“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下�！�

------該詩(shī)句摘自漢代詩(shī)人佚名的《管子·牧民·六親五法》

　　以家為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不可為也；以鄉(xiāng)為國(guó)，國(guó)不可為也；以國(guó)為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。毋曰不同生，遠(yuǎn)者不聽(tīng)；毋曰不同鄉(xiāng)，遠(yuǎn)者不行；毋曰不同國(guó)，遠(yuǎn)者不從。如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節(jié)！
　　御民之轡，在上之所貴；道民之門(mén)，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。故君求之，則臣得之；君嗜之，則臣食之；君好之，則臣服之；君惡之，則臣匿之。毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿(mǎn)室，言堂滿(mǎn)堂，是謂圣王。城郭溝渠，不足以固守；兵甲強(qiáng)力，不足以應(yīng)敵；博地多財(cái)，不足以有眾。惟有道者，能備患於未形也，故禍不萌。
　　天下不患無(wú)臣，患無(wú)君以使之；天下不患無(wú)財(cái)，患無(wú)人以分之。故知時(shí)者，可立以為長(zhǎng)；無(wú)私者，可置以為政；審於時(shí)而察於用，而能備官者，可奉以為君也。緩者，後於事；吝於財(cái)者，失所親；信小人者，失士。

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賞析
　　按照治家的要求治理鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不能治好；按照治鄉(xiāng)的要求治理國(guó)，國(guó)不能治好；按照治國(guó)的要求治理天下，天下不可能治好。應(yīng)該按照治家的要求治家，按照治鄉(xiāng)的要求治鄉(xiāng)，按照治國(guó)的要求治國(guó)，按照治天下的要求治理天下。不要因?yàn)椴煌�姓，不�?tīng)取外姓人的意見(jiàn)；不要因?yàn)椴煌�鄉(xiāng)，不采納外鄉(xiāng)入的辦法；諸候國(guó)不要因?yàn)椴煌瑖?guó)，而不聽(tīng)從別國(guó)人的主張。象天地對(duì)待萬(wàn)物，沒(méi)有什么偏私偏愛(ài)；像日月普照一切，才算得上君主的氣度。
　　駕馭人民奔什么方向，看君主重視什么；引導(dǎo)人民走什么門(mén)路，看君主提倡什么；號(hào)召人民走什么途徑，看君主的好惡是什么。君主追求的東西，臣下就想得到；君主愛(ài)吃的東西，臣下就想嘗試；君主喜歡的事情，臣下就想實(shí)行；君主厭惡的事情，臣下就想規(guī)避。因此，不要掩蔽你的過(guò)錯(cuò)，不要擅改你的法度；否則，賢者將無(wú)法對(duì)你幫助。在室內(nèi)講話(huà)，要使全室的人知道；在堂上講話(huà)，要使?jié)M堂的人知道。這樣開(kāi)誠(chéng)布公，才稱(chēng)得上圣明的君主。單靠城郭溝渠，不一定能固守；僅有強(qiáng)大的武力和裝備，不一定能御敵；地大物博，群眾不一定就擁護(hù)。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免災(zāi)禍的發(fā)生。
　　天下不怕沒(méi)有能臣，怕的是沒(méi)有君主去使用他們；天下不怕沒(méi)有財(cái)貨，怕的是無(wú)人去管理它們。所以，通曉天時(shí)的，可以任用為官長(zhǎng)；沒(méi)有私心的，可以安排作官吏；通曉天時(shí)，善于用財(cái)，而又能任用官吏的，就可以奉為君主了。處事遲鈍的人，總是落后于形勢(shì)；吝嗇財(cái)物的人，總是無(wú)人親近；偏信小人的人，總是失掉賢能的人材。