頷聯(lián)承上“落”意，從時(shí)空角度深入描繪了落花的全過程，極纏綿悱惻之致。出句描寫落花飛動(dòng)的舞姿�！案�作”二字個(gè)性鮮明，感情強(qiáng)烈�！帮h飄兮若流風(fēng)之回雪”（《洛神賦》），其態(tài)可掬，“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”（《楚辭·九章·悲回風(fēng)》），情狀悲哀。對(duì)句寫花終于落地之后，在地上仍不甘香消玉殞，雖已著地，仍不失紅粉佳人的美容。其執(zhí)著之情，從“猶成”兩字中滲透出來。“半面妝”用的是梁元帝徐妃的典故。此兩句不僅刻畫落花盡態(tài)極妍，栩栩如生，而且融入了詩人自己深沉的感受，一往情深，不能自已。人物交融，托物寓情。表面上是描寫外界景物，實(shí)則處處有詩人自己在，景物始終著有詩人的色彩。“更作”、“猶成”二語更加強(qiáng)了感情色彩。李商隱《和張秀才落花詩》中有“落花猶自舞，掃后更聞香”之句，是李商隱借落花勉勵(lì)張秀才，不要因落第而頹廢，應(yīng)似落花一樣自振自珍。宋祁此詩于此取法，所以劉克莊《后村詩話》說：“‘將飛更作回風(fēng)舞，已落猶成半面妝’，宋景文《落花》詩也，為世所稱，然義山固已云已。”不過，此詩之學(xué)李商隱，不在鏤紅刻翠，恍惚迷離之貌，而在于纏綿悱惻，一往情深之神。表面上詠物，實(shí)質(zhì)上寫詩人自己。至于所寫的具體情事，則很難考證，亦不必深究。然而詩人的感受已經(jīng)表露得很明顯了，即是屈原那種“雖九死其猶未悔”的精神。李商隱詩的神髓在此，此詩的神髓也在此，這正是此聯(lián)能傳誦后世的原因所在。頸聯(lián)以滄�？蜌w，珠猶迸淚，章臺(tái)人去，骨尚遺香，比喻落花的精誠專一，表現(xiàn)了詩人的忠厚悱惻之情。龔自珍《己亥雜詩》中“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”即由此點(diǎn)化而成，都是加一層描寫了“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著精神。
　　此詩借落花引起象外之義，感情沉郁，寄托遙深，傳達(dá)給讀者的是感受，而不是具體情事，達(dá)到了陳廷焯《白雨齋詞話》所說“必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破”的境地。
品評(píng)
　　這是一篇構(gòu)思十分精巧的詠物詩。我國古代美學(xué)認(rèn)為，摹寫物景，大體有三個(gè)不同的層次：首先是要形似，即能傳達(dá)出客觀事物的外部特征。其次就是要形神兼?zhèn)�，即除了事物的外部特征外，還要進(jìn)一步體現(xiàn)出蘊(yùn)藏于事物形體中內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)來。而最高的要求則是遺貌取神，即為了更精確更豐富地表現(xiàn)客觀事物，詩人和藝術(shù)家有時(shí)會(huì)故意忽略它們的某些外部形態(tài)以突出其內(nèi)在的精神。
　　宋祁這篇詩，寫的是綠暗紅稀的時(shí)節(jié)，凄煙零雨的光景。詩人一上來便想到了不但人會(huì)惜花，花也會(huì)自惜，所以先寫出首句，然后才繼以次句，花即各自傷，人也就更不忍相望了。這便形成了一種令人傷感的氛圍，為全詩定下了調(diào)子。
　　一般人都以花比喻美女，而宋祁卻反過來，以美女的快舞形容花之飛空，以美女殘妝形容花之委地。這正是作者的匠心所在。而最重要的則是這兩句詩還象征著一個(gè)人在艱難困苦中不屈不撓堅(jiān)持到底的精神，因此為后世所推重。
　　二句詠落花，只出之以比喻，與其外形全無關(guān)涉，卻見出了它的品格風(fēng)神。此即遺貌取神之一例。五六句寫花落后為人惋惜之懷。滄�？蜌w，章臺(tái)人去，見游客聚散無常。因骨遺香，致珠迸淚，其睹物傷情則一。末聯(lián)謂花經(jīng)蜂采，已成蜜入房，雖然想再招引蝴蝶，已無可能了。從而進(jìn)一步落實(shí)了題中落字，結(jié)束全詩。