《論詩三十首·二十八》

金朝·元好問

古雅難將子美親，精純?nèi)�失義山真。
論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人。

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賞析
　　這首詩評論江西詩派。宋人是推崇學(xué)習(xí)杜甫的，而李商隱的能得杜甫遺意，學(xué)杜要先學(xué)李商隱，宋人早具有此說法。在元好問看來，以黃庭堅(jiān)為首的江西詩派雖然標(biāo)榜學(xué)杜，但并未抓住杜詩的真髓，而專在文字、對偶、典故、音韻等形式上模擬因襲，結(jié)果既未學(xué)到杜詩的古樸風(fēng)雅得真諦，也完全失去了李商隱的精美純厚的風(fēng)格。因此他明確表示，不愿與江西詩派為伍，不愿拾江西詩派的牙唾。
　　但是，這里元好問對于黃庭堅(jiān)的態(tài)度怎樣呢，關(guān)鍵是“寧”字的理解。教材P285注釋57解釋為“豈能”。也有不同理解，下面介紹一下周振甫、冀勤編注錢鐘書《談藝錄》的《〈談藝錄〉讀本》中“鑒賞論第七”：
　　《談藝錄》（七）元好問論黃庭堅(jiān)詩解：遺山詩中“寧”字，乃“寧可”之意，非“豈肯”之意。如作“豈肯”解，則“難將”也，“全失”也，“寧下”也，“未作”也，四句皆反對之詞，偏面復(fù)出，索然無味。作“寧可”解，適在第三句，起承而轉(zhuǎn)，將合先開，欲收故縱，神采始出。其意若曰：“涪翁雖難親少陵之古雅，全失玉溪之精純，然較之其門下江西派作者，則吾寧推涪翁，而未屑為江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子。然則江西派究何如。乃緊接下一絕曰：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新，傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神”；蓋舉后山以概其余西江詩人，此外比諸鄶下，不須品題。遂系以自述一首，而《論詩絕句》終焉�！哆z山集》中于東坡頗推崇，《杜詩學(xué)引》稱述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《論詩絕句》傷嚴(yán)寡恩如彼，倘亦春秋備責(zé)賢者之意。遺山所深惡痛絕，則為江西派，合之《中州集自題》絕句，更彰彰可見。（153頁）
　　《〈談藝錄〉讀本》注解：這一則講元好問《論詩》中論黃庭堅(jiān)的詩：“古雅難將子美親，精純?nèi)�失義山真。論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人�！卞X先生先抓住“寧”字來講，認(rèn)為是“寧可”的“寧”，即寧可向黃庭堅(jiān)拜倒，不作江西詩派中人。即把黃庭堅(jiān)突出于江言詩派以外，認(rèn)為黃庭堅(jiān)還是可取的。雖然黃庭堅(jiān)的詩不如杜甫詩的古雅，全失李商隱詩的精純，但還是好的。元好問為什么要向黃庭堅(jiān)下拜，在《論詩》里沒有說。《論詩》說的“池塘展開全文

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元好問(yuán hǎo wèn)
　　元好問，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年（1224 ），中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負(fù)重望；詩詞風(fēng)格沉郁，并多傷時(shí)感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學(xué)批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。