送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色神皆癡�！薄岸ㄢ窒壬�”是作者自稱(chēng)�；�落了，來(lái)賞花的車(chē)馬也就沒(méi)有了，可詩(shī)人卻偏偏在這個(gè)時(shí)候買(mǎi)了酒，找來(lái)三四個(gè)朋友來(lái)欣賞落花。一般人只知道欣賞盛開(kāi)的繁花，誰(shuí)能想到那落花景象是何等綺麗，何等壯觀(guān)!“出城失色神皆癡”一句，既生動(dòng)地勾畫(huà)了詩(shī)人和朋友們看到落花景象后那種如醉如癡的驚異神態(tài)，又為后面具體描繪落花景象作了鋪墊。
　　詩(shī)的中間十句是第二部分。這部分是全詩(shī)的核心，筆墨最為精彩。詩(shī)人用一連串出人意想的比喻描寫(xiě)落花：“如錢(qián)塘潮夜澎湃，如昆陽(yáng)戰(zhàn)晨披靡；如八萬(wàn)四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂�！�
　　錢(qián)塘潮為杭州奇觀(guān)，宋朝周密的《武林舊事》記載，潮水暴漲的時(shí)候，“吞天沃日，勢(shì)極雄豪”。
　　昆陽(yáng)戰(zhàn)，指的是公元23年劉秀在昆陽(yáng)以三千精銳一舉擊敗王莽四十萬(wàn)大軍的戰(zhàn)役。詩(shī)人把落花的情景比作奔騰洶涌的錢(qián)塘江潮，又比作大破敵軍的昆陽(yáng)之戰(zhàn)，氣勢(shì)是多么磅礴，形象是多么生動(dòng)!落瓣繽紛、淡粉輕紅，詩(shī)人又把它比作八萬(wàn)四千個(gè)天女洗完了臉，一齊傾倒下來(lái)的胭脂水，構(gòu)想異常奇特，色彩非常鮮明!這樣的詩(shī)句，讓人好象看到那風(fēng)吹落花，花逐清風(fēng)，往來(lái)倏忽，上下翻飛的情景。
　　把落花景象比作錢(qián)塘江潮，比作激戰(zhàn)；進(jìn)而又比作天女傾倒下來(lái)的胭脂水、漂泊的奇龍怪鳳、仙人乘坐的鯉魚(yú)。最后“又如先生平生之憂(yōu)患，恍惚怪誕百出無(wú)窮期”一句，將特定環(huán)境中的景物與漫長(zhǎng)時(shí)間中的感受相比，十分新奇。詩(shī)人正是以這一系列獨(dú)造的比喻構(gòu)成一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面，來(lái)強(qiáng)烈地感染讀者。比喻不僅新穎奇特，而且一個(gè)接著一個(gè)，一連串的比喻，不僅寫(xiě)出了落花景象的艷麗色彩和磅礴氣勢(shì)，而且也把那種稍縱即逝、流轉(zhuǎn)變幻的奇妙之美極為形象地傳達(dá)了出來(lái)。
　　琴高，是一個(gè)有道仙人，修煉得道，騎著巨大的紅鱗鯉魚(yú)飛上天空。玉皇宮，即道教中玉皇大帝的宮殿，詩(shī)中喻指海棠樹(shù)。三十六界，即道教所說(shuō)的三十六層天，詩(shī)中喻指山野各處。蛾眉，指女人。
　　詩(shī)人把神話(huà)故事用作比喻融進(jìn)詩(shī)句里，更深一層增加了落花景象的神異色彩和神秘感。在詩(shī)人筆下，那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落花，隨風(fēng)飄零，一會(huì)兒象東飄西泊的奇龍怪鳳；一會(huì)兒象仙人琴高騎著紅鱗鯉魚(yú)飛上天空�？茨菢�(shù)，花已落盡，就象玉皇宮殿水洗一空；看地，地上沒(méi)有一點(diǎn)青色，到處覆蓋著落花，滿(mǎn)眼都是紅色。詩(shī)人的想象力不斷升騰，絕妙的把落花景象比作自己平生所遭遇的憂(yōu)患，模糊、隱約、離奇、怪誕，層出不窮。
　　這一部分在寫(xiě)法上也獨(dú)具匠心，連續(xù)十句都是別具特色的比喻，比喻的手法非常靈活，前四句是用明喻，中間四旬用借喻，后面兩句又用明喻，句式和韻律上也有相應(yīng)的變化，避免了單調(diào)呆板。
　　詩(shī)的最后八句，是第三部分。在這部分中，詩(shī)人熔鑄佛經(jīng)故事和佛典詞句來(lái)抒寫(xiě)他的激情:“先生讀書(shū)盡三藏，最喜維摩卷里多清詞。又聞凈土落花深四寸，暝目觀(guān)賞尤神馳。西方凈國(guó)未可到，下筆綺語(yǔ)何漓漓。安得樹(shù)有不盡之花更雨新好者，三百六十日長(zhǎng)是落花時(shí)�！�
　　三藏，是佛教典籍經(jīng)藏、律藏、論藏的總稱(chēng)。維摩卷，指《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，天女散花的故事就出自這本佛經(jīng)。清詞：清麗的詞句。這里的“凈土”、“西方凈國(guó)，”是指佛國(guó)。綺語(yǔ)，佛家的說(shuō)法，在佛家看來(lái)，綺麗的言辭是一種罪惡�！坝辍弊钟米鲃�(dòng)詞，花落如雨下。
　　在這部分詩(shī)中，詩(shī)人感情的溪水在曲折流淌，從眼前的落花景象聯(lián)想到《維摩詰經(jīng)》里天女散花的故事；這故事又引起他對(duì)佛國(guó)仙境的落花奇景“瞑目觀(guān)賞”，心馳神往；最后，他又從佛國(guó)想到人間，澎湃的激情變?yōu)橐馕渡铋L(zhǎng)的感嘆�！鞍驳脴�(shù)有不盡之花更雨新好者，三百六十日長(zhǎng)是落花時(shí)”，既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)佛國(guó)落花奇景的留戀與向往，也表達(dá)了他對(duì)人間落花景象的追求和渴望。
　　這不是一般的即景之作。聯(lián)系詩(shī)人所處的時(shí)代和詩(shī)人的思想，讓人輕易的從中體會(huì)到浪漫主義歌唱所包含的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。
　　這首詩(shī)第一個(gè)顯著特色就是詩(shī)人不僅把紅消香斷的殘春景象寫(xiě)得生意盎然，絲毫沒(méi)有零落凄清之感，而且并不停留在對(duì)自然景物的深情詠唱上，而是通過(guò)對(duì)落花的贊美表達(dá)了自己的社會(huì)理想。這樣，不僅使一系列的景物描繪煥發(fā)出奇光異彩，而且整個(gè)詩(shī)篇也顯得更加內(nèi)蘊(yùn)深厚，耐人尋味。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果全詩(shī)的主旨只是為了贊美落花，那么即使寫(xiě)得再美，也會(huì)顯得單薄淺露，給讀者的感染勢(shì)必淡漠得多。
　　此詩(shī)另外一個(gè)顯著特色是譬喻奇警、想象異常豐富。詩(shī)中運(yùn)用的比喻、寫(xiě)景狀物，是中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)手法，但是這首詩(shī)的比喻卻用得格外新穎奇特。
創(chuàng)作背景
　　龔自珍是中國(guó)近代改良主義的先驅(qū)者，他滿(mǎn)懷為國(guó)家改良的夢(mèng)想，他的一生寫(xiě)下了許多詩(shī)篇，除了散佚的之外，流傳下來(lái)的有六百多首�！�西郊落花歌》就是其中較有代表性的、富于浪漫主義的詩(shī)篇。
　　這首詩(shī)寫(xiě)于1827年(清朝道光七年)的春天，當(dāng)詩(shī)人懷著改革時(shí)弊的熱望參加進(jìn)士考試。這首詩(shī)是當(dāng)時(shí)他與金應(yīng)誠(chéng)、汪潭、朱祖轂、龔自谷這幾個(gè)人同游三官?gòu)R時(shí)寫(xiě)下的。詩(shī)前序：“出豐宜門(mén)一里，海棠大十圍者八九十本�；〞r(shí)車(chē)馬太盛，未嘗過(guò)也。三月二十六日，大風(fēng)；明日，風(fēng)少定，則偕金禮部應(yīng)城、汪孝廉潭、朱上舍祖轂、家弟自谷出城飲而有此作�！毙蚶镉涊d著寫(xiě)作這首詩(shī)的始末。
　　在龔自珍生活的時(shí)代，雖然清王朝還保持著表面的繁榮，但清王朝的衰朽本質(zhì)和沒(méi)落趨勢(shì)日益顯現(xiàn)。他始終關(guān)注著國(guó)家的命運(yùn)和民生疾苦，并寄以熾烈的渴望和極大的熱情。詩(shī)就是這種情志的體現(xiàn)。詩(shī)人對(duì)落花的深情贊美，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)著他對(duì)時(shí)代感受和改革渴望。那浪潮般壯闊、激戰(zhàn)般熾烈、神話(huà)般迷人的落花奇景，正是詩(shī)人心目中社會(huì)變革的象征；詩(shī)中對(duì)佛國(guó)仙境的追求，正是詩(shī)人在這種黑暗現(xiàn)實(shí)的壓抑下，向往光明美好事物的曲折反映。