草美人的比興手法，以雪代指險(xiǎn)惡的時(shí)代環(huán)境，以蘭代指堅(jiān)貞的志士仁人，寄托了作者深深的愛國(guó)情愫。
　　詞開頭即化用南朝宋鮑照《學(xué)劉公干體》“胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山”句意，以問(wèn)句領(lǐng)起。作者責(zé)問(wèn)老天在春意正盛的時(shí)節(jié)千里迢迢送來(lái)北方寒山的飛雪，“春深”而有“飛雪”，反常且令人痛苦，這幕情景實(shí)際是隱喻明朝的美好河山竟遭受清軍鐵蹄蹂躪。作者對(duì)此痛心疾首，遂效屬原呵壁問(wèn)天，仰天悲呼。下面兩句，謂大雪漫空飛舞，解佩相贈(zèng)的漢皋游女和凌波微步的洛水宓妃都不見蹤影，更何況天界的仙宮寶闕。這里“解佩凌波”當(dāng)喻指抗清的志土，“人不見”，則是說(shuō)他們多遭不幸；“漫說(shuō)蕊珠宮闕”，似言南明魯王和隆武政權(quán)都不能挽狂瀾于既倒。按：魯監(jiān)國(guó)元年(1646）清軍搶渡錢塘江，浙東失守，魯王逃亡海上，1646（隆武三年）清軍入福建，隆武帝逃至汀州，為清將李成棟所殺，時(shí)間上與此處所言吻合，以上兩韻，扣題中之“春雪”，下面便轉(zhuǎn)入題中之“詠蘭”。“楚殿”、“湘潭”，所用地名令人聯(lián)想到流放沅湘的戰(zhàn)國(guó)楚偉大詩(shī)人屈原，他的《離騷》多有寫到蘭的句子，如“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”、“時(shí)暖暖其將 罷兮，結(jié)幽蘭而延佇”等�！盁熚ⅰ�、“月冷”都是凄迷之景，見出作者的惆悵悲苦。而幽蘭皆遭“攀折”，就是他心懷惻愴的原因。聯(lián)系史事，當(dāng)時(shí)清平南大將軍孔有德正進(jìn)擊湖南，而此前摯友夏允彝在江南抗清失利投水殉節(jié)，他作詩(shī)悼之，曾有“予為蕙兮子作蘭”、“拊膺頓足摧心肝”(《七歌》之六)之句，可知此三句慨嘆之意甚深。歇拍作者以空谷幽蘭自擬，用《離騷》“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”的典故，表達(dá)他的傷時(shí)之情。作者清順治二年（1645）松江起義兵敗后，曾一度隱居，此處“幽谷”云云，即指此。
　　下片換頭回憶往事，“九畹”用上引《離騷》句意，“光風(fēng)”用《招魂》“光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，汜崇蘭些”句意，表現(xiàn)幽蘭在佳人的“纖手”中流芬揚(yáng)馥的情狀，隱喻自己深受大明王朝的國(guó)恩�！皵�(shù)莖清露”，象征著作者高潔的情操和忠貞的氣節(jié)。這里將香草美人結(jié)合起來(lái)，比興之義尤為精微。下面兩句，進(jìn)一步用“多情懷袖”、“同心千結(jié)”傾訴自己的忠愛纏綿意緒，“多情懷袖”承上文之“纖手”，“同心千結(jié)”承上文之“花葉”。這幾句“當(dāng)日”、“曾在”應(yīng)是指崇禎朝之事，此后則 “玉腕香消，云鬟霧掩，空贈(zèng)金跳脫”，也就是說(shuō)他的報(bào)國(guó)之心不被理解，頗和明珠投暗之恨�！敖鹛�脫”，一種婦女戴的首飾。聯(lián)系作者身世，他在南明弘光時(shí)數(shù)上疏指陳時(shí)政，均未受重視，遂辭職歸家，這里的“空贈(zèng)金跳脫”便不難索解，“空贈(zèng)”兩字，惋惜之意極濃，實(shí)在是感慨萬(wàn)端之語(yǔ)。而“香消”、“霧掩”，也隱含對(duì)弘光時(shí)忠良遭斥、奸佞當(dāng)?shù)赖呐�評(píng)之意，結(jié)拍兩句�！奥鍨I江上”，結(jié)構(gòu)上遙應(yīng)“解佩凌波”，似指剛成立的南明永歷政權(quán)，接受其領(lǐng)導(dǎo)的抗清義軍有瞿式耜等部，據(jù)有兩廣、云貴、四川等地；“尋芳再望佳節(jié)”，就是期望這一股抗清力量能夠完成國(guó)家復(fù)興的艱苦事業(yè)。因魯王余部退兵海上，詞中又有 “江”字，這兩句也可以理解為對(duì)魯王政權(quán)仍抱有希望。不過(guò)，因魯王所部主力張名振、張煌言溯長(zhǎng)江克京口的一時(shí)之盛遠(yuǎn)在作者殉國(guó)后多年（此時(shí)他們也都?xì)w入永歷帝麾下），寫此詞時(shí)魯王政權(quán)正處低潮，而永歷政權(quán)則方舉義旗，更易令人對(duì)之寄以厚望，所以，說(shuō)詞的結(jié)尾是屬望于永歷帝，恐怕更合情理。后來(lái)李定國(guó)、鄭成功等的幾次大捷，也證明作者的期望是有道理的。
　　全詞主要以蘭自喻，個(gè)別地方喻抗清志士，另以美人或指忠臣義士，或指君王主上，都與楚辭美人香草之孤忠隱約之言一脈相承，意深情遠(yuǎn)，亦婉麗亦蒼涼，堪稱明詞壓卷杰作之一。
　　關(guān)于此詞的寫作時(shí)間，陳寅恪《柳如是別傳》云：“宋征璧《含真堂集》六《予以病請(qǐng)假，戲摘幽蘭緘寄大樽》云：“采采緘題寄所思，水晶簾幕 弄芳姿……’寅恪案：此詩(shī)之作成，當(dāng)在弘光元年二月丙寅即十三日，……今拾陳氏詩(shī)集，未發(fā)見有類似之作，唯《陳忠裕公集》二十詩(shī)余中有《念奴嬌·春雪詠 蘭》一闋，雖未能確定其何時(shí)所賦，但必是與尚木（宋征璧字）寄詩(shī)時(shí)相距不久之作，故疑是因宋氏之詩(shī)有所感念而成�！钡�玩子龍?jiān)~意，情調(diào)與征璧詩(shī)相去頗遠(yuǎn)， 陳先生謂作于弘光元年（1645）二月的推測(cè)恐不能成立。
鑒賞
　　明季愛國(guó)志士陳子龍（1608-1647年）字臥子，晚年自號(hào)大樽，是著名的詩(shī)人與詞人。其詩(shī)作以慷慨淋漓、沉雄豪邁傳世。“蒼勁之色與節(jié)義相符”（沈雄《古今詞話》）。其詞作成就更大，曾被譚獻(xiàn)譽(yù)為明代“第一”（《復(fù)堂日記》）；但詞的風(fēng)格卻“風(fēng)流婉麗”（《古今詞話》）、“綿邈凄惻”    （《明詞綜》引王士禎語(yǔ)），以陰柔之美擅場(chǎng)，同其詩(shī)陽(yáng)剛之風(fēng)迥異其趣。這是由陳子龍的詞學(xué)觀所決定的。陳子龍承繼了北宋“詞別是一家”（李清照《詞論》）的觀點(diǎn)，在《三子詩(shī)余序》等詞論中推崇“婉約”說(shuō)，即傳統(tǒng)的“詞體以婉約為正”（徐釚《詞苑叢談》）的主張。不過(guò)陳子龍的“婉約”說(shuō)并非單純復(fù)古，繼承中亦有變革，具備了新內(nèi)容，有時(shí)代特點(diǎn)。概言之，陳子龍的“婉約”說(shuō)主張?jiān)~應(yīng)以流暢的韻律，婉麗自然的語(yǔ)言，構(gòu)思婉媚的意境，含蓄委婉地抒發(fā)真情實(shí)感，寄托風(fēng)騷之旨即愛國(guó)之思、復(fù)國(guó)之志�！巴窦s”說(shuō)指導(dǎo)了創(chuàng)作實(shí)踐，因此陳子龍有詩(shī)莊詞媚之別�，F(xiàn)試舉其名篇《念奴嬌·春雪詠蘭》為例證。詞云：
　　問(wèn)天何事，到春深，千里龍山飛雪？解佩凌波人不見，漫說(shuō)蕊珠宮闕。楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又聽啼鴂。
　　當(dāng)日九畹光風(fēng)，數(shù)莖清露，纖手分花葉。曾在多情懷袖里，一縷同心千結(jié)。玉腕香銷，云鬟霧掩，空贈(zèng)金跳脫。洛濱江上，尋芳重惜佳節(jié)。
　　這是一首詠物詞。沈起龍認(rèn)為上乘的詠物詞，“凡身世之感，君國(guó)之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)，斯寄托遙深”（《論詞隨筆》）。此詞足以當(dāng)之。陳子龍“婉約”說(shuō)認(rèn)為填詞首先應(yīng)考慮“用意”，要有“深刻之思”（王介人詩(shī)余序》）。所謂“意”即“風(fēng)騷之旨，皆本言情”或曰“寫哀而宣志”（《三子詩(shī)余序》）。寫于明亡之后的《念奴嬌·春雪詠蘭》正是旨通“風(fēng)騷”，構(gòu)思深刻，立意高遠(yuǎn)之作。它名為“春雪詠蘭”，實(shí)際上寄寓了作者亡國(guó)之痛、故國(guó)之思與復(fù)國(guó)之志，抒發(fā)了深厚的民族感情。顧璟芳曾評(píng)此詞曰：“此大樽之香草美人懷也�！保ā蛾愔以Ｈ�集》附）。 可見，其詞旨繼承了屈原《離騷》的愛國(guó)主義精神。但是陳子龍“婉約”說(shuō)重要的美學(xué)思想是強(qiáng)調(diào)詞境“貴含蓄不盡”（《王介人詩(shī)余序》），感情表現(xiàn)要委婉，所謂“幽以婉也”（《幽蘭草詞序》）�！赌钆珛伞ご貉┰佁m》言抗清復(fù)國(guó)之志，就并不如岳飛《滿江紅》那樣慷慨激昂、直抒胸臆，而是采用楚辭美人香草的比興、象征手法，極其“纏綿猗娜”（《三子詩(shī)余序》）之致。全詞上片構(gòu)思了春雪蘭殘、美人不見的意境，象征時(shí)局的險(xiǎn)惡，飽含亡國(guó)的悲憤；下片借描寫昔日美人與蘭草之情懷寄托故國(guó)之思，并表示了振奮民族精神，爭(zhēng)取抗清復(fù)國(guó)勝利的愿望。
　　上片分四個(gè)層次：
　　一、“問(wèn)天何意，到春深、千里龍山飛雪?”屈原曾寫《天問(wèn)》，“呵而問(wèn)之，以泄憤懣”（王逸）。子龍之“問(wèn)天何意”，同樣是抒發(fā)“憤懣”之情。“到春深”該是東風(fēng)化雨，鶯飛草長(zhǎng)，雜花生樹的時(shí)節(jié)，但天意反常，竟是“千里龍山飛雪”，使江南籠罩在酷寒凍云之中。“龍山”即楚辭《大招》“北有寒山，連龍逴之”之“逴龍”，王逸注：“逴龍，山書也。北方有常寒之山，陰不見日，名曰逴龍。”這里它是滿清貴族的象征。作者以北來(lái)“飛雪”之肆虐比喻政治氣候的乖戾，實(shí)指清兵南侵，使“春深”的明朝驟臨寒冬之災(zāi)。這一層極寫政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡，抒發(fā)了憤懣之情。
　　二、“解佩凌波人不見，漫說(shuō)蕊珠宮闕�！边@里寫“美人”之消逝�！敖馀濉庇�劉向《列仙傳》中典故：江妃出游於江、漢之湄，逢鄭交浦。鄭見而悅之，不知其神人也，謂其仆曰：“我欲下請(qǐng)其佩�！薄�…江妃遂手解佩與交浦。“凌波”用曹植《洛神賦》典，指“凌波微步，羅襪生塵”之洛神�！叭瞬灰姟奔粗缸髡咝娜罩械慕�妃、洛神一樣的美人在“千里龍山飛雪”的淫威下一時(shí)銷聲斂跡。這里的美人如同《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”中的“美人”，“蓋托詞而寄意於君也”（朱熹）。在封建社會(huì)，國(guó)君代表國(guó)家，子龍筆下的美人指明朝君國(guó)，側(cè)重于國(guó)�！叭瞬灰姟奔粗该鳒缤鲆病！叭镏閷m”系傳說(shuō)中神仙所居處，這里稱“漫說(shuō)蕊珠宮闕”，意味著京師陷落，也不必說(shuō)起。這層通過(guò)凄婉的境界抒發(fā)了作者因朱明王朝覆滅而生的悲痛之情。
　　三、“楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折�！苯�(jīng)過(guò)前兩層鋪墊，這里正式“詠蘭”——零落之蘭�！俺�殿”、“湘潭”皆為蘭草滋長(zhǎng)之地，但今日卻呈現(xiàn)出“煙微月冷”的蕭索凄冷的氛圍。蘭草被摧殘殆盡，已無(wú)蘭“五六月盛”（《本草》）的繁茂景象。王逸曾指明《離騷》寫“善鳥香草，以配忠貞”    （《離騷經(jīng)序》）。陳子龍?jiān)~中的“蘭”也是忠貞愛國(guó)的志士的象征，并寄托著作者復(fù)國(guó)的理想。寫蘭之零落是暗示仁人志士復(fù)國(guó)理想實(shí)現(xiàn)之艱難。
　　四、“嫣然幽谷，只愁又聽啼鴂”詞意至此一轉(zhuǎn)折：蘭草并未滅絕，深山幽谷中仍有它嫣然笑容。這意味著志士們的忠貞與理想并未被放棄，口吻中不無(wú)自豪之意。但作者心緒復(fù)雜，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，他不能不“愁”，擔(dān)心幽谷之蘭也將零落，理想要破滅�！峨x騷》云：“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳�！薄谤Y鴂”是蘭草不芳的先兆。鴂即杜鵑。詞意至此又稍轉(zhuǎn)折，抒寫感情可謂委婉曲折。
　　總的來(lái)看，上片色調(diào)比較冷、比較低；但作者的憤懣、悲痛、擔(dān)心與對(duì)君國(guó)的忠貞等復(fù)雜感情寫得真實(shí)而深刻，委婉而曲折，與上片相比，下片卻是暖色、高調(diào)，可分三層次：
　　一、“當(dāng)日九畹光風(fēng)，數(shù)莖清露，纖手分花葉。曾在多情懷袖里，一縷同心千結(jié)�！彪U(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)使作者不能不去重溫舊夢(mèng)，借以激發(fā)繼續(xù)斗爭(zhēng)的信心與力量。這一層次回憶昔日美人與蘭草血肉相連的關(guān)系，充滿了作者深情的故國(guó)之思及對(duì)未來(lái)的憧憬。詞由“當(dāng)日”二字轉(zhuǎn)入回想�！熬蓬倒怙L(fēng)”，是先寫蘭草之總貌，如同全景鏡頭：“九畹”即《離騷》“滋蘭之九畹”之意，每畹等于十二畝。此極寫蘭草之豐茂；“光風(fēng)”突出蘭草於麗日和風(fēng)中流光溢采之神。“數(shù)莖清露”則寫蘭草的具體形象，如同特寫鏡頭：蘭草莖葉上清露如珠，晶瑩嫵媚。這是比喻仁人志士當(dāng)年忠貞的美德�！袄w手分花葉”，由蘭草轉(zhuǎn)向關(guān)心、培植蘭草的美人，是的，志士們忠貞的美德是君國(guó)所培育，因此也得到君國(guó)的寵信。蘭草曾在“多情”的美人懷抱里，結(jié)下芳香的“同心之言”，《易·系辭上》曰：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭（音xiu，味道）如蘭。”這“同心之言”就是仁人志士對(duì)君國(guó)的忠腸義膽。作者對(duì)此滿懷贊譽(yù)之情。它也正是今后“雖九死其猶未悔”的立場(chǎng)與態(tài)度。
　　二、“玉腕香銷，云鬟霧掩，空贈(zèng)金跳脫�！贝藢懽髡邚呐f夢(mèng)中醒來(lái)，面向現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)美人尚在，但已與蘭草分離�！坝裢笙沅N”即蘭草之香已不復(fù)存在于美人的玉腕衣袖�！霸器哽F掩”，形容美人渴念蘭草之憔悴情態(tài)�！翱召�(zèng)金跳脫”用《真誥》典故：晉時(shí)女仙綠粵華曾降臨羊權(quán)家，贈(zèng)權(quán)金玉跳脫各一�！疤�脫”即手鐲，當(dāng)為美人與蘭草“同心千結(jié)”的信物。因?yàn)樘m草“料都攀折”，油然而生“空贈(zèng)”之憾，突出了君國(guó)對(duì)仁人志士抗清愛國(guó)理想的迫切渴望之心。
　　三、“洛濱江上，尋芳再望佳節(jié)。”詞人最后這一筆把詞境推向了新的思想高度：既然蘭草與美人早有“同心千結(jié)”之誓，而蘭草也還尚有“嫣然幽谷”者在，那么就不必悲觀、頹喪。作者也深信：“洛濱江上”的美人會(huì)回來(lái)重振精神，在美好的時(shí)節(jié)找到芳香忠貞的蘭草，重新開創(chuàng)未來(lái)。作者此時(shí)掃盡上片低冷的色調(diào)，使全詞境界呈現(xiàn)出朝暾般的亮色來(lái)，給人以鼓舞和希望。
　　通過(guò)上面簡(jiǎn)析，我們對(duì)陳子龍“婉約”說(shuō)含蓄委婉的要求當(dāng)有一定感性的認(rèn)識(shí)了�！昂�蓄者，意不淺露，語(yǔ)不窮盡，句中有余味，篇中有余意，其妙不外寄言而已。”（沈起龍《論詞隨筆》）詞人深刻的思想感情皆無(wú)一語(yǔ)道破，而是寄托于“春雪詠蘭”的婉媚詞境與具體的飛雪、美人、蘭草等形象之中，讓讀者自己去細(xì)細(xì)體會(huì)其言外之意，味外之旨，從中享受到不盡的美感和豐富的詩(shī)意。
　　陳子龍“婉約”說(shuō)對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格的要求是   “文詞婉麗”（《宋子九秋詞稿序》），所謂“婉麗”是“既有鮮妍之姿，而不藉粉澤”（《王介人詩(shī)余序》）。它有別于鏤金錯(cuò)采的秾艷，更不同于粗豪直率的木質(zhì)。《念奴嬌·春雪詠蘭》的語(yǔ)言堪稱“婉麗”二字，突出的句子如“楚殿煙微，湘潭月冷”、“九畹光風(fēng)，數(shù)莖清露，纖手分花葉”、“玉腕香銷，云鬟霧掩”等皆婉而不靡，麗而不俗，既有文采，又自然清新，恰到好處地體現(xiàn)了詞旨。
　　詞是音樂(lè)性甚強(qiáng)的體裁，婉約派都十分重視音律。此詞也嚴(yán)守詞律，其“流暢之調(diào)”有“圓潤(rùn)明密，言如貫珠”（《王介人詩(shī)余序》）的音樂(lè)美，可見子龍之功力。
　　最后要指出的是，陳子龍“婉約”說(shuō)是針對(duì)明季詞壇意格卑靡、感情虛偽、側(cè)艷俚俗等弊端而發(fā)的，因此具有補(bǔ)偏救弊的積極作用。但是也無(wú)庸諱言，陳子龍片面標(biāo)舉“婉約”之旨而排斥豪放之風(fēng)，是有其局限性的。陳子龍?jiān)~作的成就畢競(jìng)難以企及同是抒寫愛國(guó)之情的辛稼軒豪放詞。