“還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里�！�

------該詩(shī)句摘自清代詩(shī)人納蘭性德的《金縷曲·亡婦忌日有感》

此恨何時(shí)已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺(jué)、人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。
重泉若有雙魚(yú)寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽(tīng)湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。

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賞析
　　這，首詞是作者悼亡詞中的代表作。性德妻盧氏18歲于歸，伉儷情深，惜三載而逝。“抗情塵表，則視若浮云；撫操閨中，則志存流水。于其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多�！保ㄖ芎V文、馮統(tǒng)《納蘭成德妻盧氏墓志考略》，《詞學(xué)》第四輯）納蘭性德悼亡詞有四十首之多，皆血淚交溢，語(yǔ)癡入骨。此詞尤稱絕唱。詞從空階滴雨，仲夏葬花寫(xiě)來(lái)，引起傷春之感和悼亡之思；又以夜臺(tái)幽遠(yuǎn)，音訊不通，以至來(lái)生難期，感情層層遞進(jìn)，最后萬(wàn)念俱灰。此生已矣，來(lái)世為期？全詞虛實(shí)相間，實(shí)景與虛擬，所見(jiàn)與所思，糅合為一，歷歷往事與冥冥玄想密合無(wú)間，而聯(lián)系這一切的，是痛覺(jué)“人間無(wú)味”的“知己”夫婦的真摯情懷，它能夠穿越死生，跨越時(shí)空。
　　納蘭詞“哀感頑艷”，“令人不能卒讀”，于此可見(jiàn)一斑。
　　嚴(yán)迪昌點(diǎn)評(píng)：納蘭性德虛年三十二歲就去世，他賦悼亡之年是二十四歲，作這闋《金縷曲》是三年祭，再過(guò)五年他自己也“埋憂地下”。盧氏卒后，他實(shí)際上是“續(xù)弦”了的，但“他生知己”之愿，“人間無(wú)味”之感，幾乎緊攫他最后十年左右的心脈。詞人在《采桑子·塞上詠雪花》詞中有“不是人間富貴花”之句，這一令人驚悚的心音，可說(shuō)是不自在、不安寧的靈魂的集中發(fā)露。盧氏這位幃內(nèi)紅粉知己的逝去，加深著他對(duì)“人間”的厭棄和逆反感。三年祭的悼亡心曲的重心正落在“料也覺(jué)、人間無(wú)味”上。說(shuō)“也覺(jué)”，是指亡妻認(rèn)同自己的感受有共識(shí)，這絕對(duì)是“知己”感，從而益堅(jiān)緣結(jié)“他生”的心愿。納蘭的苦心驅(qū)筆，思路從“夢(mèng)”與“醒”的對(duì)應(yīng)點(diǎn)的轉(zhuǎn)化切入。三載魂杳，是“夢(mèng)”還是“醒”？“是夢(mèng)久應(yīng)醒矣”！那么不是夢(mèng)，他此去正是“醒”，是解脫，是也醒悟到“人間無(wú)味”。如此說(shuō)來(lái)，活著的轉(zhuǎn)是在“夢(mèng)”中，逝去的倒是大清醒！癡語(yǔ)寫(xiě)到如此程度，只覺(jué)沉痛之極，也深刻之極。上片從“不及夜臺(tái)”起轉(zhuǎn)出對(duì)亡妻的憐愛(ài)，釵鈿約拋，自怨怨人，乃癡苦莫名難解語(yǔ)。于是啟起下片的心祭�！八�生”“緣慳”句，語(yǔ)癡入骨，情傷腸斷，超時(shí)空的血淚交溢的內(nèi)心獨(dú)白，誠(chéng)屬驚心動(dòng)魄又令人不忍卒讀。“清淚盡”時(shí)“紙灰起”，是否是亡婦“年年猶得向郎圓”的知己之心的暗示或顯靈？嘉慶年間詞人楊芳燦在《納蘭詞序》中說(shuō)：其詞“韻淡疑仙，思幽近鬼”，這闋詞可謂是后一句范本。所謂“思幽”，實(shí)系詞人將追求與失落相交融而又毫不涂飾地痛楚抽理。（嚴(yán)迪昌編注《元明清詞》,天地出版社1997年版，第188頁(yè)）
　　王步高鑒賞：這是一首悼亡詞，作于康熙十九年（1680）五月三十日，這一天是其妻盧氏死亡三周年的忌日。這時(shí)納蘭性德二十六歲。據(jù)徐乾學(xué)所撰《納蘭君墓志銘》載，性德之“配盧氏，兩廣總督、兵部尚書(shū)、都察院右都御史興祖之女，贈(zèng)淑人，先君卒�！睋�(jù)1977年出土的《皇清納臘氏盧氏墓志銘》載：盧氏“年十八歸……成德。康熙十六年五月三十日卒，春秋二十有一，生一子海亮。”盧氏與納蘭性德結(jié)婚時(shí)，性德二十歲，婚后三年她便去世了，但其夫妻感情深厚，今存《飲水詞》，悼亡之作便占很大篇幅。納蘭性德生長(zhǎng)富貴之家，為承平少年，烏衣公子，喪妻使他嘗到人生的苦澀。這首《金縷曲》是諸悼亡之作中的代表作。
　　詞起得突兀：“此恨何時(shí)已？”此乃化用李之儀《卜算子》詞“此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已”成句，劈頭一個(gè)反問(wèn)，道出詞人心中對(duì)盧氏之死深切綿長(zhǎng)、無(wú)窮無(wú)盡的哀思。自盧氏死后，納蘭性德對(duì)她的思念一直沒(méi)有停止。他既恨新婚三年竟成永訣，歡樂(lè)不終而哀思無(wú)限；又恨人天懸隔，相見(jiàn)無(wú)由，值此亡婦忌日，這種愁恨更有增無(wú)已。“滴空階、寒更雨歇，葬花天氣”三句，更渲染出悼亡的環(huán)境氛圍�！暗慰针A”二句，化用溫庭筠《更漏子》下闋詞意，溫詞曰：“梧桐樹(shù)，三更雨。不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明�！蹦芮逦�聽(tīng)到夜雨停歇之后，殘雨滴空階之聲的人，一定有著郁悶難排的心事，溫飛卿是為離情所苦，納蘭容若則為喪妻之痛，死別之傷痛自然遠(yuǎn)過(guò)于生離，故其凄苦更甚。亡婦死于農(nóng)歷五月三十日，此時(shí)已是夏天，爭(zhēng)奇斗艷的百花已大都凋謝，故稱“葬花天氣”。此處有兩措辭當(dāng)注意：其一明屬夏夜，卻稱“寒更”，此非自然天氣所致，乃寂寞凄涼之心境感受使然；其二是詞人不謂“落花”，而稱“葬花”，“葬”與“落”平仄相同自非韻律所限。人死方謂“葬”，用“葬”字則更切合盧氏之死，如春花一樣美艷的嬌妻，卻如落花一樣“零落成泥碾作塵”。如今之“葬花天氣”，三年前卻曾是“葬人”天氣。妻死整整三年，仿佛大夢(mèng)一場(chǎng)，但果真是夢(mèng)也早該醒了。被噩耗震驚之人，常會(huì)在痛心疾首之余，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生某種懷疑，希望自己是在夢(mèng)境中。夢(mèng)中的情景無(wú)論多么令人不快，夢(mèng)醒則煙消云散�？墒悄怯幸粔�(mèng)三年的呢？慘痛的現(xiàn)實(shí)使詞人不能不予以正視。妻子之死已無(wú)可懷疑，那是什么原因使她不留戀人間的生活棄我而去的呢？詞人設(shè)想：“料也覺(jué)人間無(wú)味�！边@句話給后世的讀者留下耐人尋味的疑問(wèn)。盧氏因何而死？為何她會(huì)覺(jué)得“人間無(wú)味”？為什么盧氏死后與她結(jié)婚僅三年的丈夫會(huì)留下如此之多的悼亡之作？而今日發(fā)掘出的盧氏墓志又是那樣的小，（雖比較精致，卻與她丞相的長(zhǎng)媳身份不很相稱？）“不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清一片埋愁地”二句承上句來(lái)，人間無(wú)味，倒不如一抔黃土，與人世隔開(kāi)，雖覺(jué)冷清，卻能將愁埋葬。夜臺(tái)，即墓穴。埋愁地，亦指墓地。盧氏葬于玉河皂莢屯祖塋�！扳O鈿約，竟拋棄”二句，再?gòu)淖陨硗纯嗌�發(fā)，謂你因覺(jué)人間無(wú)味而撒手歸去，卻不顧我倆當(dāng)年白頭到老的誓言，竟使我一人痛苦地生活在人間。古時(shí)夫婦常以釵鈿作為定情之物，表示對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)。釵為古代婦女的首飾之一，乃雙股笄，鈿，即金花，為珠寶鑲嵌的首飾，亦由兩片合成。上片寫(xiě)詞人對(duì)亡婦的深切懷念。過(guò)片則馳騁想象，設(shè)想盧氏死后的生活，使對(duì)死者的追念更深一層。
　　下片開(kāi)頭，詞人期望能了解盧氏亡故以后的情況。這當(dāng)然是以人死后精神不死，還有一個(gè)幽冥的陰間世界為前提的。此亦時(shí)代局限使然，也未嘗不是詞人的精誠(chéng)所至，自然無(wú)可厚非�！爸厝�若有雙魚(yú)寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相依？”“重泉”，即黃泉，九泉，俗稱陰間。雙魚(yú)，指書(shū)信。古樂(lè)府有“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”之詩(shī)，后世故以雙鯉魚(yú)指書(shū)信。倘能與九泉之下的亡妻通信，一定得問(wèn)問(wèn)她，這幾年生活是苦是樂(lè)，他和誰(shuí)人伴。此乃由生前之恩愛(ài)聯(lián)想所及。詞人在另兩首題為《沁園春》的悼亡詞中也說(shuō)：“記繡榻閑時(shí)，并吹紅雨；雕欄曲處，同倚斜陽(yáng)�！庇衷唬骸白顟浵嗫�，嬌訛道字，手剪銀燈自潑茶�！庇缮�前恩愛(ài)，而關(guān)心愛(ài)人死后的生活，鐘愛(ài)之情，可謂深入骨髓。詞人終夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠。欲以重理湘琴消遣，又不忍聽(tīng)這琴聲，因?yàn)檫@是亡妻的遺物，睹物思人，只會(huì)起到“舉杯消愁”“抽刀斷水”的作用，而于事無(wú)補(bǔ)。湘弦，原指湘妃之琴。顧貞觀有和性德《采桑子》云：“分明抹麗開(kāi)時(shí)候，琴靜東廂，……孤負(fù)新涼，淡月疏欞夢(mèng)一場(chǎng)。”由此可以看出盧氏在日，夫婦常在東廂理琴。理琴，即彈琴。捎信既難達(dá)，彈琴又不忍，詞人只好盼望來(lái)生仍能與她結(jié)為知己。據(jù)葉舒崇所撰盧氏墓志，性德于其妻死后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多�！痹~人不僅把盧氏當(dāng)作親人，也當(dāng)成摯友，在封建婚姻制度下，這是極難得的。詞人欲“結(jié)個(gè)他生知己”的愿望，仍怕不能實(shí)現(xiàn)：“還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里�！痹~人甚至擔(dān)心兩人依舊薄命，來(lái)生的夫妻仍不能長(zhǎng)久。緣慳，指緣份少；剩月零風(fēng)，好景不長(zhǎng)之意。讀詞至此，不能不使人潸然淚下。新婚三年，便生死睽隔，已足以使人痛斷肝腸，而期望來(lái)生也不可得，這個(gè)現(xiàn)實(shí)不是太殘酷了嗎？在封建制度下，婚姻不以愛(ài)情為基礎(chǔ)，故很少美滿的，難得一兩對(duì)恩愛(ài)夫妻，也往往被天災(zāi)人禍所拆散。許多癡情男女，只得以死殉情，以期能鬼魂相依。詞人期望來(lái)生再結(jié)知己，已是進(jìn)了一步。但又自知無(wú)望，故結(jié)尾“清淚盡，紙灰起”二句，格外凄絕。