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    夢(mèng)后寄歐陽(yáng)永叔

    《夢(mèng)后寄歐陽(yáng)永叔》

    宋代·梅堯臣

    不趁常參久,安眠向舊溪。
    五更千里夢(mèng),殘?jiān)乱怀请u。
    適往言猶在,浮生理可齊。
    山王今已貴,肯聽(tīng)竹禽啼。


    譯文及注釋
    譯文
    我已經(jīng)離開(kāi)朝廷很久,安心地居住在故鄉(xiāng)。
    晚上忽然做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)中又回到了千里外的京城,與你相會(huì);夢(mèng)醒時(shí)已是五更,雞鳴陣陣,落月照著屋梁。
    回味夢(mèng)中,歡敘友情的話還在耳邊回響,想到這人生,不也和一場(chǎng)夢(mèng)一樣?
    老朋友啊,你如今已登顯貴,是不是還肯像過(guò)去同游時(shí),再聽(tīng)那竹禽啼唱?
    注釋
    ⑴永叔:歐陽(yáng)修的字。
    ⑵趁:跟隨。常參:宋制,文官五品以上及兩省供奉官、監(jiān)察御史、員外郎、太常博士每天參加朝見(jiàn),稱(chēng)常參官。梅堯臣回鄉(xiāng)前官太常博士,得與常參。
    ⑶舊溪:指家鄉(xiāng)宣城。宣城有東西二溪。
    ⑷五更:中國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段,用鼓打更報(bào)時(shí),此為第五個(gè)時(shí)段,即天將明時(shí)。千里夢(mèng):夢(mèng)到了千里外的京城。
    ⑸一城雞:滿(mǎn)城雞鳴。
    ⑹往:指夢(mèng)中赴京華與歐陽(yáng)修相會(huì)。
    ⑺浮生:人生。這是梅堯臣自嘲的說(shuō)法,指自己大半生虛度。
    王:山指山濤,王指王戎,均為竹林七賢之一。山濤后官吏部尚書(shū),王戎官司徒、尚書(shū)令。
    ⑼竹禽:即竹雞,善啼,棲竹林內(nèi)。
    鑒賞
      詩(shī)題是“夢(mèng)后”,詩(shī)的重點(diǎn)也是抒發(fā)夢(mèng)后感懷,但詩(shī)先從未入夢(mèng)時(shí)寫(xiě),交代自己的情況,作為夢(mèng)的背景。首聯(lián)實(shí)寫(xiě),隨手而出,說(shuō)自己離開(kāi)朝廷已經(jīng)很久,安居在故鄉(xiāng)。這聯(lián)很質(zhì)樸,實(shí)話實(shí)說(shuō),但對(duì)后面寫(xiě)夢(mèng)起了重要作用。唯有“不趁常參久”,與友人離別多日,所以思之切,形諸夢(mèng)寐;唯有“安眠向舊溪”,滿(mǎn)足于現(xiàn)狀,才會(huì)有下文感嘆人生如夢(mèng),唯適為安,希望歐陽(yáng)修富貴不忘貧賤之交的想法。接下去,“五更千里夢(mèng),殘?jiān)乱怀请u”兩句,轉(zhuǎn)入“夢(mèng)后”情景。
      這首詩(shī)之所以見(jiàn)稱(chēng)于人,主要就在這三四兩句,特別是第四句,寫(xiě)景如畫(huà),并含不盡之意。一些文學(xué)史就以它作為梅堯臣“狀難寫(xiě)之景,含不盡之意”的范例。

      梅堯臣提出這一名論時(shí),他以“雞聲茅店月,人跡板橋霜”為例,認(rèn)為“道路辛苦、羈旅愁思,豈不見(jiàn)于言外?”梅堯巨這時(shí)“安眠向舊溪”,并沒(méi)有“道路辛苦、羈旅愁思”;然而,他在夢(mèng)中走過(guò)“千里”(在夢(mèng)中走到京中,見(jiàn)到歐陽(yáng)修),“五更”時(shí)醒來(lái),看到的是屋梁“殘?jiān)隆,?tīng)到是滿(mǎn)城雞啼。這種眼前光景與夢(mèng)境聯(lián)系起來(lái),就有了說(shuō)不盡之意。
      杜甫《夢(mèng)李白》中寫(xiě)到夢(mèng)后時(shí)說(shuō):“落月滿(mǎn)屋梁,猶疑照顏色!蹦鞘前岩f(shuō)的“意”說(shuō)了出來(lái)(也還含有未盡之意)。這里“殘?jiān)隆倍謱?shí)際上概括了杜甫那十個(gè)字。這里的“一城雞”與茅店的雞聲不一樣,因?yàn)槟鞘谴呷松系溃@里卻還在“安眠”之中。但“殘?jiān)隆彪m在,而不見(jiàn)故人“顏色”,耳邊唯有“一城雞”聲,離情別緒涌上心頭。不特如此,“雞唱”還是催人上朝的信號(hào)!吨芏Y·春官·雞人》即利用雞的“夜呼旦,以叫百官,王維詩(shī)也說(shuō):“絳幘雞人報(bào)曉籌”。梅堯臣“不趁常參久”,在夢(mèng)回聞雞時(shí),又會(huì)想到“漢殿傳聲”(《春渚紀(jì)聞》語(yǔ))。所以,這一句不僅寫(xiě)出在“安眠向舊溪”時(shí)的夢(mèng)醒情景,而且寄托著去國(guó)(離開(kāi)京城)、思友之深“意”。
      第五句的“往”,指夢(mèng)中的魂“往”到京城與歐相見(jiàn),是承“千里夢(mèng)”而來(lái)的。“言猶在”是夢(mèng)后記憶。杜甫的夢(mèng)李白,寫(xiě)夢(mèng)李白來(lái);此詩(shī)則寫(xiě)詩(shī)人“往”;杜甫對(duì)夢(mèng)中情景描寫(xiě)較多;而此則僅以“言猶在”三字概括過(guò)。這是因?yàn)閮稍?shī)所要表現(xiàn)的重點(diǎn)不同,詳略自異。夢(mèng)中“言猶在耳”,頃刻間卻只剩下“殘?jiān)隆薄㈦u聲,這使詩(shī)人想到“人生如夢(mèng)”,因之而覺(jué)得得失“可齊”之“理”。這就是第六句“浮生理可齊”的含意。關(guān)于“人生如夢(mèng)”,有人斥為消極,但這只是一方面;從身在官場(chǎng)者說(shuō),看輕富貴功名之得失,才能保持廉節(jié)、操守,因而還是未可厚非的。
      最后兩句,由夢(mèng)中與歐陽(yáng)修相會(huì),想到了現(xiàn)實(shí)中的交往。詩(shī)用竹林七賢中山濤、王戎來(lái)比歐陽(yáng)修,因?yàn)闅W陽(yáng)修當(dāng)時(shí)已擢官翰林學(xué)士,因此梅堯臣希望他雖然已處高位,但不要忘記當(dāng)年朋友之間的交往。詩(shī)以聽(tīng)竹禽啼鳴為往日蕭散自在、相互脫略形骸的生活的代表,以問(wèn)句出之,正是深切希望歐陽(yáng)修莫改初衷,與詩(shī)人保持友情,珍惜過(guò)去。方回認(rèn)為末聯(lián)是說(shuō)歐陽(yáng)修已登顯貴,要忙于朝政,已經(jīng)無(wú)法享受高眠之適,也是一種合理的解釋。
      山濤保薦嵇康,而嵇康卻寫(xiě)了《與山巨源絕交書(shū)》;梅堯臣卻希望歐陽(yáng)修保薦自己,有人認(rèn)為這樣太庸俗了,是貶低了梅堯臣。其實(shí),當(dāng)時(shí)的時(shí)代、事情不同,不能一概而論。梅堯臣原本不是山林隱士,而宋朝制度,官吏考績(jī)又要看保薦者多少。而且,梅堯臣在詩(shī)中先說(shuō)“不趁常參久”,再說(shuō)到“夢(mèng)后”的滿(mǎn)城雞聲;又說(shuō)到他對(duì)官場(chǎng)得失并不十分介意,然后再微示求助之意,正是老老實(shí)實(shí)說(shuō)話。既不是遺世脫俗,也不是汲汲富貴,這樣反而表現(xiàn)出梅堯臣的品格。另外,寫(xiě)此詩(shī)的那一年八月,梅堯臣返回京城;第二年(1056年,即嘉祐元年)便由歐陽(yáng)修與趙概的聯(lián)名奏薦,而得官?lài)?guó)子監(jiān)直講。
      論人必須顧及“全人”,講詩(shī)也必須顧及全詩(shī)。如果尋章摘句,再加抑揚(yáng),反而會(huì)失去真實(shí)。
    創(chuàng)作背景
      至和二年(1055),梅堯臣已經(jīng)居喪住故鄉(xiāng)宣城三年了。這天晚上,他做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)與好朋友歐陽(yáng)修在京城歡聚。夢(mèng)醒后,天還沒(méi)亮,殘?jiān)滦闭,雞鳴聲不絕于耳。他感慨不已,寫(xiě)下了這首詩(shī)。
    展開(kāi)全文
    宋代梅堯臣梅堯臣(méi yáo chén)
      梅堯臣(1002~1060)字圣俞,世稱(chēng)宛陵先生,北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。漢族,宣州宣城(今屬安徽)人。宣城古稱(chēng)宛陵,世稱(chēng)宛陵先生。初試不第,以蔭補(bǔ)河南主簿。50歲后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召試,賜同進(jìn)士出身,為太常博士。以歐陽(yáng)修薦,為國(guó)子監(jiān)直講,累遷尚書(shū)都官員外郎,故世稱(chēng)“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書(shū)》,并為《孫子兵法》作注,所注為孫子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。