《丘中有麻》
先秦·佚名
丘中有麻,彼留子嗟。彼留子嗟,將其來施施。
丘中有麥,彼留子國(guó)。彼留子國(guó),將其來食。
丘中有李,彼留之子。彼留之子,貽我佩玖。
譯文及注釋
譯文
土坡上一片大麻,有郎的深情留下。有郎的深情留下,盼望郎來的步伐。
土坡上一片麥田,有郎的愛意纏綿。有郎的愛意纏綿,盼望郎再來野宴。
土坡上一片李林,有郎的真情愛心。有郎的真情愛心,他贈(zèng)送佩玉晶瑩。
注釋
1.麻:大麻,一年生草本植物,皮可績(jī)?yōu)椴颊撸艜r(shí)種植以其皮織布做衣,子可食。
2.留:一說停留、留住之留;一說指劉姓;一說為借“懰”,美好之意。子嗟:人名。一說對(duì)那個(gè)男子的尊稱。
3.將(qiāng):請(qǐng);愿;希望。施施:施予,幫助,有恩惠、惠予之意。一說慢行貌,一說高興貌。
4.子國(guó):人名。詩(shī)中子嗟、子國(guó)、之子與《鄘風(fēng)·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法,均是劉氏一人數(shù)名。一說“子國(guó)”為“子嗟”父,“之子”即子嗟。又說“嗟、國(guó)”皆為語(yǔ)氣助詞。
5.食:吃飯。
6.貽:贈(zèng)。佩玖:佩玉名。玖,次于玉的黑石。
鑒賞
按照多數(shù)學(xué)者的說法,這是一首情詩(shī),是以一個(gè)姑娘的口吻寫出來的。詩(shī)中提到的事件,恰恰是姑娘與情郎激情幽會(huì)的地點(diǎn):“丘中有麻”“丘中有麥”“丘中有李”,那一蓬蓬高與肩齊的大麻地,那一片片密密的麥田垅間,那一棵棵綠蔭濃郁的李子樹下,都是姑娘與情郎情愛激發(fā)的地方。所以,當(dāng)姑娘回味這種強(qiáng)烈的情愛行為時(shí),總也忘不了那個(gè)神奇的地方。尤其是詩(shī)的第一、二章,都有“彼留子”的明確指涉。而第一章的“將其來施施”,第二章的“將其來食”,更明確地寫出,姑娘與情郎的幽會(huì)不僅僅是一次,而是多次。他們?cè)诖舐榈乩铩⑿←溮忸^、李子樹下,演出過一次次激情的戲劇,付出了整個(gè)身心。他們的情愛是真實(shí)的,也是牢固的。他們并沒有追求一次性的瘋狂,而是讓純真的愛掀起一層又一層的熱浪,永久地持續(xù)。第三章的最后,寫到“彼留之子,貽我佩玖”,用物質(zhì)的形式(佩玉),把非物質(zhì)的關(guān)系(情愛)確定下來,以玉的堅(jiān)貞純潔牢固,表示兩人的愛情的永恒?梢韵胂,接著下去,姑娘將與情郎共偕連理,成家育子,延續(xù)生命。一個(gè)新的家庭,將延續(xù)那一段熱烈純真的愛情。這就是姑娘在歌唱愛情時(shí)寄托的熱望。
這首詩(shī)表現(xiàn)了二千多年前黃土高原上那對(duì)青年男女的柔情蜜意。其情緒熱烈大膽,敢于把與情郎幽會(huì)的地點(diǎn)一一唱出,既顯示姑娘的純樸天真,又表達(dá)倆人的情深意綿。敢愛,敢于歌唱愛,這本身就是可敬的。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《王風(fēng)·丘中有麻》這首詩(shī),歷代學(xué)者有三種解釋:第一種觀點(diǎn)認(rèn)為是思賢之詩(shī)!睹(shī)序》闡述此詩(shī)時(shí)說:“莊王不明,賢人放逐,國(guó)人思之,而作是詩(shī)!比以(shī)都解釋為思賢之作。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為是私奔之詩(shī)。宋代理學(xué)家朱熹在《詩(shī)集傳》中力排眾議,肯定此詩(shī)是“女子盼望與所私者相會(huì)”的情詩(shī)。第三種說法認(rèn)為是招賢偕隱詩(shī)。方玉潤(rùn)持此觀點(diǎn)。而現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,《王風(fēng)·丘中有麻》是一首情詩(shī)。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代,男女之間的情愛關(guān)系,比較寬松自由。特別是農(nóng)村男女青年自由交往,野外幽會(huì),相當(dāng)普遍。這并不是后來儒家君子所指斥的淫亂,而是青年男女擇偶的一種正常方式。這和中國(guó)有些少數(shù)民族,近幾十年來還保存著的對(duì)歌擇偶、賽馬擇偶一樣,帶有原始民族婚配的形式。《王風(fēng)·丘中有麻》正是這種原始擇偶婚配形式的反映。有研究者對(duì)此詩(shī)的背景本事作如此設(shè)定:一位女子請(qǐng)一位男子幫忙種麻,相互認(rèn)識(shí),后來又請(qǐng)男子父親吃飯,第二年李子熟時(shí),男子送女子佩玉,二人定情,于是女子以此詩(shī)敘述與男子定情的過程。
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