一直十分警惕，他得知倭寇對他恨之入骨，因此在他連年征戰(zhàn)積勞成疾后，更是戒備森嚴(yán)。他五十四那年，正在江北討賊，舊病復(fù)發(fā)，愈來愈沉重，自知要客死異鄉(xiāng)了，便把兒子鶴征召到床前：“為父看來不久就要離開人世，我估計即使我死后，賊人還要對我進(jìn)行報復(fù)，因此，我的靈柩你要秘藏，切勿讓外人知道才好。”“父親放心，孩兒定當(dāng)格外當(dāng)心�！柄Q征流著淚答應(yīng)著。
　　沒幾天，唐順之歸天，遺體運回常州。鶴征想，父親生前交友很廣，人家前來吊奠總不能拒之門外，但人多雜亂，倘有疏忽，致使父親遺體受損，那怎么對得起去世的父親呢？于是想出了一個法子，做了四口同樣的棺材，同時在四個地點守靈。放有唐順之尸體的棺木則放在東下塘自家的小房子里，派得力的家將守護(hù)著，自己反而守在另一處假棺旁接待一般賓客。四處同時哀樂齊鳴，準(zhǔn)備等服滿后分別出喪下葬。
　　一天清晨，只聽門人報：“有遠(yuǎn)客來吊奠老爺！”只見一位書生模樣的人，臉容十分哀切，后面一位從人挑著一擔(dān)祭品進(jìn)來。鶴征覺得來人面生，開口問道： “客人尊姓大名？從何而來？” 書生通了姓名后說： “荊川先生是我大恩人，聽到噩耗我是連夜備了祭品從丹徒趕來的�！闭f罷號淘大哭。 鶴征見他情真意切，開口閉口說荊川先生是他大恩人，又見他路遠(yuǎn)迢迢備了祭品趕到這里，很是過意不去�？瓷先�，這個人書生打扮，舉止斯文，絕不是歹徒。心想，來人這樣誠意，如不讓他在父親靈柩前吊奠，是說不過去的。于是就吩咐家將帶了這兩個人到東下塘設(shè)靈的房子里去祭奠。自己也隨后趕來。
　　再說那人到了東下塘房子里，一看這里雖然人并不擁擠，卻另是一種哀切的氣氛，估計是唐順之遺體的所在。于是一路號淘大哭進(jìn)去，家人擺好祭品，書生就下跪磕頭祭奠。書生一磕頭，二磕頭，到三磕頭，只聽得棺木中咔嚓一聲巨響。書生立起身來，就同家人拱手告辭。這時鶴征正好趕來，再三挽留不住。書生走后，家人對唐公子說： “公子，剛才客人磕頭祭奠時，聽得棺木中‘咔嚓’聲，我嚇得毛骨悚然，恐怕有些蹊蹺�！�
　　鶴征說：“我剛趕到，似乎也聽到這個聲音，不要出什么問題�！眱扇俗呓�靈樞一看，只見棺蓋上已裂開一條縫，顯然出了什么岔子。慌忙抬起棺蓋一看，只見荊川先生的頭和一條手臂已不知去向了。鶴征見此情狀，知道來人是歹徒，心想自己悔不該忘了先父遺囑，致使上當(dāng)，尸骨不全，如何是好……想到這里不禁失聲痛哭起來，驚動了家屬、親友。大家紛紛猜測定是倭寇派人前來報復(fù)�！霸趺崔k呢？總不能讓為國為民討賊的唐順之先生身首異處地安葬！”于是有人提議鑄一個黃金的頭，雕一只白玉的手臂，裝在荊川先生遺體上，讓他全尸安葬。這也是表示后人對這位民族英雄的紀(jì)念。于是金頭玉臂的傳說就一直流傳至今。
定窯寶鼎
　　明代抗擊倭寇侵?jǐn)_的著名軍事家、文學(xué)家唐順之，收藏過一件珍貴的古物，叫做定窯鼎。所謂定窯鼎，就是一只宋瓷香爐。
　　中國古代瓷器，很早就聞名天下。北宋宣和年間，在河北定州（今定縣）燒制的瓷器，都是供宮廷貴族使用的。制作考究、質(zhì)地精良、造型美觀，世稱“定窯”。這種瓷器以白色的最為名貴，遠(yuǎn)在四、五百年前，已經(jīng)很少流傳，收藏家偶然發(fā)現(xiàn)一只定窯盤子或瓶子，都不惜重價搜求。何況這只定窯鼎是件大器，高一尺有奇，下有三足，上有兩耳，通身潔白如玉，晶瑩透亮。配了一個精致的老木底座，上面刻有名書法家李西涯的篆字銘文，真可說是稀世之珍。荊川先生將定窯鼎視為傳家寶，珍藏家中，不輕易示人。據(jù)說常州唐氏家譜中曾有記載。唐順之先生死后，寶鼎傳到他兒子唐凝庵手里，凝庵有一個好朋友叫周丹泉，是仿制古瓷器的高手。周在唐家看到此鼎，贊賞不已，就按照同樣的尺寸和花紋，親自跑到江西景德鎮(zhèn)，用最好的坯泥，釉彩仿制了一只，它的色澤款式，和真鼎絲毫不差，連唐凝庵本人看了也無法辨別真假。只有把兩只鼎放在一起比較，才能分辨出來。唐對周的手藝非常佩服，于是用四十兩銀子將復(fù)制品買了下來，和真鼎藏在一起。
　　到了明代萬歷末年，定窯寶鼎已經(jīng)傳到唐順之先生的四世孫（唐凝庵的孫子）唐君俞之手。當(dāng)時江蘇淮安有個富商名叫杜九如，到處出重價收買古玩。他早就聽到唐家定窯鼎的盛名，于是想方設(shè)法，托人介紹，來到常州唐家，再三請求一觀。唐礙于情面，即將復(fù)制品出示，杜九如一見之下，愛不釋手，死皮賴臉，糾纏不休，并拿出紋銀一千兩，硬是要唐君俞出讓，唐推卻不掉，只得讓杜把復(fù)制品買了回去，杜喜出望外，謝了介紹人二百兩銀子。
　　唐君俞為人厚道，生平從來未做過欺人之事。過了幾天，就托介紹人去對杜九如說：“你買去的鼎是假的，是一個復(fù)制品�！辈⒈硎驹笇�銀子退還。那里知道杜九如根本不相信，反以為唐要反悔，不但不要銀子，連復(fù)制品都不肯讓人家看；唐君俞無可奈何，只得親自帶了真鼎上門找杜，在真假兩鼎對比之下，杜才相信。當(dāng)然，杜是不會讓唐把真鼎再帶回去的，這樣兩座定窯鼎都落入杜九如之手。
　　因為定窯鼎的名氣太大了，當(dāng)時的古玩商都在動它腦筋。杜九如死后，定窯鼎傳給了兒子杜生之。有一個徽州古玩商王廷吾，手段陰險狠毒，他打聽到杜生之是個紈绔子弟，就成天陪著這位闊少爺?shù)教幫鏄�，吃喝嫖賭，不到一年，杜就把祖上留下的萬貫家財，揮霍殆盡。王廷吾乘機借錢給杜，利上滾利，不覺已經(jīng)欠王廷吾八百多兩銀子。王一看時機已到，就連嚇帶逼，指名要杜用定窯鼎作價抵債。杜生之無力還債，真假兩鼎都被王以踐價奪走。
　　王廷吾是一個以倒賣古董聞名的大投機商。騙到定窯鼎以后，開價要賣一萬兩銀子，一時那里去找買主！王就偽造了幾座贗品，有方的、有圓的，四出招搖撞騙。有一個泰興人季因是素聞寶鼎之名，竟化了五百兩銀子向王買了一個方的，季特地請常州人趙再思鑒定。趙是唐君俞的老朋友，在唐家見過真品，一聽季買到了唐家定窯方鼎，不禁哈哈大笑說：“唐家定鼎是圓的，怎么會變成了方的呢！”竟不屑一顧。季又氣又恨，立即具狀向衙門控告王廷吾偽造古玩、詐騙錢財，王看到情況不妙，只得請人調(diào)解，賠償了幾件古玩給季，才免去一場官司。
　　王廷吾有一個中表叫黃正寶，喜愛收藏古玩書畫，有一次，黃將一幅元代畫家倪云林的山水真跡托王廷吾轉(zhuǎn)賣，索價一百二十兩銀子。黃深知這位老表掮客心術(shù)不正，事先有畫上做了個暗記。果然不出所料，王背地里請畫師照原樣復(fù)制一幅，謊說畫沒有賣掉。黃派了一個精明的家人王佛元去取畫，兩人事先商定了對策。佛元到了王家一看，見畫上沒有暗記，馬上說：“我家主人叫我來取畫，他自己還要來看定窯鼎，商量買價�！蓖⑽嵝乓詾檎�，就將寶鼎取了出來，正巧黃正寶趕到，聽到古畫被掉了包，當(dāng)即責(zé)問廷吾，為何以假代真？正在爭吵之時，王佛元搶過寶鼎就走，廷吾上前扯住爭奪，失手落地，這件無價之寶頓時裂成碎片，廷吾恨極，以頭猛撞黃正寶的胸口，黃躲避不及，肩部受了重傷，回家過不久就不治身死。
　　王廷吾一見闖下大禍，連夜棄家逃奔杭州，隱姓埋名，不敢露面。過了年余，事情慢慢過去了，王又開始活動起來，揚言定窯寶鼎仍在自己手里。當(dāng)時明宗室潞藩朱常芳流寓在杭州，聽到定鼎還在，就令門客俞啟云到處尋訪。有一次，俞在西湖遇見了王廷吾，王出視復(fù)制品大肆夸耀。俞不辨真假，立刻引王去見潞藩。經(jīng)過討價還價，潞藩以二千兩銀子買了焉，王得一千六百兩，俞得四百兩。王得款后就溜之大吉。
　　這只假鼎藏在潞藩船上，由一名廚役保管，有一次潞藩想要看鼎，命廚役開閘取出，不料一個失手，折斷了一只鼎足，廚役恐懼萬分，當(dāng)即投水自殺。
　　不久，清兵大舉入杭，潞藩倉皇撤退，這座斷了足的定窯鼎復(fù)制品，被家人沉入錢塘江中。
文學(xué)造詣
文學(xué)主張
　　他一方面多推崇三代、兩漢文學(xué)傳統(tǒng)，同時也肯定了唐宋文的繼承和發(fā)展。提出學(xué)習(xí)唐、宋文"開闔首尾經(jīng)緯錯綜之法"。在其選輯的《文編》中，既選了《左傳》、《國語》、《史記》等秦漢文，也選了大量唐宋文，并從此逐步確立了“唐宋八大家"的歷史地位。另一方面，唐順之又提出詩文寫作應(yīng)"直據(jù)胸臆，信手寫出”，要師法唐、宋而"卒歸于自為其言"。要有"真精神"及"千古不可磨滅之見"。并以“未嘗較聲律、雕文句”的陶淵明與"用心最苦而立說最嚴(yán)"的沈約加以比較。說前者的作品為"第一等好詩"，指斥后者之作"不免為下格"。唐順之上述見解在其后期著名作品《答茅鹿門知縣書》中，較全面表露出來，其反七子模擬、剽竊傾向異常鮮明、激烈，呼吁文章應(yīng)"如諺語開口見喉嚨者"。
作品風(fēng)格
　　唐順之的文章實踐了自己的主張，文風(fēng)簡雅清深，間用口語，不受形式束縛。如《信陵君救趙論》，立足于社稷，批駁以私義救人。"詞嚴(yán)義正"、層層深入，環(huán)環(huán)相扣，如對席論辯，一氣呵成而結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。《明史》說唐順之文章"洸洋紆折，有大家風(fēng)"。就此文來看，不為過譽。他的記敘散文《竹溪記》，本應(yīng)約為園寫記，而著眼于園名的由來，贊揚竹"孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可諧于俗"的品德。文筆清新流暢，別具一格，立意新穎。唐順之其他記敘散文，大多有敘有議。往往敘中擇其一點，引申開來，情思遐飛而哲理蘊其中，自然渾厚而暢達(dá)豁然。如《西峪草堂記》、《書秦風(fēng)蒹葭三章后》，及《永嘉袁君芳洲記》等，皆能看出此種特色。唐順之還沒有完全擺脫復(fù)古主義理論的束縛，他師法唐宋也是在以唐宋古人為法度。在他的一些文章中還有八股文作法的影響，此為其不足一面。然而，唐順之等唐宋派為后來撼動后七子文壇統(tǒng)治地位的公安派多少起了一點開拓作用。當(dāng)然，唐宋派與公安派的文學(xué)主張是不能相容的。
存世著作
　　唐順之著作有《荊川先生文集》，共17卷，其中文13卷，詩 4卷。輯有《文編》64卷。是集取由周迄宋之文，分體編列，其中選錄了大量唐宋文章。唐順之其他著作尚有：《右編》40卷，《史纂左編》124卷，《兩漢解疑》2卷，《武編》10卷，《南北奉使集》2卷，《荊川稗編》120卷，《諸儒語要》、及舊本題為李攀龍撰唐順之校的《韻學(xué)淵�！�12卷等。近代林紓輯有《唐順之集》，為較通行的唐順之選集。
生平
幼時學(xué)習(xí)
　　明正德二年（1507年）出生在常州青果巷的一個名門望族，其祖父唐貴是進(jìn)士出身，任戶部給事中，其父唐寶也是進(jìn)士出身，任河南信陽與湖南永州府知府。在順之的幼年時代，父親對他管 教甚嚴(yán)，寫字如不端正就會挨打。如果出去游玩回家晚了，母親也會時常責(zé)罵他。順之天生稟賦聰明并且極具個性，在同齡人中屬佼佼者。順之酷愛讀書，父母除對其嚴(yán)加要求外，并不時為他尋覓當(dāng)代的名師為其輔導(dǎo)，因此學(xué)業(yè)有成。在唐順之23歲那年（嘉靖八年），他參加了每三年才在京城舉辦一次的會試，榮登第一。
初入仕途
　　此年擔(dān)任主考官的是當(dāng)朝禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士張璁（當(dāng)時的權(quán)位相當(dāng)于宰相），他喜見自己能收羅到唐順之這樣的人才而十分高興，因此欲利用他的權(quán)勢越級提拔唐順之到翰林院為官�？墒菦]有想到這個初入仕途的讀書人唐順之，在這個風(fēng)云莫測而又十分險惡的官場面前顯得十分謹(jǐn)慎，他竟婉言謝絕了這位權(quán)傾一時的主考官的知遇與栽培，情愿按部就班地去兵部任職。這自然讓這位好心的主考大人十分掃興。
幾被貶黜
　　嘉靖十二年(公元1533年)，唐順之被調(diào)入翰林院任編修，參校累朝《實錄》。因與賞識他的主考官張璁性格不投，便以生病為由，請假回家。張璁開始擱置不批，恰好此時左右私下告訴張璁說“唐順之一直不愿在你的手下做事，一直要疏遠(yuǎn)你，你又何必苦留他！”張璁前思后想認(rèn)定是這么一回事，心中惱怒，心想唐順之好不識抬舉。一怒之下準(zhǔn)其還鄉(xiāng)，并表示永不再讓他當(dāng)官。
　　直到嘉靖十八年（公元1539年）才讓他復(fù)職，但不久唐順之卻犯了一個錯誤，竟然與友人一起請求朝見太子。這對皇帝來說無疑是一個危險的信號：皇帝還活得好好的，有事可以找皇帝，你一個朝廷官員，沒事見太子干什么？于是唐順之被削籍，回到常州。
　　唐順之雖然離開官場，但作為一個有責(zé)任感的知識分子，他于是決心退下來潛心讀書。
潛心求學(xué)
　　唐順之回鄉(xiāng)后開始住在宜興山中，后來覺得還是不能遠(yuǎn)離城市的繁囂，便又遷居到更僻遠(yuǎn)的陳渡莊，閉門謝客，把時間和精力都用手鉆研《六經(jīng)》、《百子史氏》、《國朝故典律例》之中，真是晝夜講究忘寢廢食。在這些遠(yuǎn)寓官場的時日里，他還學(xué)射學(xué)算學(xué)、天文律歷、山川地志、兵法戰(zhàn)陣，下至兵家小技。例如他在三十六七歲時曾向一位河南人楊松學(xué)習(xí)槍法。在文藝方面也有許多專家學(xué)者聞風(fēng)前來與順之共同研討學(xué)問，互通有無。那時連明朝的皇帝也是崇尚道教的信徒，也許是當(dāng)時的社會風(fēng)尚，順之和道士們也常有交往。“罷官”相當(dāng)于開除公職，這對于有氣節(jié)的唐順之來說可算是人生的一大轉(zhuǎn)折。
　　他在城外陳渡住在簡陋的茅舍里，晚上睡在門板上，直到有的朋友看了不忍，花幾兩銀子給他置辦了一張小床，這才從門板上換了下來。順之日常穿著極簡樸，經(jīng)常是身著穿了有十來年的麻布衣服。江南水鄉(xiāng)，交通往往是乘船，他和一般鄉(xiāng)民出入坐船。同船的人們也不知他是何許人？有些言語上的沖撞、辱罵，甚至在行動上欺侮他，他都逆來順受，從不與人計較，更不顯露自己知識分子或做過官的身份。他嚴(yán)格要求自己，在生活上冬天不生火爐；夏天不搧扇子；出門不坐轎子；床上不鋪兩層床墊；一年只做一件布衣裳；一個月只能吃一回肉。他要用這種自苦的辦法使自己擺脫各種物質(zhì)欲望的引誘，以求平心靜氣地正確對待客觀世界的—切。
　　當(dāng)時（1467-1573），日本正處于割據(jù)分裂的“戰(zhàn)國”時代，日本內(nèi)戰(zhàn)中的敗將潰兵便糾集武士、浪人及奸商，武裝掠奪中國的東南沿海一帶，這就是歷史上所稱的“倭寇”。當(dāng)時倭患嚴(yán)重的主要原因是中國的巨商和海盜與倭寇相互勾結(jié)。沿海各地的“海商大賈”、“浙閩大姓”們?yōu)榱四踩『窭�，大�?guī)模進(jìn)行走私，成群結(jié)黨，分泊各，后來竟演為亦商亦盜，兼行劫掠。嘉靖皇帝得知消息后，立即派趙文華前往查探。
重返朝廷
　　趙文華得到上諭，立即想到了在家閑居讀書的唐順之。他深知此人極有才學(xué)，不但滿腹經(jīng)綸，且有治國平天下之大志，并且通曉軍事，曾在兵部任職。據(jù)記載當(dāng)時舉薦唐順之出山的奏折亦有50余件之多。
　　危害東南沿海一帶各大城市的倭寇，并非是三五成群的賊寇，而是擁有兵力相當(dāng)于現(xiàn)代軍隊三五個師團(tuán)的武裝力量，因此攻城略地，蘇州、松江、寧波、臺州均曾遭其蹂躪，殺戮之慘狀亦如現(xiàn)代日本侵略軍種種獸行！無奈的是這種情況一直延續(xù)了五六年之久，卻一直沒有得到解決。唐順之面對這樣的現(xiàn)實也是氣憤得吃不下飯，尤其令人發(fā)指的是他在蘇州曾經(jīng)目睹倭寇以刺刀刺殺我們的嬰兒作為消遣，唐順之遇見此事后，痛心疾首，下定決心要與倭寇拼個你死我活。因此他決定放下書本，為民請命。
　　唐順之回到兵部復(fù)職后，首先到京師附近的練兵基地薊鎮(zhèn)，制定了整頓這支無力抵抗外侮的軍隊方案，然后與總督胡宗憲商議討賊御寇的策略。他主張在海上截?fù)糍量艿谋�船，不讓倭寇登陸，因為倭寇登上了陸地，我們的田園廬舍生命財產(chǎn)勢必都要蒙受巨大損失。但是那時的將校兵卒都怕海戰(zhàn)，甚至見了水就害怕！因此他們 常常假借種種客觀原因躲藏在內(nèi)河的港灣內(nèi)不敢出戰(zhàn)，這給海上來的倭寇提供了登陸而來，來了就能任意搶掠滿載而去的機會。順之見到人民遭此苦難，常常皺著眉頭慨嘆地說，老百姓遭受橫禍，等于用刀子剜我的肉，對于死難的父老鄉(xiāng)親，我怎樣才能給他們以慰藉呢？于是他決定親自下海去體驗一下海上的生活。他從江蘇的江陰剩凸駛向蛟門大洋，一晝夜走了六七百里，跟隨他前往的人在風(fēng)浪中或驚駭萬狀；或嘔吐不止，可是順之本人卻意氣風(fēng)發(fā)鎮(zhèn)定自若，他在海風(fēng)怒吼驚濤駭浪的隆冬黑夜的海上，把躲藏在港灣內(nèi)不盡職守的將官們捉住法辦，嚴(yán)懲之下，這些拿了公家俸祿卻貪生怕死貪圖安逸的將官們都兢兢業(yè)業(yè)地認(rèn)真盡責(zé)了。常因看見風(fēng)帆就以為唐順之的船來了，連忙整頓軍容，不敢稍有懈怠。
　　倭寇因為知道明朝軍隊無力與之抗衡，五六年以來他們可以任意在東南沿海各大城市搶掠，因此干脆在上海附近的崇明建下了大本營做根據(jù)地。
　　唐順之率領(lǐng)船隊前往倭寇停泊在孤懸大洋中的三片沙，在海上較量了一仗，大獲全勝，消滅倭寇120人，擊沉其兵船13艘，繳獲無數(shù)戰(zhàn)利品，這是當(dāng)年在海上御寇少有的一次大捷。
　　其后倭寇又侵犯江北，唐順之率副總兵劉顯馳大破倭寇。三沙遂又告急，唐順之連忙回來躍馬布陣持刀直前，致使倭寇見軍容嚴(yán)整再不敢出戰(zhàn)。
染病離世
　　唐順之因多年在海船上奔波抗倭，一年夏天一連好幾個月都生活在海上，不幸染病，但他仍然支撐著病體泛海，度焦山，1560年四月丙申（初一）日（4月25日）至通州病逝于海船之上，年僅54歲。
后世評價
　　唐順之學(xué)識淵博，對天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、兵法及樂律皆有研究。唐順之的文學(xué)主張早年曾受前七子影響，標(biāo)榜秦漢，贊同"文必秦漢，詩必盛唐"。中年以后，受王慎中影響，察覺七子詩文流弊，尤其是散文方面，七子抄襲、模擬古人，故作詰屈之語。于是拋棄舊見，公開對七子擬古主義表示不滿，提出師法唐宋而要"文從字順"的主張。他是明中葉重要散文家。與王慎中、茅坤、歸有光等同為明代重要文學(xué)流派唐宋派代表。