由此看來，那么如今這些高官顯貴們，一旦犯罪受罰，有的脫身逃走，不能被遠(yuǎn)近各地所容納；也有的剪發(fā)毀容、閉門不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢？因此周蓼洲先生的忠義顯露在朝廷，贈給他的謚號美好而光榮，在死后享受到榮耀；而這五個人也能夠修建一座大墳?zāi)�，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士�?jīng)過這里沒有不跪拜流淚的，這實在是百代難得的際遇啊。不這樣的話，假使讓這五個人保全性命在家中一直生活到老，盡享天年，人人都能夠像奴仆一樣使喚他們，又怎么能讓豪杰們屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒發(fā)他們有志之士的悲嘆呢？所以我和我們同社的諸位先生，惋惜這墓前空有一塊石碑，就為它作了這篇碑記，也用以說明死生意義的重大，（即使）一個普通老百姓對于國家也有重要的作用啊。
　　幾位有聲望的士大夫是：太仆卿吳因之先生，太史文文起先生，姚孟長先生。
注釋
1.本文作于明崇禎元年（1628）。天啟年間，宦官魏忠賢專權(quán)，網(wǎng)羅遍天下，以殘暴手段鎮(zhèn)壓東林黨人。天啟六年（1626），派人到蘇州逮捕曾任吏部主事、文選員外郎的周順昌，激起蘇州市民的義憤，爆發(fā)了反抗宦官統(tǒng)治的斗爭。本文是為這次斗爭中被閹黨殺害的五位義士而寫的碑文。文章議論隨敘事而入，感慨淋漓，激昂盡致，題外有情，題外有旨，開人心胸。
2.蓼（liǎo）洲周公：周順昌，字景文，號蓼洲，吳縣（今蘇州）人。萬歷年間進(jìn)士，曾官福州推官、吏部主事、文選員外郎等職，因不滿朝政，辭職歸家。東林黨人魏大中被逮，途經(jīng)吳縣時，周順昌不避株連，曾招待過他。后周順昌被捕遇害。崇禎年間，謚忠介。
3.郡：指吳郡，即今蘇州市。當(dāng)?shù)溃簣?zhí)掌政權(quán)的人。
4.除魏閹廢祠之址：謂清除魏忠賢生祠的舊址。除，修治，修整。魏閹，對魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權(quán)時，其黨羽在各地為他建立生祠，事敗后，這些祠堂均被廢棄。
5.旌（jīng）：表揚(yáng)，贊揚(yáng)。
6.去：距離。墓：用作動詞，即修墓。
7.皦（jiǎo）皦：同“皎皎”，光潔，明亮。這里指顯赫。
8.丁卯三月之望：天啟七年（1627）農(nóng)歷三月十五日，此處屬于作者筆誤，實際應(yīng)為天啟六年（1626）丙寅年。
9.吾社：指應(yīng)社。行為士先者：行為能夠成為士人表率的人。
10.聲義：伸張正義。
11.緹騎（tíjì）：穿桔紅色衣服的朝廷護(hù)衛(wèi)馬隊。明清逮治犯人也用緹騎，故后世用以稱呼捕役。
12.堪：忍受。
13.抶（chì）而仆之：謂將其打倒在地。抶，擊。仆，使仆倒。
14.“是時”句：這時做蘇州巡撫的人是魏忠賢的黨羽。按，即毛一鷺。大中丞，官職名。撫吳，做吳地的巡撫。魏之私人，魏忠賢的黨徒。
15其：指毛一鷺。呵：呵斥、責(zé)罵。
16.噪而相逐：大聲吵嚷著追逐。
17.匿于溷（hùn）藩：藏在廁所。溷，廁所。藩，籬、墻。
18.按誅：追究案情判定死罪。按，審查。
19.傫（lěi）然：聚集的樣子。
20.詈（lì）：罵。
21.脰（dòu）：頸項，頭顱。函之：用棺材收斂他們。
22.大閹：指魏忠賢。
23.縉紳：也作“搢紳”，指古代縉笏（將笏插于腰帶）、垂紳（垂著衣帶）的人，即士大夫�？N，同“搢”，插。紳，大帶。
24.編伍：指平民。古代編制平民戶口，五家為一“伍”。
25.曷：同“何”。
26.矯詔：假托君命頒發(fā)的詔令。
27.鉤黨之捕：這里指搜捕東林黨人。鉤黨，被指為有牽連的同黨
28.株治：株連懲治。
29.逡（qūn）巡：欲進(jìn)不進(jìn)、遲疑不決的樣子。
30.“非�！倍�句：非常之謀，指篡奪帝位的陰謀。猝（cù）發(fā)，突然發(fā)動。
31.圣人：指崇禎皇帝朱由檢。投繯（huán）道路：天啟七年，崇禎即位，將魏忠賢放逐到鳳陽去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投繯，自縊。投，擲、扔。繯，繩圈，絞索。
32.抵罪：因犯罪而受相應(yīng)的懲罰。
33.“而又有”二句：還有剃發(fā)為僧，閉門索居，假裝瘋顛而不知下落的。
34.辱人賤行：可恥的人格，卑賤的行為。
35.暴（pù）：顯露。
36.贈謚美顯：指崇禎追贈周順昌“忠介”的謚號。美顯：美好榮耀。
37.加其土封：增修他們的墳?zāi)埂?br />38.百世之遇：百代的幸遇。
39.戶牖（yǒu）：指家里。戶，門。牖，窗。
40.隸使之：當(dāng)作仆隸一樣差使他們。隸，名詞用作狀語，像對待奴仆那樣。
41.屈：使屈身，傾倒。
42.扼腕墓道：用手握腕，表示情緒激動、振奮或惋惜。
43.明死生之大：表明死生的重大意義。
44.匹夫：指平民，這里指五義士。社稷：國家。
45.冏（jiǒng）卿：太仆卿，官職名。因之吳公：吳默，字因之。
46.太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。
47.孟長姚公：姚希孟，字孟長。
文言現(xiàn)象
通假字
1．其為時止十有一月爾�！坝小蓖�“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間�！爸埂� 同“只”，不過 “爾”同“耳”罷了
2．夫十有一月之中， “有”同“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間
3．?dāng)抠D財以送其行，哭聲震動天地�！百D”同“資”，資財，錢財
4．蹈死不顧，亦曷故哉？ “曷”同“何”
⒌ 獨(dú)五人之皦皦 ， “ 皦皦”同“皎皎”，明亮的樣子，這里指名聲顯赫
⒍ 斷頭置城上，顏色不少變�！吧佟蓖�“稍”，一點(diǎn)兒，稍稍
古今異義詞
1．吾社之行為士先者 “行為”古：兩個詞——品行+成為
今：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動
2．是時以大中丞撫吳者為魏之私人
“私人”古：自己人，此處可譯為“黨羽”、“爪牙”
今：個人
3．既而以吳民之亂請于朝，按誅五人
“按”古：考查、查究 今：壓住、依靠
4．?dāng)囝^置城上，顏色不少變�！　邦伾�”古：臉色 今：光的各種現(xiàn)象（例如紅色、棕色、桃紅色、灰色、綠色、藍(lán)色和白色等），或使人們得以區(qū)分在大小、形狀或結(jié)構(gòu)等方面完全相同的物體的視覺或知覺現(xiàn)象
5．大閹亦逡巡畏義，非常之謀，難于猝發(fā)
“非常”古：異乎尋常 今：副詞，十分，很
6．視五人之死，輕重固何如哉？
“視”古：比 今：看
7．令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下
“首領(lǐng)”古：頭顱 今：借指某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人
8．吳之民方痛心焉
“痛心”古：痛恨 今：極度傷心
⒐卒以吾郡之發(fā)憤一擊
“發(fā)憤” 古：發(fā)泄憤怒 今：決心努力
⒑至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?br />“至于”古：到了 今：表示程度、范圍
“當(dāng)?shù)馈惫牛寒?dāng)權(quán)者，文中指當(dāng)?shù)氐男姓�長官今：路中間�、环哺毁F之子，慷慨得志之徒
“慷慨” 古：胸懷大志或情緒激昂 今：大方，不吝嗇
⒓然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)
“意氣” 古：神情 今：意志氣概，志趣性格
名詞活用
1．夫五人之死，去今之墓而葬焉 墓，名詞活用為動詞，修墓
2．慷慨得志之徒，其疾病而死， 疾病，名詞活用為動詞，生病
3． 吾社之行為士先者，為之聲義 聲，名詞用如動詞，伸張
4． 是時以大中丞撫吳者為魏之私人 撫，巡撫，當(dāng)時省一級行政長官，這里用作動詞，意思是撫慰。
5．緹騎按劍而前 前，方位名詞作動詞，上前
6． 贈謚褒美，顯榮于身后 榮，名詞的使動用法，使……榮耀
7． 則盡其天年，人皆得以隸使之 隸，名詞作狀語，像對待奴仆那樣
8． 哀斯墓之徒有其石也，而為之記 記，名詞動用，作記
9.以旌其所為 旌，名作動，表揚(yáng)
形容詞/副詞活用
1．激昂大義，蹈死不顧 激昂，形容詞用如動詞，激動振奮
2． 亦以明死生之大 明，形容詞用作動詞，表明
3．不能容于遠(yuǎn)近 遠(yuǎn)近，形容詞用如名詞，遠(yuǎn)近的百姓
4則盡其天年，人皆得以隸使之 盡，副詞用如動詞，享盡
5．吾社之行為士先者，為之聲義 先，形容詞用為名詞，先導(dǎo)、表率
動詞活用
1． 不敢復(fù)有株治 株，動詞用如名詞，株連治罪的事情　2．安能屈豪杰之流 屈，動詞的使動用法，使……屈身
3．眾不能堪，抶而仆之。仆，動詞的使動用法，使……倒下
4． 買五人之頭而函之 函，名詞動用，用盒子裝
變式句
（一）賓語前置（2句）
1．誰為哀者？
疑問句，疑問代詞“誰”作賓語，賓語前置。按“為誰哀者？”順序譯
2．鉤黨之捕遍于天下
“之”是提賓標(biāo)志，按“捕鉤黨于天下遍”順序譯
（二）定語后置（2句） 　縉紳而能不易其志者 應(yīng)按“能不易其志之縉紳”順序翻譯
四海之大
（三）介詞結(jié)構(gòu)后置（11句） （特別注明：只有介詞作狀語時，方可后置）
1．郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?br />2．且立石于其墓之門
3．中丞匿于溷藩以免
4．既而以吳民之亂請于朝
5．而五人生于編伍之間
6．不能容于遠(yuǎn)近
7．是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷
8．贈謚褒美，顯榮于身后
9．列其姓名于大堤之上
10．令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下
11．匹夫之有重于社稷也
12.待圣人之出而投繯道路
13.顯榮于身后
判斷句
1．公之逮所由使也
2．是時以大中丞撫吳者為魏之私人
3．即今之傫然在墓者也
4．故今之墓中，全乎為五人也。
5．不可謂非五人之力也。非，否定判斷
6．斯固百世之遇也 固，副詞表判斷
7．賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。
被動句
1．激于義而死焉者也
2．予猶記周公之被逮
3．不能容于遠(yuǎn)近
4．蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮
⒌鉤黨之捕遍于天下
省略句
1．誰為哀者
2．?dāng)囝^置城上
3．激昂大義
4．待圣人之出而投繯道路
創(chuàng)作背景
　　本文寫的是明末天啟六年（1626）三月蘇州市民反抗閹黨的斗爭。
　　明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，閹黨當(dāng)政。他們網(wǎng)羅黨羽，排斥異己，殺戮大臣，欺壓人民，暴虐無道，形成了“鉤黨之捕遍于天下”的局面。當(dāng)時以江南士大夫為首的東林黨人，主張開放言路，改良政治。他們多次上疏彈劾魏忠賢，斗爭非常激烈。以魏忠賢為首的閹黨對東林黨人進(jìn)行殘酷迫害，楊漣、左光斗、魏大昌等相繼被殺。天啟六年（1626），魏忠賢又派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發(fā)生暴動。事后，統(tǒng)治者大范圍搜捕暴動市民，市民首領(lǐng)顏佩韋等五人為了保護(hù)群眾，挺身投案，英勇就義。次年，崇禎皇帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀(jì)念死去的五位烈士，蘇州人民把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為“五人之墓”。張溥于崇禎元年（1628）寫下這篇《五人墓碑記》。
寫作特色
　　《五人墓碑記》描述了明朝末年的東林黨人和蘇州人民不畏強(qiáng)暴與魏忠賢之流英勇斗爭的事跡，歌頌了其中五人“激昂大義，蹈死不顧”的英雄氣概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主題思想。
　　本文描述了明朝末年的東林黨人和蘇州百姓不畏強(qiáng)暴與魏忠賢之流英勇斗爭的事跡，歌頌了其中五人“激昂大義，蹈死不顧”的英雄氣概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主題思想。文章字?jǐn)?shù)不多，但生動形象，感人肺腑；這除了內(nèi)容真實、選材典型外，尤其體現(xiàn)在多種表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用上。全文以義為核心，成功地運(yùn)用了記敘、議論、抒情三結(jié)合的表達(dá)方式。古代的墓碑記屬于雜體，常將敘事、議論、抒情融為—體。
　　一、成功地運(yùn)用了記敘、議論、抒情三結(jié)合的表達(dá)方式古代的墓碑記屬于雜體，常將敘事、議論、抒情融為一體。
　　本文即具有這樣的特色——既記錄了有關(guān)五位義士的斗爭史實，又在議論中抒發(fā)了作者愛憎分明的強(qiáng)烈感情。其中文章的第二部分記敘了蘇州市民為蓼洲周公伸張正義與閹黨斗爭的始末。這一部分看似單純記敘，但我們能從中領(lǐng)略到作者對五位義士的敬慕熱愛之情和對閹黨的刻骨仇恨。如：文章的第三部分是論五人斗爭及其犧牲的意義。在議論中兼有記敘和抒情。比如記縉紳的“易志”，寫閹黨的“不敢復(fù)有株治”，魏忠賢的畏罪自縊，身居高爵顯位的閹黨受懲治時表現(xiàn)的可恥行為等等。
　　這樣寫既能把要記敘的人物事件交代清楚，讓那些斗爭的場面歷歷再目，使人受到感染，又能把這一事件所起的作用揭示出來，以達(dá)到表彰英烈、激勵后人的目的。文章字?jǐn)?shù)不多，但生動形象，感人肺腑；這除了內(nèi)容真實、選材典型外，尤其體現(xiàn)在多種表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用上。
　　二、成功地運(yùn)用了層層對比的手法，把人物的特點(diǎn)描繪得更為突出鮮明
　�、币浴案毁F之子，慷慨得志之徒”的病死，與“草野之無聞?wù)摺钡木土x進(jìn)行對比——一個名字從此湮沒，一個卻如此光明顯耀。2.以讀詩書受古訓(xùn)的縉紳，與“生于編伍之間”“素不聞詩書之訓(xùn)”的五位義士進(jìn)行對比——一個易志，一個高風(fēng)亮節(jié)。3.用“高爵顯位”之人不擇手段茍全性命的卑劣行為，與五人從容就義進(jìn)行對比——一個辱人賤行，一個仗義犧牲。運(yùn)用這樣的對比手法所起的作用：一是揭示了達(dá)官貴人的種種丑態(tài)，反襯出五人大義凜然、不畏強(qiáng)暴、臨難不茍的高尚品格。二是為議論提供了生動有力的論據(jù)，加強(qiáng)了文章的感染力和說服力。三是加強(qiáng)了文章的氣勢和邏輯的力量。這三個對比，層層深入，由低層（五人與一般“富貴之子”）到中層（五人與縉紳），進(jìn)而到高層（五人與高官顯爵），五義士犧牲的價值、死后產(chǎn)生的巨大影響等深刻意義，以“義”為核心，示了“死生之大”。
　�。ā段迦四贡�記》一文成功運(yùn)用對比手法，來突出五義士犧牲的光榮，寫得極為生動有力。第二段把五人的死同富貴之子的死進(jìn)行對比，突出五人之死的偉大。第五段把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為對比，突出五人不畏強(qiáng)暴的斗爭精神！第六段把五人的死同高爵顯位抵罪后的丑行對比，突出五人之死的意義重大。最后，作者假設(shè)五人保其首領(lǐng)與光榮而死后的影響對比，突出五人榮于身后的顯要。這樣反復(fù)對比，使人物形象更加突出，也強(qiáng)化了文章的主題。）
主題思想
　　這篇文章運(yùn)用對比、反襯的手法來加強(qiáng)藝術(shù)效果。第一、二兩段以“富貴之子，慷慨得志之徒”的“死而湮沒不足道者”和“‘草野之無聞?wù)摺蓖�五人“立石于其墓之門，以族其所為”對比；第五段以縉紳的改變初志、趨炎附勢同五人的大義凜然、蹈死不顧對比；第四、六段以高爵顯位者一旦抵罪后的卑賤行徑同五人的英勇就義，談笑以死對比；第六段以五人“列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者”，同假若五人“保其首領(lǐng)”、“以老于戶牖之下”、“人皆得以隸使之”對比，處處反襯出五義士美好高尚的內(nèi)心世界。
賞析
　　本文是為五位普通的平民百姓樹碑立傳的文字，探討了生死價值這樣重大的問題。全文以"義"為核心，成功地運(yùn)用了記敘、議論、抒情三結(jié)合的表達(dá)方式。作者首先肯定五人之死是“激于義”，開篇抓住一個“義”字。五人是為義而生，為義而爭，最后為義而獻(xiàn)身。這就使讀者聯(lián)想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也�！笨梢哉f，本文是對孟子名言的生動詮釋。
　　明代大奸臣、大宦官魏忠賢無惡不作，殺害了許多正直之士。東林黨人與之進(jìn)行了堅決的斗爭。這是一場正義與邪惡的較量。蘇州市民旗幟鮮明地站在東林黨人一邊，用鮮血和生命捍衛(wèi)正義。五人是蘇州市民的優(yōu)秀代表。作者用飽蘸感情的筆墨，敘述了五人的動人事跡，歌頌了平民英雄的高尚品質(zhì)。
　　“然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變�！贝罅x凜然，驚天地，泣鬼神!語言簡練生動，鏗鏘有力。
　　作者為了突出五人的英雄行為，運(yùn)用對比的手法加以表現(xiàn)。“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大有幾人歟？”在閹黨橫行天下，炙手可熱之時，多數(shù)人采取了茍且偷安的做法，甚至助紂為虐，為虎作倀。而五人面對閹黨的淫威，無所畏懼，視死如歸。應(yīng)該說，一般的老百姓對閹黨的倒行逆施可以不管，因為他們不在其位。但五人以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的大境界投入到對閹黨的斗爭中去，并且慷慨赴死，義無反顧。這不能不說是一種高尚的精神。而那些身在政位，吃民膏、喝民血的“縉紳”，卻在閹黨的淫威下屈服了，變節(jié)了。作者問道：“而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?”這一問，多少縉紳無地自容?“十年浩劫”期間，林彪、“四人幫”專橫跋扈，“縉紳而能不易其志者，四海之大有幾人歟?”張志新，一個普通女干部，堅持真理，寧死不屈，表現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨人的錚錚鐵骨。也有許多人投靠“四人幫”，出賣良心，出賣人格。歷史是如此驚人地相似。
　　張溥認(rèn)為：“大閹逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也�！弊髡哒J(rèn)識到了平民百姓的作用，這是非�？少F的。讀此段，讀者可能會聯(lián)想到魯迅先生在《記念劉和珍君》中所寫的句子：“我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷�！边@樣的文章都是用心，不，是用生命寫成的。張溥若知三百年后有一魯迅君執(zhí)匕首般的筆尖寫慷慨之情，不知作何感想？
　　第五段是本文最精彩的一段。本段夾敘夾議，反復(fù)對比，將文章的中心升華到一個理性的高度。作者將“高爵顯位”的辱人賤行，與五人的嘉節(jié)懿行比照論述，從而提出“輕重固何如哉”的問題讓讀者思考。接著，作者把五人的英勇就義與假設(shè)五人壽終正寢作對比，從而揭示出“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”這一富有進(jìn)步性的觀點(diǎn)。讀者至此，是否聯(lián)想到司馬遷在《報任安書》中的那句名言──“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”五人之死，重于泰山，與日月同輝，與山河共存。
　　第六段也用對比手法，但以“由是觀之”領(lǐng)頭，表明它與第五段不是機(jī)械的并列關(guān)系，而是由此及彼、層層深入的關(guān)系。“是”是一個指代詞，指代第五段所論述的事實。從第五段所論述的事實看來，仗義而死與茍且偷生，其社會意義判若霄壤。作者以飽含諷刺的筆墨，揭露了“今之高爵顯位”為了茍全性命而表現(xiàn)出來的種種“辱人賤行”，提出了一個問題：這種種“辱人賤行”，和“五人之死”相比，“輕重固何如哉”?茍且偷生，輕如鴻毛；仗義而死，重于泰山。這自然是作者希望得到的回答。
　　在作了如上對比之后，作者又從正反兩方面論述了“五人”之死所產(chǎn)生的另一種社會效果。從正面說，由于“五人”“發(fā)憤一擊”、“蹈死不顧”而挫敗了濁亂天下的邪惡勢力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也”。從反面說，“五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉?”應(yīng)該指出：這不僅是就“五人”死后所得的光榮方面說的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所產(chǎn)生的積極影響方面說的�！八姆街�士”“過而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲”，不正表現(xiàn)了對“五人”同情、仰慕乃至向他們學(xué)習(xí)的崇高感情嗎?而號召人們向“五人”學(xué)習(xí)，繼續(xù)跟閹黨余孽作斗爭，正是作者寫這篇文章的目的。
　　這篇文章題為《五人墓碑記》，歌頌“五人”當(dāng)然是它的主要內(nèi)容。但社會是復(fù)雜的，事物是互相聯(lián)系的，要孤立地歌頌“五人”，就很難著筆。張溥在這篇文章中，與“五人”相對比，不僅指斥了閹黨，還暴露批判了“富貴之子，慷慨得志之徒”和“縉紳”“高爵顯位”等等；與“五人”相映襯，不僅贊美了周順昌，還肯定了“郡之賢士大夫”。正是由于有了這一系列的對比和映襯，才充實了歌頌“五人”的思想內(nèi)容，加強(qiáng)了歌頌“五人”的藝術(shù)力量。