅贈(zèng)別之作,長(zhǎng)于抒情,多有名句。胡震亨曰:"司空虞部婉雅閑淡,語(yǔ)近性情。"(《唐音癸簽》卷七)有《司空文明詩(shī)集》。其詩(shī)樸素真摯,情感細(xì)膩,多寫自然景色和鄉(xiāng)情旅思,長(zhǎng)于五律。詩(shī)風(fēng)閑雅疏淡。
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