這正是作者所追求的志向；作者又由梨花的清高絕俗、不與群芳同伍，感慨世俗之人未能欣賞，就好像俗人對(duì)作者的清高傲骨未能賞識(shí)。畢竟，世人多醉我清醒，這種不食人間煙火、超塵拔世的清涼境界，也只有能進(jìn)入洞天福地修行的有道者，才能心領(lǐng)神會(huì)。此詞雖是詠物，實(shí)即詠?zhàn)约�，這正是文人詠物詞的寄寓手法。此詞把梨花獨(dú)特超群的氣質(zhì)，寫(xiě)得生動(dòng)鮮明，讓人有清新脫俗、靈秀異常的感覺(jué)，雖結(jié)尾不免落入談道論教的范圍，但仍不失為一首佳作。詞人所選取的歌詠之物，往往是個(gè)人內(nèi)在性情與藝術(shù)風(fēng)格的表征，因此丘處機(jī)歌詠浩氣清英、仙材卓犖的梨花，可以看出其清新脫俗的風(fēng)格、靈秀異常的神人氣息，而表現(xiàn)于作品中，則呈現(xiàn)了清拔脫俗的風(fēng)格特色。
評(píng)價(jià)
　　此詞是丘處機(jī)詞作中的上乘之作。明代學(xué)者楊慎在《詞品》云：“丘長(zhǎng)春詠梨花[無(wú)俗念]云（詞略）。長(zhǎng)春，世之所謂仙人也，而詞之清拔如此�！鼻宕鷮W(xué)者馮金伯《詞話(huà)萃編》引《竹坡叢話(huà)》云：“有好事者問(wèn)丘長(zhǎng)春曰：‘神仙惜氣養(yǎng)真，何故讀書(shū)史作詩(shī)詞？’曰：‘天上無(wú)不識(shí)字神仙�！�丘有詠梨花[無(wú)俗念]詞，極清拔。”香港學(xué)者黃兆漢先生說(shuō)丘處機(jī)：“詠物詞中寫(xiě)得最好而又最為人所傳誦的大概是《無(wú)俗念·靈虛宮梨花詞》。”筆者也認(rèn)為，此詞與《無(wú)俗念·枰棋》，同為丘處機(jī)詠物詞中最優(yōu)秀的兩首作品。丘處機(jī)于群芳中，最喜愛(ài)梨花，《磻溪集》卷三有《武官梨花》五言長(zhǎng)篇一首，也寫(xiě)得很好，附錄于下，讀者可與《無(wú)俗念·靈虛宮梨花詞》一起欣賞，原詩(shī)為：“白帝離金闕，蒼龍下玉京。地神開(kāi)要妙。天質(zhì)賦清英。色貫銀蟾媚，香浮寶殿清。參差千萬(wàn)樹(shù)，皎潔二三更。艷杏無(wú)光彩，妖桃陪下情。梅花先自匿，柳絮敢相輕。最好和風(fēng)暖，尤佳麗日晴。游人期放曠，羽客賀升平。未許塵埃染，常資雨露榮。郭西傳舊跡，山北耀新聲。爛熳鶯穿喜，扶疏鵲踏驚。琳宮當(dāng)戶(hù)牖，芝室近檐楹。綽約姑山秀，依稀華岳精。會(huì)看年谷熟，普濟(jì)法橋成�！�