雜記平時(shí)所見所聞，以銷暇日”。清光緒八年（1882年）俞樾作《雙齒冢志銘》：“內(nèi)子姚夫人遺有墮齒一，藏之至今，十有五年矣。余去年亦墮一齒，乃合而厝之俞樓之后，文石亭之前”。又作《雙齒冢詩》：“他日好留蓬顆在，當(dāng)年同咬菜根來。殘齒零落存無幾，盡擬相從到右臺(tái)�！北磉_(dá)了對(duì)亡妻的無盡思念。長子紹萊在任直隸省北運(yùn)河同應(yīng)、英年早卒。兩子一死一廢，未能繼承父業(yè)不說，給俞樾帶來的創(chuàng)痛不可謂不深。
　　1882年俞樾最疼愛的小女繡孫又突然病逝。繡孫聰穎超群，十歲能詩，深得老父鐘愛。子女相繼命喪，尤其是小女病逝以后，俞樾悲傷交加，幾近崩潰。俞樾一連寫下15首催人淚下的悼亡詩�！耙徊≡�知事不輕，尚疑未至遽捐生。如何拋卻青春婿，竟去黃泉伴母兄�！薄吧�后零丁事事非，二男六女痛無依，呢喃一隊(duì)梁間燕，母死巢空四散飛�！薄袄戏蜚俱膊≈熊|，暮景如斯可嘆無。去歲哭兒今哭女，那教老淚不干枯�！边@些詩句無不清晰地表達(dá)了俞樾的悲愴之情。妻離子散，哀歌陣陣，很難想像一個(gè)花甲老人能夠承受一連串的打擊。他在《哭孫婦彭氏》一詩中寫到：“老夫何罪又何辜，總坐虛名誤此軀，泡夢(mèng)電云十年內(nèi)，鰥寡孤獨(dú)一家俱，自知佳世應(yīng)非久，竟不忘情亦大愚，轉(zhuǎn)為癡兒長太息，從今誰與奉盤盂�！绷髀冻鋈松�的哀嘆和無奈。
　　造物弄人，命途多舛。百般不幸頻頻照臨，家境的災(zāi)難，中醫(yī)藥的無助，使俞樾不得不哀嘆人生噩運(yùn)，懷疑甚至遷怒中醫(yī)。在經(jīng)受接二連三的重創(chuàng)之后，俞樾步入情感生活的低谷，在撰寫《俞樓雜纂》時(shí)已感“意氣頹唐，衰病交作”。在這種對(duì)生活幾乎失去信心的無奈心態(tài)下，作者有感而發(fā)，專列“廢醫(yī)”一章，“憤然”提出廢除中醫(yī)中藥，是情緒化的自然流露。
介紹
　　俞樾（1821—1907），湖州府德清縣城關(guān)鄉(xiāng)南埭村人，晚清著名文學(xué)家、教育家、書法家。俞樾先后主講過紫陽書院、杭州沽經(jīng)精舍、德清清溪書院、菱湖龍湖書院，海內(nèi)外慕名求學(xué)者絡(luò)繹不絕，號(hào)稱“門秀三千”，國學(xué)大師章太炎即是他晚年的門生。一生孜孜不倦致力教育，辛勤筆耕，著有五百卷學(xué)術(shù)巨著《春在堂全集》。俞樾是清道光進(jìn)士，官至河南學(xué)政，被罷官后僑居蘇州，主講紫陽書院。晚年又主講杭州詁經(jīng)精舍。他是晚清有影響的學(xué)者。他長于經(jīng)學(xué)和詩詞、小說、戲曲的研究，所作筆記搜羅甚廣，包含有中國學(xué)術(shù)史和文學(xué)史的珍貴資料。
　　清朝道光三十年(公元1850年)，俞樾殿試中第十九名進(jìn)士，授翰林院庶吉士，后歷任翰林編修、國史館協(xié)修、河南學(xué)政。咸豐五年(公元1856年)二月出棚考試，后御史曹澤彈劾他，言其出題試士，割裂經(jīng)文，相傳他曾出“王速出令反，國家將亡必有妖”等題目，因有犯上嫌故被革職回鄉(xiāng)，以讀書教育著書為生，并終生不仕。清咸豐十年(公元1860年)春，時(shí)俞樾主講蘇州紫陽書院，因太平軍攻克江南大營，于是曲園先生自蘇州避戰(zhàn)亂于新市鎮(zhèn)居留半月。俞樾有個(gè)學(xué)生童米蓀，居西廟前，在新市期間曾陪俞樾游覽覺海寺，并對(duì)宋朝覺海禪寺《雷部火》(即雷書)軼聞?dòng)枰钥甲C。他在其著作《右臺(tái)仙館筆記》中曰：“吳興德清新市鎮(zhèn)覺海寺殿宇宏壯，唐時(shí)所建，巨材髹漆，積久剝落”，見倒書跡曰：“酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通”十余字，與岳陽樓字大小一同積中，因曰：夾伐木于山者，其火隊(duì)即則各刻其名以為別耳，凡記木必刻于木，本營建法，木在下故倒書，由是知仙之妄。”
　　因覺海禪寺于宋朝時(shí)，雷震大雄寶殿，致使部分油漆剝落，顯出酉、候、李、約等字，眾人皆不識(shí)為何故，皆言雷神所書，數(shù)百年來無人能解釋此事，俞樾認(rèn)為系伐木人所刻，且有岳陽樓佐證，非神仙所為，從而破解了千古之謎。到了光緒中葉，俞樾又為新市題了《雄震仙潭》，書為隸書，雄健豪邁，鎮(zhèn)人刻石榜于三賢宮墻上，今存新市鎮(zhèn)政府。
　　光緒二十六年(公元1900年)鎮(zhèn)人將仙潭文社更名為“仙潭書院”，以振文風(fēng)，其時(shí)俞樾已辭一切教席，且年逾八旬，但他關(guān)懷桑梓，撰寫《仙潭書院碑記》近八百字，并篆額，此碑尺幅160厘米×60厘米，質(zhì)地大理石，原藏仙潭書院，1987年由德清縣博物館所收藏，碑文文筆樸實(shí)骨肉精深。俞樾還隸書《敬業(yè)樂群》匾額一方，懸于門廳上方，被定為校訓(xùn)，而當(dāng)每月之朔望，俞樾曾親臨書院授課二次，傳為佳話。
　　俞樾以“花落春仍在，天時(shí)尚艷陽”一詩博得閱卷官曾國藩的擊節(jié)贊賞。其后，他便以“春在堂”為其詩文集總名。俞樾曾任翰林院編修，河南學(xué)政等職。他學(xué)識(shí)淵博，撰述眾多，其中《群經(jīng)平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》等，成為乾嘉學(xué)派后期的代表著作。俞樾和朝廷要臣李鴻章為同科進(jìn)士，又同受曾國藩賞識(shí)，當(dāng)俞樾貶官回蘇而身處逆境時(shí)，李鴻章當(dāng)時(shí)任江蘇巡撫，特聘俞樾擔(dān)任蘇州紫陽書院講席，在俞樾的學(xué)術(shù)生涯中起了很大的促進(jìn)作用。
　　俞樾曾經(jīng)追求科舉成名的人生理想，但他在剛踏進(jìn)官場(chǎng)之時(shí)就遭打擊，以致大半生出世治學(xué)，甘居清貧。然而，因禍得福，勤奮治學(xué)使他滿腹經(jīng)綸，使他的人生達(dá)到更高境界而成為一代樸學(xué)大師。簡樸的生活，艱難的人生，使晚年俞樾的平靜蘊(yùn)含著深沉的凝重，可凝重的寧靜更能閃爍出人格的魅力。一如他的曲園小而簡樸，形如曲尺，卻喻示著“曲則全”的哲理。小園同樣能以一草一木展示生命的蓬勃，孤亭、小池一樣可引清風(fēng)飄蕩，容月光流灑。生平事跡所載：門人章炳麟著有《俞先生傳》，周云青、徐激、尤瑩、陳乃乾等各編有《俞曲園先生年譜》�！肚迨犯濉�、《清代七百名人傳》、 《清代樸學(xué)大師列傳》等書中有專傳。
感情世界
　　在世人的印象中，俞樾是紅學(xué)家俞平伯的曾祖，是革命家章太炎的老師，更是寫下五百卷煌煌巨著《春在堂全書》的大儒。可是這樣一位大學(xué)者，他其實(shí)也是個(gè)有情有義的好男人，而他背后的那個(gè)女人，可敬可愛更是不遜蕓娘。
　　俞樾的結(jié)發(fā)妻子叫文玉，是他青梅竹馬的表姐，1839年，俞樾十九歲，他與這位打下就定下娃娃親的童年伙伴成了婚。兩人雖然情深意重，但無奈輾轉(zhuǎn)流徙多年，家境窘澀，俞樾不得已和妻子住到了岳父家。沒能力給妻兒一個(gè)真正的家，俞樾滿心愧疚：文玉卻善解人意安慰他，“吾終當(dāng)與君創(chuàng)造一好家居耳�！�
　　考取功名前多年，俞樾一直四處教書，文玉在家侍奉老人，撫養(yǎng)孩子，她每次給俞樾寫信都說家里一切都安好，讓他照顧好自己，從不寫一點(diǎn)難處和壓力。1850年，在得知丈夫部考第一的喜訊后，文玉在信中回了一首詩，“耐得人間雪與霜，百花頭上爾先香。清風(fēng)自有神仙骨，冷艷偏宜到玉堂�！奔仁枪�喜，又是提醒他要像梅花一樣傲骨錚錚。
　　然而，仕途剛剛開始，俞樾就因“試題割裂”被彈劾而罷官回鄉(xiāng)，永不再用。沒有一句責(zé)怪的話，文玉默默的陪著他，溫言軟語，但求他淡忘胸中的苦楚。
　　1858年，文玉四十八歲的時(shí)候，一家人定居蘇州，俞樾從此再不問時(shí)事，一心治學(xué)。多年的風(fēng)餐露宿漂泊艱辛，讓文玉很早就開始掉牙。把妻子的落牙細(xì)心包好，俞樾心痛不已。
　　1874年，曲園建成，這是俞樾和文玉真正意義上的第一個(gè)家，憶起當(dāng)年，兩人相對(duì)唏噓�？墒�，幸福的晚年并沒有持續(xù)多久，1879年，文玉病倒了，她與俞樾道別：“吾不起矣，君亦暮年，善自保重。”1881年的時(shí)候，六十一歲的俞樾也開始掉牙了，他把落齒與那顆珍藏了多年的文玉的牙齒收到一起，一同埋在杭州俞樓后面，取名為“雙齒�！薄！八�日好留蓬顆在，當(dāng)年同咬菜根來�！睉浧鹜銎蓿�俞樾眼神迷離，迷離如幼時(shí)的青梅往事。
故居
綜述
　　曲園——俞樾故居，位于人民路馬醫(yī)科43號(hào)，1963年被列為蘇州市文物保護(hù)單位，1995年被列為江蘇省文物保護(hù)單位。俞樾于同治十三年（1874年）得友人資助，購得馬醫(yī)科巷西大學(xué)士潘世恩故宅廢地，親自規(guī)劃，構(gòu)屋30余楹，作為起居、著述之處。在居住區(qū)之西北原有隙地如曲尺形，取老子“曲則全”之意，構(gòu)筑小園取名“曲園”，宅門懸李鴻章書“德清余太史著書之廬”橫匾。建筑的主要部分取名為“春在堂”，來自于一段故事：俞樾30歲進(jìn)京殿試，曾國藩主考復(fù)試，詩題為“淡煙疏雨落花天”。俞樾跳出眾人在“落花”悲傷處做文章的俗套，答出“花落春仍在”之句。曾國藩深為賞識(shí)，列部試第一名，推薦給咸豐皇帝，后得中進(jìn)士。俞樾深感到曾國藩知遇之恩，幫寓居曲園時(shí)，由曾國藩手書“春在堂”匾額。
　　同為曾國藩門下又是同科進(jìn)士的李鴻章，在政界青云平步，行經(jīng)世致用之道，他為曲園留下了這塊“德清俞太史著書之廬”的匾額。面對(duì)此物，讓人不由感嘆當(dāng)時(shí)人們對(duì)這兩位子弟的評(píng)價(jià)：李少荃拼命做官，俞蔭甫拼命著書。像大多數(shù)儒學(xué)宗師一樣，俞樾修身、齊家，注重訓(xùn)化教育后人。他特地為孫子俞陛云編寫了一本《曲園課孫草》的家教教材。陛云先生后來是最后一個(gè)探花，總算了了老人的心愿。俞平伯是陛云先生的長子，四代人中有三代學(xué)人，可謂是家風(fēng)未墜、書香門第。
建筑特色
　　故居占地共2800平方米，正宅居中，自南而北分五進(jìn)，其東又建配房若干，與正宅之間以備弄分隔有相互溝通。其西、北為亭園部分，形成一曲尺形，對(duì)正宅形成半包圍格局。正宅門廳和轎廳皆為三間。第三進(jìn)為全宅的主廳，名"樂知堂"，面闊三間，進(jìn)深五界，為全宅唯一大木結(jié)構(gòu)采用扁作抬梁式的建筑，用料較為粗壯，裝飾樸素簡潔。這里為俞樾當(dāng)年接待貴賓和舉行生日祝壽等喜慶活動(dòng)的場(chǎng)所。第四、五進(jìn)為內(nèi)宅，即居住用房，與主廳間以封火山墻相隔，中間以石庫門相通；均面闊五間，以東西兩廂貫通前后，組成一四合院。樂知堂西為春在堂，面闊三間，進(jìn)深四界。堂前綴湖石，植梧桐，為俞樾當(dāng)年以文會(huì)友和講學(xué)之處。南面為“小竹里館”，為當(dāng)年俞樾讀書之處，館南小院載竹。春在堂北突出一歇山頂小軒，名“認(rèn)春軒”。軒北雜植花木，疊湖石小山為屏，中有山洞蜿蜒。穿山洞有折，東北隅為面闊兩間的“艮宦”，乃昔日琴室。循廊西行，有書房三間，名“達(dá)齋”。出達(dá)齋沿廊南行，有一小亭，三面環(huán)水，池名“曲池”，亭名“曲水”。池東假山上有“回峰閣”與亭相對(duì)，假山中原有小門與內(nèi)宅相通。亭南曲廊通春在堂。小園面積僅200平方米，建廊置亭，結(jié)構(gòu)布局曲折多變，頗有小中見大之奇。
　　俞樾在曲園生活了三十余年，直至以86歲的高齡逝世。
歷史沿革
　　1954年，俞樾曾孫著名學(xué)者俞平伯先生將曾祖故居捐獻(xiàn)歸公。1957年整修樂直堂、堂、小竹里館等廳堂及小園。故居先后由市文聯(lián)、戲曲研究所、評(píng)彈團(tuán)、科學(xué)之家等單位使用。十年動(dòng)亂中，廳堂損壞嚴(yán)重，園中假山、亭閣、曲廊、水池及花木被毀殆盡，并于其間建三層居民住宅樓一棟。1980年俞平伯、顧頡剛、葉圣陶等知名人士聯(lián)名呼吁修復(fù)。1982年由市園林局實(shí)施對(duì)故居廳堂建筑的維修，至1983年完成了樂知堂、春在堂等主要廳堂的修復(fù)工作。1986年由市區(qū)文物保護(hù)管理所按名人故居進(jìn)行陳設(shè)布置，并于當(dāng)年10月開放，供人參觀。1989年又動(dòng)遷居民20余戶，拆除園內(nèi)三層住宅樓，修復(fù)門廳、轎廳和園中亭、廊、齋、閣等建筑及曲池。1990年繼續(xù)恢復(fù)假山，補(bǔ)栽花木。目前俞樾故居的廳堂及小園已全面開放，供人參觀。所余兩進(jìn)內(nèi)宅上房及東側(cè)配房，仍為居民使用，將列入下一步整修規(guī)劃。
其他故居
　　曲園老人俞樾在蘇州的故居，除了大家熟知的馬醫(yī)科巷的曲園外，還有三處，不太為人所知，那就是飲馬橋畔狀元石蘊(yùn)玉的五柳園、紫陽書院和大倉前。
生平
　　清道光元年十二月初二日（1821年12月25日），生于德清縣城東門外烏牛山麓南埭圩(今城關(guān)鄉(xiāng)金星村)。
　　二十四年中舉人。三十年成進(jìn)士，授翰林院庶吉士。咸豐二年(1852)授編修，舉家遷北京南柳巷。
　　五年充國史館協(xié)修，八月出任河南學(xué)政，次年二月主考。七年七月，御史曹澤(登庸)彈劾他所出試題割裂經(jīng)文，被革職回京。八年春南歸，居蘇州飲馬橋，時(shí)與陳奐、宋翔鳳相交，切磋經(jīng)學(xué)。
　　十年返德清，后展轉(zhuǎn)紹興、上虞、寧波、上海等地。同治元年(1862)春抵天津。
　　四年秋，經(jīng)兩江總督李鴻章推薦，任蘇州紫陽書院主講。六年冬，任杭州詁訪經(jīng)精舍主講。其間，先后至菱湖龍湖書院、上海詁經(jīng)精舍、德清清溪書院、長興箬溪書院講學(xué)。
　　十三年，在蘇州馬醫(yī)科巷購地建宅，屋旁余地成曲尺形，疊石鑿池，栽種花木，題名曲園。此后，往返于蘇杭之間。光緒二十四年,因年老辭去詁經(jīng)精舍講席。
　　二十九年，鄉(xiāng)舉重逢(中舉人滿60周年)，復(fù)任翰林院編修。三十二年十二月二十三日(公元1907年2月5日)卒，葬西湖三臺(tái)山東麓。臨終前作留別詩10首，代訃辭行。
　　瑞安孫詒讓在《哀世丈俞曲園》挽聯(lián)中稱：“一代碩師，名當(dāng)在嘉定、高郵而上，方冀耄期集慶，齊算喬松，何因夢(mèng)兆嗟叱，讀兩平議遺書，樸學(xué)銷沉同墮淚，卅年私淑，愧末列趙商、張逸之班，況復(fù)父執(zhí)凋零，半悲宿草，今又神歸化鶴，拈三大帙手墨，余生孤露更吞聲�！�
成就
綜述
　　俞樾是晚清有影響的學(xué)者。他長于經(jīng)學(xué)和詩詞、小說、戲曲的研究，所作筆記搜羅甚廣，包含有中國學(xué)術(shù)史和文學(xué)史的珍貴資料。善詩詞，工隸書，學(xué)識(shí)淵博，對(duì)群經(jīng)諸子、語文訓(xùn)詁、小說筆記，撰著頗豐，一生著述不倦，主要著述有《小浮梅閑話》、《右臺(tái)仙館筆記》、 《茶香室雜鈔》等，輯為《春在堂全書》，凡500卷。當(dāng)時(shí)社會(huì)上有一句流傳頗廣的話，叫做“李鴻章只知作官，俞樾只知著書”。
小說研究
　　在通俗小說方面的重要貢獻(xiàn)是修改《三俠五義》，使這部小說得以廣泛流傳。趙景深在1956年1月所作的《三俠五義》前言中說：《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，出現(xiàn)于光緒五年（1879）。1889年俞樾初見此書，認(rèn)為第一回貍貓換太子“殊涉不經(jīng)”，便參考《宋史》和《默記》等加以刪改；他還認(rèn)為書中所敘不只三俠，“南俠、北俠、丁氏雙俠、小俠艾虎，則已得五俠矣。而黑妖狐智化者，小俠之師也；小諸葛沈仲元者，第一百回中盛稱其從游戲中生出俠義來。然則此兩人非俠而何？即將柳青、陸彬、魯英等人概置不數(shù)，而已得七俠矣�！本透拿麨椤镀邆b五義》，與《三俠五義》并行流傳。這里反映了俞樾關(guān)于小說的學(xué)術(shù)觀，可供歷史小說創(chuàng)作的參考。
　　他對(duì)小說的藝術(shù)研究也很精湛，趙景深又說，俞樾對(duì)于這書的評(píng)話特性也有極好的比喻：“事跡新奇，筆意酣恣，描寫既細(xì)入毫芒，點(diǎn)染又曲中筋節(jié)。正如柳麻子說《武松打店》，初到店內(nèi)無人，驀地一吼，店中空缸空甏皆甕甕有聲；閑中著色，精神百倍。如此筆墨，方許作評(píng)話小說；如此評(píng)話小說，方算得天地間另一種筆墨�！比绻�有人寫一部《中國俗小說史》，不可不能提到俞樾。
經(jīng)學(xué)研究
　　俞樾長于經(jīng)學(xué)研究，一生著述豐富。所著《群經(jīng)平議》、 《諸子平議》、 《古書疑義舉例》等書，為乾嘉學(xué)派后期代表作；《春在堂隨筆》、《茶春室叢鈔》等筆記，搜羅甚廣，保存了豐富的學(xué)術(shù)史和文學(xué)史資料。
書法
　　俞樾工書法有江聲之風(fēng)，以篆、隸法作真書，善以隸筆作楷書，別具一格。尋常書札，率以隸體書之，尤工大字。如清末光緒三十二年(1906年)，江蘇巡撫陳龍重修寒山寺時(shí)，有感于滄桑變遷，古碑不存，便請(qǐng)俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時(shí)，俞樾雖已八十六歲高齡，仍以其飽滿的情懷，穩(wěn)重的章法，渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書后數(shù)十天，便倏然長逝了。所題詩碑成為絕筆。這塊由俞樾補(bǔ)書詩碑名擅當(dāng)時(shí)，拓本流傳甚廣，古雅拙樸。