一層是從人格上比較。鴻門(mén)宴上，范增三提玉玦，暗示項(xiàng)羽起伏兵殺掉劉邦以除后患，但“項(xiàng)王默然不應(yīng)”。他堂堂做人，寧可一刀一槍在戰(zhàn)場(chǎng)決勝負(fù)，不愿意在背后搞陰謀詭計(jì)。劉邦不同，當(dāng)項(xiàng)羽把劉邦他爹綁在砧板上，威脅劉邦退軍時(shí)，劉邦竟完全不以老子的安危為念，嬉皮笑臉地對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)：我們?cè)�約為兄弟，我老子就是你老子。如果你想把你老子煮來(lái)吃，請(qǐng)分一碗肉羹給我嘗嘗。完全是一副潑皮無(wú)賴(lài)的樣子。兩相比較，論人格，王象春以為“項(xiàng)王真龍漢王鼠”。中外歷史上，政治家都是玩弄詭計(jì)的高手，翻云覆雨、朝令夕改、弄虛作假、背信棄義，是家常便飯。成功了，這一切都可以當(dāng)作靈活的手腕兒載入經(jīng)典。如果失敗，自然另作別論。項(xiàng)羽勇猛，不擅詭計(jì)，終于失敗，但王象春以為項(xiàng)羽的人格高于劉邦。這樣的評(píng)論，就有點(diǎn)意思了。做人，總要講點(diǎn)人格，如果不講人格，整日玩弄些陰謀陽(yáng)謀，雖然得了天下，可稱(chēng)梟雄，也難得到人們心底的尊敬。
　　再一層是從人性的層面作比較。他選擇的切入點(diǎn)是劉、項(xiàng)同自己心愛(ài)女人的關(guān)系。男女的情愛(ài)，應(yīng)當(dāng)是人性的至潔至純。湯顯祖《牡丹亭》題詞中所謂“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”，正是說(shuō)的從情愛(ài)之深淺可以窺探人性的真?zhèn)�。一個(gè)人如果為物欲、權(quán)欲所迷，便不會(huì)有真正的男女情愛(ài)。即或他們養(yǎng)小妾、包二奶也曾信誓旦旦，一朝同物欲、權(quán)欲的利益相左，山盟海誓的女人便被棄如敝屣，成為他們的攫取私欲的犧牲�！�垓下美人泣楚歌”是說(shuō)虞姬的故事。這個(gè)故事在京劇《霸王別姬》中項(xiàng)王不舍，虞姬自盡，被梅蘭芳演得纏綿悱惻。但在《史記》中只說(shuō)項(xiàng)王“悲歌忼慨”，“美人和之”，然后項(xiàng)王“泣下數(shù)行”�！坝葙庥葙饽稳艉巍薄�—譯成白話(huà)，就是“虞啊虞啊，怎么來(lái)安頓你呢？”怎么安頓？沒(méi)見(jiàn)記述，只說(shuō)他帶著八百?gòu)尿T突圍走了，看來(lái)是把虞姬丟下沒(méi)管。后來(lái)的《楚漢春秋》說(shuō)虞姬有和歌道：“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生”，看來(lái)是出于假托，就像京戲里寫(xiě)虞姬自刎在先，項(xiàng)王突圍在后一樣，不過(guò)是后人以為應(yīng)當(dāng)如此罷了。“定陶美人泣楚舞”，是說(shuō)劉邦的寵姬戚夫人的。戚夫人是定陶人，恃寵固位是這類(lèi)女人的毛病，戚夫人也不能免，所以纏著劉邦要把自己的兒子立為太子。劉邦也曾答應(yīng)過(guò)，但因張良設(shè)計(jì)，為太子找了幾個(gè)出色的保護(hù)人，使劉邦不敢另行廢立。于是，對(duì)戚夫人說(shuō)，太子羽翼已成，動(dòng)不了了。呂后真是你的主子了。劉邦是否真是因為有了商山四皓輔佐太子，就不敢有所動(dòng)作，姑置勿論。他的這一舉動(dòng)是否有利漢室也暫不討論，但明知呂后狠辣，戚姬命運(yùn)堪憂(yōu)，卻不做任何安排，只是說(shuō)：你為我跳楚舞，我為你唱楚歌。戚夫人“噓唏流涕”他也不管，自顧自走了，那薄情也同項(xiàng)羽差不多了。后來(lái)戚夫人母子都慘死于呂后之手，劉邦是不能辭其咎的。從人性的角度看劉、項(xiàng)，王象春以為二人都是“鼠”。