《本事詩十首·選二》

清代·蘇曼殊

烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。
還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時(shí)。

春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識(shí)，踏過櫻花第幾橋？

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賞析
　　蘇曼殊，中國近代史上一大奇才，廣東香山（今中山）人。曾三次剃度為僧，又三次還俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆還俗，甚至連僧衣僧鞋都來不及更換，又以一個(gè)和尚的身份與詩人的氣質(zhì)回到塵俗之中。作為對(duì)社會(huì)改良充滿希望的熱血青年，他時(shí)而激昂，西裝革履，慷慨陳辭，為革命而振臂高呼；時(shí)而頹唐，身披僧衣，逃身禪壇，在青燈黃卷中尋找精神的安慰。這兩首《本事詩》充分表現(xiàn)出了蘇曼殊的浪漫才情和內(nèi)心矛盾。
　　柳無忌曾指出蘇曼殊的《本事詩》十首都是他為其所鐘愛的日本歌伎百助楓子所寫，但蘇曼殊的身世特別，又投身佛門，自知生死無常，不能給百助以家庭的安頓和幸福的保障，故始終未能與百助結(jié)婚。此處所選的第一首詩就道出他內(nèi)心的這種矛盾。 “烏舍凌波肌似雪”是以印度傳說中的神女烏舍來比喻百助，說她步履輕盈如凌波仙子，其肌膚又如雪似玉；“親持紅葉索題詩”是指百助對(duì)他詩才的愛戴和一片深情，此處用“紅葉題詩”的典故也暗示了百助有向他求婚的經(jīng)歷。然而，詩人已經(jīng)出家為僧了，心中苦衷不能盡道，雖然鐘情百助，也只好對(duì)這美妙動(dòng)人的少女加以婉拒了。詩的最后兩句正透露出詩人的矛盾：淚本是有情之物，詩人偏把淚說成是無情；相逢是愛的開始，但卻留下了恨的遺憾。詩人模仿唐人詩句“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”，改“未嫁”為“未剃”，一方面說明他內(nèi)心深處真愛百助，另一方面又蘊(yùn)含了無限的無奈與哀婉。
　　第二首詩則寄寓了詩人的凄涼身世以及對(duì)前程充滿彷徨迷惘的孤獨(dú)感�！�春雨樓頭尺八簫”首先創(chuàng)造了一種凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙細(xì)雨中詩人倚靠在日本民居的小樓上，正聽著百助用尺八簫吹奏著《春雨》曲，竟引出詩人無盡的鄉(xiāng)思。“春雨”既展開全文

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蘇曼殊(sū màn shū)
　　蘇曼殊（1884～1918年），近代作家、詩人、翻譯家，廣東香山（今廣東中山）人。原名戩，字子谷，學(xué)名元瑛（亦作玄瑛），法名博經(jīng)，法號(hào)曼殊，筆名印禪、蘇湜。光緒十年（公元1884年）生于日本橫濱，父親是廣東茶商，母親是日本人。 　　蘇曼殊一生能詩擅畫，通曉日文、英文、梵文等多種文字，可謂多才多藝，在詩歌、小說等多種領(lǐng)域皆取得了成就，后人將其著作編成《曼殊全集》（共5卷）。作為革新派的文學(xué)團(tuán)體南社的重要成員，蘇曼殊曾在《民報(bào)》，《新青年》等刊物上投稿，他的詩風(fēng)“清艷明秀”，別具一格，在當(dāng)時(shí)影響甚大。