《詠百八塔》

清代·俞益謨

《阿育王經(jīng)》言：諸佛滅渡后，晝夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其數(shù)歟。然海內(nèi)郡縣所見(jiàn)寥寥，獨(dú)茲百八聚于一區(qū)，厥義未必?zé)o謂。余生斯長(zhǎng)斯，靡所究竟，率成俚句，請(qǐng)質(zhì)高明。

百八浮圖信異哉，無(wú)今無(wú)古壯山隈。
降魔蜜頓金剛杵，說(shuō)法偶成舍利堆。
只慮激湍穿峽破，故將砥柱挽波頹。
誰(shuí)能識(shí)得真如意，唱佛周遭日幾回。

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注釋
⑴這首詩(shī)選自《康熙朔方廣武志》。百八塔，即一百零八塔，因塔數(shù)而名。位于今寧夏青銅峽市峽口山東麓，黃河自塔下向北流去。該塔是始建于元代的一座喇嘛教式塔（一說(shuō)建于西夏時(shí)期），背山面河，依山鑿石分階而建。自上而下，按1、3、5、7、9……19，奇數(shù)12行排列，形成總體呈等腰三角形的巨大塔群。第一座塔高3.5米，其余均為2.5米。塔心正中立一木柱，內(nèi)填土坯，外砌青磚，涂白色。塔頂為寶珠式，塔身如覆缽狀、鼓腹尖錐狀、葫蘆狀、寶瓶狀，塔座均為束腰八角須彌座。
⑵阿育王：（？—前232），印度王，在位期間，因取半島南端殺戮過(guò)多，遇一沙門(mén)說(shuō)法，遂生悔意，歸信佛教，在印度境內(nèi)廣建寺塔。對(duì)佛教發(fā)展很有影響。
⑶滅渡：佛教語(yǔ)，亦作“滅度”。謂僧人死亡。梵語(yǔ)涅槃、泥洹的意譯。
⑷厥：其。
⑸靡：不。
⑹俚句：方言俗語(yǔ)。此用為對(duì)自己詩(shī)作的謙稱(chēng)。
⑺百八浮圖：即一百零八塔。浮圖：亦作“浮屠”，佛塔。
⑻山隈：大山彎曲的地方。
⑼蜜頓：蜜，似應(yīng)為“密”，佛教 “密教”。主要宣揚(yáng)身、口、意“三密相應(yīng)”和“即身成佛”。頓，頓悟和頓漸，是佛教禪宗的兩種修行方法。金剛杵：密宗用為護(hù)法摧魔的法器，亦稱(chēng)“降魔杵”，即佛寺中金剛塑像手執(zhí)之杵。
⑽舍利：意譯“身骨”。指死者火葬后的殘余骨燼。通常指釋迦的遺骨為佛骨或佛舍利。
⑾真如：佛教名詞。佛教認(rèn)為，用語(yǔ)言、思維等表達(dá)事物的真相，總不免有所增減，不能恰到好處。要表示其真實(shí)，只能用“照那樣子“的”“如”來(lái)作形容。中國(guó)佛教學(xué)者，大都將它作為宇宙萬(wàn)有的本體之稱(chēng)，與實(shí)相、法界等同義。
⑿唱佛：信佛之人口念“阿彌陀佛”。 周遭：周?chē)��?

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俞益謨(yú yì mó)
　　字嘉言，號(hào)澹庵，別號(hào)青銅。 祖籍明代北直隸河間府（今河北河間），因先輩參軍到陜西，安家于咸寧（今陜西宜川境內(nèi)）。曾祖父時(shí)又遷居寧夏西路中衛(wèi)廣武營(yíng)（今青銅峽廣武），入籍寧夏。15歲入學(xué)，20歲中舉，次年登進(jìn)士。