《扁鵲見蔡桓公》
先秦·韓非
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深�！被负钤唬骸肮讶藷o疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”
居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深�！被负畈粦�(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛栔�，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也�！�
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣�；负钏焖�。
譯文及注釋
譯文
扁鵲覲見蔡桓公，在桓公面前站著看了一會兒，扁鵲說：“您有病在皮膚紋理間，不醫(yī)治恐怕會加重�！被负钫f：“我沒有病�！北怡o離開后，桓侯說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，以此作為（自己的）功勞�！� 過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴(yán)重�！被负钣植焕聿�。扁鵲離開后，桓侯又不高興。 又過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴(yán)重�！被负钣譀]有理睬。扁鵲離開后，桓侯又不高興。 又過了十天，扁鵲在進見時遠遠看見桓侯就轉(zhuǎn)身跑了�；负钐匾馀扇藛査�，扁鵲說：“小病在皮膚紋理間，是湯熨的力量能達到部位；病在肌肉和皮膚里面，是針灸的力量能達到的部位；病在腸胃里，是火劑湯的力量能達到的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法醫(yī)治的�，F(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不再請求為他治病了�！� 又過了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。于是桓侯就病死了。
注釋
1.【扁鵲（que)】：姓秦，名越人，戰(zhàn)國時鄚（mò）地人，醫(yī)術(shù)高明。所以人們就用傳說中的上古神醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他。
關(guān)于扁鵲：有一次扁鵲行醫(yī)到虢（讀音：guo）國，虢國的太子死了，正要下葬。扁鵲問明了其病情后，斷定太子未死，先用針刺療法，一會兒太子醒來，又把藥物敷在太子肋下，一會兒，太子就站了起來，最后給太子配湯藥喝，僅僅服了30多天，太子就完全康復(fù)了。
2.【立】：站立。
3.【有間】：間，四聲，有間，一會兒。
4【疾】：古時‘疾’與‘病’的意思有區(qū)別。疾，小病、輕��；病，重病。
5【腠（còu）理】：中醫(yī)學(xué)名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。
6.【寡人】：古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比“孤”復(fù)雜些。君王自稱。春秋戰(zhàn)國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。
7.【醫(yī)之好治不病以為功】：醫(yī)生喜歡給沒�。ǖ娜耍┲巍安 �，以此顯示自己的本領(lǐng)。好（hào）——喜歡。
(另解：好（hào）喜好，習(xí)慣，醫(yī)生的習(xí)慣，就是醫(yī)治沒有病的人，以顯示自己的本領(lǐng)。讀法：醫(yī)之好 治不病 以為功。醫(yī)：醫(yī)生；之：的；好：習(xí)慣；治：醫(yī)治；不�。簺]有生病的人；以：以之、用以；為，作為；功：功績，成績)
8.【居十日】：待了十天 。 居：用在表示時間的詞語前面，表示經(jīng)過的時間；停留，經(jīng)歷。在文中譯“過了”。
9.【益】：更加。
10.【還走】：轉(zhuǎn)身就跑。還（xuán）：通“旋”，回轉(zhuǎn)。走——小步快跑。
11.【故】：特意。
12.【湯(tàng)熨（wèi）】（現(xiàn)語文教科書讀yùn）之所及也：湯熨（的力量）所能達到的。湯，同“燙”，用熱水焐（wù）。熨，用藥物熱敷。
13.【針石】：古代針灸用的金屬針和石針，這里指用針刺治病。
14.【火齊(jì)】：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”。
15.【司命之所屬】：司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。
16.【無奈何也】：沒有辦法了。奈何——怎么辦，怎么樣。
17.【臣是以無請也】：我就不再請求給他治病了，意思是不再說話。無請，不再請求。是以：以是，因此。
18.【索】：尋找。
19.【遂】（suì）：于是、就。
20.【及】：達到。
21.【是以】：以是，因此。
22.【應(yīng)】：答應(yīng)，理睬。
23.【恐】：恐怕，擔(dān)心。
24.【將】：要。
25.【功】：本領(lǐng)，功勞。
26.【肌膚】：肌肉和皮膚。
27.【使】：指使，派人
28.【居】：用于表時間的詞語前，表示已經(jīng)經(jīng)過的時間。
鑒賞
這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。內(nèi)容帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發(fā)展為線索，通過扁鵲“四見”的局勢，通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫(yī)。同時給人們以啟迪：對待自己的缺點、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)當(dāng)虛心接受批評，防患于未然。告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，虛心接受別人的意見。
全文敘述生動，條理清晰�？坍嫷膬蓚�人物形象簡潔、傳神。
以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現(xiàn)兩人見面時不同的神態(tài)、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責(zé)，敢于直言，機智避禍，和桓公的驕橫自負、諱疾忌醫(yī)。結(jié)尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統(tǒng)治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫(yī)過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。
創(chuàng)作背景
戰(zhàn)國時代是群雄并立，戰(zhàn)亂頻繁的年代，也是人才輩出學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學(xué)�！皶r代造英雄”，這樣的時代要求當(dāng)時的作家的著作邏輯嚴(yán)謹，精心選材，說理透徹，令人信服。本文僅以199字的篇幅包容了這樣豐富的內(nèi)容，在運用比喻說理，敘述事件，塑造人物等方面都不失為先秦散文中的佳作，這也體現(xiàn)了時代對作家的要求是如此嚴(yán)格。
扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫(yī)。據(jù)人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他為什么被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說法有關(guān)。因為醫(yī)生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來喜訊。因此，古人習(xí)慣把那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱為扁鵲。秦越人在長期醫(yī)療實踐中，刻苦鉆研，努力總結(jié)前人的經(jīng)驗，大膽創(chuàng)新，成為一個學(xué)識淵博，醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。于是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。
蔡桓公，即田齊桓公，田氏代齊以后的第三位齊國國君，謚號為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。田齊桓公本名田午，史載他“弒其君及孺子喜而為公”，意思是說他殺了齊廢公田剡而自立。在位時曾創(chuàng)建稷下學(xué)宮，招攬?zhí)煜沦t士，聚徒講學(xué)，著書立說。一時人才薈萃，彬彬大盛，齊宣王時規(guī)模達到鼎盛。
韓非(hán fēi)韓非子生于周赧王三十五年（約公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。
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