用神秀和惠能的偈語(yǔ)贊道：“本性由來(lái)不染�！�，就是明確點(diǎn)出這一點(diǎn)。這就比只用僧人的清瘦與梅花相聯(lián)系（如徐集孫《竹所吟稿·杜北山同石峰僧來(lái)訪》：“梅花同伴瘦，一瘦有誰(shuí)過(guò)？”）似乎進(jìn)了一步。以梅花喻修持的作品還有不少，如虛舟普度禪師的《墨梅》：“常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精明一片當(dāng)時(shí)事，只欠清香不欠花�！币援嬅纷饔�，花之易畫而香之難形，亦正如所謂道，凡能言語(yǔ)敘說(shuō)的，終落下乘。
　　該詩(shī)首句“亞檻傾檐一古梅”，以簡(jiǎn)潔的筆墨勾勒出古梅的高大道勁。古老蒼勁的梅枝，高大粗壯。枝頭梅花盛開(kāi)，枝條旁逸斜出，斜掩著欄桿和屋檐�！皫追�有意喚春回”，贊頌了梅的品格高潔。他是先行者，報(bào)春而不爭(zhēng)春。在徹骨的清寒中，梅花傲然綻放，為的是喚得春回人間。這也是詩(shī)人人格的寫照，他幾番想“北定中原”，“收拾舊山河”，像梅花一樣，喚回大宋朝社稷的春天。但詩(shī)人空有一番抱負(fù)而不能實(shí)現(xiàn)，只能遠(yuǎn)離京師，獨(dú)善其身，保持自己高潔的品格。
　　頷聯(lián)“吹香自許仙人下，照影還容高士來(lái)�！薄跋扇恕焙汀案呤俊逼犯褡愿撸�不合流俗�！按迪恪泵鑼懫湟u人的清香；“照影”描寫其清雅的芳姿。這清香與芳姿只允許仙人和高士欣賞和品鑒，俗人沒(méi)有資格觀賞也理解不了梅花的精神意趣。詩(shī)人既可以來(lái)此觀賞，說(shuō)明能與梅花志趣相投，品格相通。梅如人品，人如梅品，相互欣賞而心志契合。人之精神與梅之精神相往來(lái)，相悅相賞。
　　“月射寒光侵澗戶，風(fēng)搖悴色鎖階苔”以月光梅影側(cè)面烘托梅的品格。月光皎潔，清輝如霜。在這月光下，梅搖影動(dòng)，灑布階苔。梅花精神的高潔與月光的皎潔在詩(shī)人心底交相輝映，晶瑩潔凈，纖塵不染。詩(shī)人借月光把梅的精神具體化了，使之如置眉睫之前。
　　“游蜂野蝶休相顧，本性由來(lái)不染埃�！边@兩句直接贊頌梅花品格的高潔�！坝畏湟暗�”喻指世俗中人，品格庸俗之人�；ㄏ慊�美自然蜂圍蝶轉(zhuǎn)，好像世人趨于勢(shì)利。梅花則不然，它超塵拔俗，拒絕蜂蝶相擾，因?yàn)樗�“本性由�?lái)不染�！�。詩(shī)人于古梅樹下，物我俱泯，塵慮頓消，置身朝廷時(shí)的煩惱此時(shí)也漸漸淡化、消失，心情得到暫時(shí)的解脫。
　　這里的“本性由來(lái)不染�！焙土�祖惠能的“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！币馑疾煌�。詩(shī)人所謂的“不染�！敝傅氖侵救じ邼�，不與趨炎附勢(shì)的人同流合污�；菽艿摹盁o(wú)一物”指的是不思善，不思惡，一念不起，即使是“空”念也不要起。志趣高潔體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)自己的道德要求，詩(shī)中處處體現(xiàn)著詩(shī)人不合流俗的志趣。但是，第三聯(lián)所描繪的景色卻是纖塵不染的禪境。在斑駁的梅影和皎潔的月光下，詩(shī)人忘懷得失，漸漸融人這一境界，這種禪境是佛家空境與詩(shī)人高潔品格交相輝映的禪境。
　　全詩(shī)正面勾勒古梅的形神，用仙人、高士、月光、梅影側(cè)面烘托梅花的高潔，尾聯(lián)點(diǎn)題，直抒胸臆。義脈連貫，水到渠成。作者移情于物，以澄澈淡泊的胸懷觀照高雅香潔的梅花，“不知何者為我，何者為物”，物我一體，情景交融，創(chuàng)造了淡雅空凈的禪境美，恰似詩(shī)人孤傲高潔的內(nèi)心。