《莊暴見孟子》
先秦·孟子及弟子
莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也�！痹唬骸昂脴泛稳纾俊�
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”
他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”
王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳�！�
曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也�！�
曰：“可得聞與？”
曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”
曰：“不若與人�！�
曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”
曰：“不若與眾�！�
“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散�！裢躅鲍C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散�！藷o他，不與民同樂也。
“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！”
譯文及注釋
譯文
莊暴進見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我（他）喜好音樂的事，我沒有話應答�！�
接著問道：“喜好音樂怎么樣��？”
孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！”
幾天后，孟子在覲見齊王時問道：“大王曾經和莊子談論過愛好音樂，有這回事嗎？”
齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當下世俗流行的音樂罷了。
孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現在的俗樂與古代的雅樂差不多。”
齊王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”
孟子說：“獨自一人（少數人一起）欣賞音樂快樂，與和他人（多數人）一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
齊王說：“不如與他人（多數人）一起欣賞音樂更快樂�！�
孟子說：“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。
（“請讓我給大王講講什么是真正的快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散�！@沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。）
“ 假如大王能和百姓們同樂，那就可以成就王業(yè)，統一天下。”
注釋
①莊暴：人名，即下文提到的的莊子。
②見(xiàn)于王：被齊王召見或朝見齊王。
③樂（yuè）：《說文》：“五聲八音總名�！薄兑住吩唬骸袄壮龅貖^豫，先王以作樂崇德。”《禮記·樂記》：“先王之
所以飾喜也”“天地之和”“德之華也”。可見，古代的樂是為了身心合德而作。音樂是道德感情的心聲，也是回歸天地萬物
和諧境界的途徑。
④庶幾：差不多。朱熹《集注》云：“近辭也，言近于�！�，這里指“差不多治理好了，有希望了”。
⑤變乎色：改變了臉色。朱熹《集注》云：“變色者，慚其好之不正也�！壁w注則說是宣王惱怒莊暴把他“好樂”的事告訴孟，色：臉色
子。
⑥直：不過、僅僅。
⑦獨樂樂：獨自一人欣賞音樂快樂。前一個“樂（yuè ）”欣賞音樂 名詞 后一個快樂作動詞用，以下幾句類似的句子同。
⑧鐘鼓之聲，管籥（yuè）之音：這里泛指音樂。管，籥，兩種管樂器，前者跟笛子相似，后者似是排簫的前身。
⑨舉：皆、都。
⑩疾首蹙頞（cù è）：形容心里非常怨恨和討厭。疾首，頭痛。蹙頞，皺眉頭。頞，鼻梁。
（11）極：《說文》：“棟也�！薄锻ㄓ柖暋钒矗涸谖葜兄粮咛�。引申為極致，極端。
（12）田獵：在野外打獵。在春秋戰(zhàn)國時代，這是一項帶有軍事訓練性質的活動。由于它要發(fā)動百姓驅趕野獸，各級地方官員都要
準備物資和親自參與，所以古人主張應該在農閑時候有節(jié)制地舉行，以免擾亂正常的主產秩序。
（13）羽旄：古代軍旗的一種，用野雞毛，牦牛尾裝飾旗桿。旄，牦牛尾。
（14）諸：相當于“之乎”，“之”是代詞，代之前的“王嘗語莊子以好樂”�！昂酢笔且蓡栒Z氣詞，相當于“嗎”
（15)語：告訴
（16）對：回答
主題思想
本文就君王“獨樂樂”還是“與人樂樂”的問題反復論證，闡明了要取得天下就必須得民心，“與民同樂”體現了孟子的民本思想。他善于抓住齊王心理，逐步將對方的思想引上自己鋪設的軌道，使本文獨具特色，顯示了孟子高超的論辯藝術。在論證過程中，突出地運用了對比法，孟子為齊威王形象地描繪出“與民同樂”和“不與民同樂”兩種截然不同的后果，把抽象的道理鮮明具體地呈現于齊王面前，產生了不容辯駁的邏輯力量。
鑒賞
孟子長于言辭，在辯論中經常設譬，以小喻大，邏輯性很強，有極強的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。文章由敘入議，先通過莊暴和孟子的問答引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子如何就這個話題因勢利導地勸說齊王要“與民同樂”。文章圍繞著“音樂”這一話題，闡明不“與民同樂”就會失去民心，而“與民同樂”就會得到民心、統一天下的“王道”思想。
這篇對話體議論文，通過孟子與齊王的對話顯示了孟子高明的論辯藝術。
1、循循導入，借題發(fā)揮。
作者并不是開門見山地把自己的論點擺出來，而是巧妙地運用對話的方式，在談話中自然地轉換話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂切入，歸結到與民同樂的主旨上。在與莊暴的談話中，孟子只有一句話“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”，點出了齊王好樂與齊國政治的關系這個論題，但未加論述。在與齊王談話中，孟子又從好樂切入，巧妙地重提論題，然后與齊王兩問兩答，從談話氣氛和思想感情上把齊王引導到自己的論題上后，孟子才進入自己的談話主題。
2、對比和重復。
本文寫國君是否與民同樂，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運用的是對比方式。兩段話在內容上是對立的，但語言上既有相對之句（如“舉疾首……相告”和“舉欣欣……相告”），又有重復之語（如“今王鼓樂……之音”和“今王田獵……之美”）。這樣論述，就強調了國君同樣的享樂活動，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂，從而突出了論題。
3、生動形象的議論語言。
本文雖是議論文，語言卻很生動形象，如寫齊王的“變乎色”，寫老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面論述自己觀點時，完全沒有用枯燥的說教，而是通過兩幅圖畫，生動自然地得出結論。
4、因利勢導，論辯靈活
孟子見到齊王就“好樂”的事向齊王發(fā)問。齊王對“樂”的意義并不理解而覺理虧，因而“變乎色”，忙拿“直好世俗之樂”來作托詞，不料孟子卻抓住齊王的心理，因利勢導，借題發(fā)揮，轉換內容，把“好樂”與治國聯系起來，引起齊王的興趣，緩和了談話的氣氛。此時孟子提出“今之樂猶古之樂”，表現了論辯的靈活性。而后的兩個問題“獨樂樂，與人樂樂”“與少樂樂，與眾樂樂”引導齊王將談話的話題引入自己的軌道，逐步明確自己的“與民同樂”的政治主張。
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