“龜言此地之寒，鶴訝今年之雪。”

------該詩(shī)句摘自南北朝詩(shī)人庾信的《小園賦》

　　若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地。況乎管寧藜床，雖穿而可座；嵇康鍛灶，既暖而堪眠。豈必連闥洞房，南陽(yáng)樊重之第；赤墀青鎖，西漢王根之宅。余有數(shù)畝敝廬，寂寞人外，聊以擬伏臘，聊以避風(fēng)霜。雖復(fù)晏嬰近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且適閑居之樂。況乃黃鶴戒露，非有意于輪軒；爰居避風(fēng)，本無(wú)情于鐘鼓。陸機(jī)則兄弟同居，韓康則舅甥不別，蝸角蚊睫，又足相容者也。

　　爾乃窟室徘徊，聊同鑿坯。桐間露落，柳下風(fēng)來。琴號(hào)珠柱，書名玉杯。有棠梨而無(wú)館，足酸棗而非臺(tái)。猶得敧側(cè)八九丈，縱橫數(shù)十步，榆柳兩三行，梨桃百余樹。拔蒙密兮見窗，行敧斜兮得路。蟬有翳兮不驚，雉無(wú)羅兮何懼！草樹混淆，枝格相交。山為簣覆，地有堂坳。藏貍并窟，乳鵲重巢。連珠細(xì)菌，長(zhǎng)柄寒匏�？梢辕燄�，可以棲遲，崎嶇兮狹室，穿漏兮茅茨。檐直倚而妨帽，戶平行而礙眉。坐帳無(wú)鶴，支床有龜。鳥多閑暇，花隨四時(shí)。心則歷陵枯木，發(fā)則睢陽(yáng)亂絲。非夏日而可畏，異秋天而可悲。

　　一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹。云氣蔭于叢蓍，金精養(yǎng)于秋菊。棗酸梨酢，桃榹李薁。落葉半床，狂花滿屋。名為野人之家，是謂愚公之谷。試偃息于茂林，乃久羨于抽簪。雖有門而長(zhǎng)閉，實(shí)無(wú)水而恒沉。三春負(fù)鋤相識(shí)，五月披裘見尋。問葛洪之藥性，訪京房之卜林。草無(wú)忘憂之意，花無(wú)長(zhǎng)樂之心。鳥何事而逐酒？魚何情而聽琴？

　　加以寒暑異令，乖違德性。崔骃以不樂損年，吳質(zhì)以長(zhǎng)愁養(yǎng)病。鎮(zhèn)宅神以薶石，厭山精而照鏡。屢動(dòng)莊舄之吟，幾行魏顆之命。薄晚閑閨，老幼相攜；蓬頭王霸之子，椎髻梁鴻之妻。燋麥兩甕，寒菜一畦。風(fēng)騷騷而樹急，天慘慘而云低。聚空倉(cāng)而雀噪，驚懶婦而蟬嘶。

　　昔草濫于吹噓，籍文言之慶余。門有通德，家承賜書。或陪玄武之觀，時(shí)參鳳凰之墟。觀受釐于宣室，賦長(zhǎng)楊于直廬。

　　遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盜潛移，長(zhǎng)離永滅。摧直轡于三危，碎平途于九折。荊軻有寒水之悲，蘇武有秋風(fēng)之別。關(guān)山則風(fēng)月凄愴，隴水則肝腸斷絕。龜言此地之寒，鶴訝今年之雪。百齡兮倏忽，光華兮已晚。不雪雁門之踦，先念鴻陸之遠(yuǎn)。非淮海兮可變，非金丹兮能轉(zhuǎn)。不暴骨于龍門，終低頭于馬坂。諒天造兮昧昧，嗟生民兮渾渾。

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賞析
　　梁武帝承圣三年（554），庾信奉命出使西魏，當(dāng)時(shí)西魏大軍正南侵江陵。他被迫留在長(zhǎng)安，屈仕敵國(guó)。以后又仕北周，官至驃騎將軍開府儀同三司，官位雖高，心里卻非常痛苦，常常思念祖國(guó)。
　　“若夫一枝之上，巢父得安巢之所，一壺之中壺公有容身之地。管寧藜床，雖穿而可座；嵇康鍛灶，既煗而堪眠�！薄皵�(shù)畝敝廬，寂寞人外”，便可“聊以擬伏臘，聊以避風(fēng)霜”。開篇作者敞開胸襟表明了自己不貪榮華富貴的豁達(dá)淡泊的處世志趣�？墒鞘屡c愿違，詩(shī)人追求淡泊，可心靈卻始終無(wú)法寧?kù)o；不想做異國(guó)之官，卻無(wú)奈地被強(qiáng)加上高官厚祿�！包S鶴戒露，非有意于輪軒；爰居避風(fēng)，本無(wú)情于鐘鼓”，詩(shī)人本想為自己受驚的靈魂，尋找一個(gè)安靜的庇所，卻身不由己的上了官船無(wú)法脫身。霜露降臨時(shí)高鳴相警的黃鶴，只是為了戒備災(zāi)害；預(yù)見海災(zāi)的海鳥爰居，只是為了避難。故國(guó)梁朝滅亡、輾轉(zhuǎn)偷安于北方各國(guó)的詩(shī)人庾信，在“龜言此地之寒，鶴訝今年之雪”的惶恐中無(wú)奈地流落異國(guó)。
　　詩(shī)人在異國(guó)他鄉(xiāng)的“窟室徘徊”，意欲“聊同鑿坯”，但他徒有歸隱的志向，卻沒有歸隱的機(jī)遇，他幻想象顏闔一樣鑿壁逃遁，在“桐間露落，柳下風(fēng)來”中尋求心靈的安寧。卻無(wú)奈地被敵國(guó)的高官厚祿囚禁，他雖然身體躲在“蟬有翳兮不驚，雉無(wú)羅兮何懼”的小園，卻擺不脫“檐直倚而妨帽，戶平行而礙眉”的精神壓力。生活上的安樂，始終不能彌補(bǔ)精神的空虛與困惑。詩(shī)人處在一種特殊的政治境遇中，雖然在敵國(guó)做官待遇優(yōu)厚，但他仕宦敵國(guó)的恥辱始終不能釋懷，他被自己不能保留“不事二主”的操守折磨的心如“歷陵枯木”，發(fā)如“睢陽(yáng)亂絲”。歷陵枯木雖然曾經(jīng)中枯而更茂，可對(duì)作者而言，梁國(guó)早已覆滅，夢(mèng)幻中的可能枯而復(fù)蘇的豫章樹，卻無(wú)論如何都不能再生發(fā)了。曾經(jīng)“或陪玄武之觀，時(shí)參鳳凰之墟。觀受厘于宣室，賦長(zhǎng)楊于直廬”的人生經(jīng)歷，使他對(duì)國(guó)恥君恩根深蒂固而不能忘懷， 可是僅僅憑借他的一己之力，根本不可能轉(zhuǎn)日回天。他屈從了，不但無(wú)法報(bào)國(guó)，還轉(zhuǎn)而為敵國(guó)效力，過去的他一去不復(fù)返了，他帶著沉重的精神枷鎖悲哀痛心，所以他看到自己發(fā)如雎陽(yáng)亂絲，就象當(dāng)年墨子見素絲而泣一樣，再也找不回生命蓬勃的痕跡了。
　　小園中的種種景物對(duì)于詩(shī)人而言，是“非夏日而可畏，異秋天而可悲”，是“草無(wú)忘憂之意，花無(wú)長(zhǎng)樂之心”。能夠引起詩(shī)人心靈共鳴與感情契合的，只剩下“鳥何事而逐酒？魚何情而聽琴？”《莊子·至樂》中那只“不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死”的海鳥，正是詩(shī)人異國(guó)做官的惶恐心理寫照。詩(shī)人的心在“風(fēng)騷騷而樹急”的狂亂中，在“天慘慘而云低”的愁郁中，如“聚空倉(cāng)”聒噪的“麻雀”一樣焦躁不安，又如爬在黑暗中的蟋蟀隨著蟬鳴聲盲目地嘶叫。詩(shī)人驚懼不安、誠(chéng)惶誠(chéng)恐的靈魂茫茫然不知該飄向何方。
　　在經(jīng)歷了“山崩川竭，冰碎瓦裂，大盜潛移，長(zhǎng)離永滅”后，詩(shī)人一直在“關(guān)山則風(fēng)月凄愴，隴水則肝腸寸斷。”的悲傷中度日，他在病中“屢動(dòng)莊舄之吟”，在神志迷惑中“幾行魏顆之命”。他恍恍惚惚在夢(mèng)幻中，思念自己的家國(guó)�；蝿�(dòng)在眼前的卻是“落葉半床，狂花滿屋”的凄涼，落葉象征著詩(shī)人枯萎頹廢的心，狂花象征著詩(shī)人飄飄蕩蕩的靈魂。晚年羈留北朝的詩(shī)人已經(jīng)感到“百靈兮倏忽，光華兮已晚”，在憂思摧人老，歲月不饒人的境況下，詩(shī)人“不雪雁門之踦，先念鴻陸之遠(yuǎn)”不但無(wú)法改變過去不幸的命運(yùn)，而且到死也不可能結(jié)束飄蕩的生活，這是人生絕望的哀嘆，無(wú)奈的呼喚。“非淮海兮可變，非金丹兮能轉(zhuǎn)”，他始終無(wú)法適應(yīng)異國(guó)的生存狀態(tài)。他悔恨“不暴骨于龍門”的當(dāng)初，他哀嘆“終低頭于馬坂”的可悲，要是沒有當(dāng)初“鯉魚登上龍門”的榮耀，落榜做一個(gè)小人物，詩(shī)人的靈魂又怎么會(huì)被鞭打的鮮血淋漓呢？詩(shī)人狂亂中欲哭無(wú)淚，欲歌無(wú)聲的彷徨，表達(dá)了一種無(wú)可救藥的精神傷痛，而這種傷痛又是由于無(wú)可奈何的命運(yùn)造成的。問普天下蕓蕓眾生，又有那個(gè)救世主能夠挽救這不幸動(dòng)蕩的亂世呢？又有那個(gè)蓋世英雄能夠主宰自己的命運(yùn)呢？
　　庾信回天無(wú)術(shù)避世不能的痛苦，是人類共通的無(wú)法擺脫的心靈的苦難�！�小園賦》的難能可貴，就在于它寫出了生命的不安定與人生純?nèi)坏耐纯�。庾信�?duì)于苦難與傷痛前所未有的體驗(yàn)，是個(gè)體生命無(wú)法抗拒的生存體驗(yàn)；同時(shí)《小園賦》深刻地抒發(fā)了是人性本質(zhì)中蘊(yùn)含的死而不屈的情感力量。