列御寇編寫。
（2）東游：向東游歷。
（3）見(jiàn)：看見(jiàn)。
（4）辯斗：辯論，爭(zhēng)論。
（5）其：代詞，兩小兒。
（6）故：緣故，原因。
（7）以：以為，認(rèn)為。
（8）始：剛剛，才。
（9）去：距離。
（10）日中：正午。
（11）初：剛剛。
（12）蓋：車篷，古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
（13）及：到，至。
（14）則：就。
（15）盤盂（yú）：古代盛放食物的器皿。圓者為盤，方者為盂。
（16）為：是。
（17）滄滄涼涼：清涼，略帶寒意。滄滄：寒冷的意思。
（18）探湯：把手伸向熱水里。湯，熱水，在文中的意思是天氣很熱。
（19）決：決斷，判定，判斷。
（20）笑：嘲笑，譏諷。在這里不是嘲笑，在這里突出了孩子們的天真可愛(ài)。
（21）孰（shú）為汝（rǔ）多知（zhì）乎？：誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？孰，誰(shuí)。為，同“謂”，說(shuō)，認(rèn)為。汝，你。知，同 “智”，智慧。
文言知識(shí)
詞類活用
東游：名詞做狀語(yǔ)，向東通假字
知：通“智”，智慧。
一詞多義
1 其：
⑴指示代詞，“那"——及其日中如探湯。
⑵ 第三人稱代詞，“他們”——問(wèn)其故。
2為：
⑴通“謂”，說(shuō)——孰為汝多知乎：誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？
⑵是——此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？
古今異義
⒈盤盂：
古義：過(guò)去吃飯的碗、盤子。圓的為盤，方的為盂。
今義：用來(lái)裝痰、人的排泄物的盤子。
⒉湯：
古義：熱水
今義：食物加熱煮熟后的汁液。
⒊去：
古義：距離，離、相離。
今義：離開(kāi)所在的地方到別處。
⒋援：
古義：引，拉
今義：支援，幫助
本文選自
《列子》之《列子.湯問(wèn)》
簡(jiǎn)述
　　從太陽(yáng)中心點(diǎn)到地球表面上的一個(gè)固定點(diǎn)來(lái)說(shuō)，肯定是早上距離長(zhǎng)、中午距離短。只不過(guò)這點(diǎn)距離的變化并不足以導(dǎo)致中午熱早上涼，中午熱早上涼是太陽(yáng)入射角度引起的，不是“兩小兒辯日”中講的那個(gè)道理。
　　本文是一篇寓言故事。文章敘述了古時(shí)候，兩個(gè)小孩憑著自己的直覺(jué)，一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離人近，一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在中午離人近，為此，各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也無(wú)能為力。這個(gè)故事說(shuō)明為了認(rèn)識(shí)自然、探求客觀真理，要敢于獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑；也說(shuō)明宇宙無(wú)限，知識(shí)無(wú)窮，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。
　　故事可分三部分理解。先寫孔子路遇兩小兒辯斗，點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因。兩小兒對(duì)于太陽(yáng)在不同時(shí)間距離地球遠(yuǎn)近這一問(wèn)題擺出兩種截然不同的觀點(diǎn)。接著寫兩小兒憑借人們?nèi)粘Ｉ�活中可以體會(huì)的直覺(jué)（視覺(jué)、觸覺(jué)）闡明所持觀點(diǎn)，以反駁對(duì)方觀點(diǎn)。最后寫孔子面對(duì)兩小兒的爭(zhēng)辯，無(wú)法裁決而引起兩小兒的“笑”。全文僅一百來(lái)字，卻能給人以多方面的啟示。通過(guò)對(duì)話描寫來(lái)表現(xiàn)人物、展開(kāi)故事情節(jié)是其語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)，從中表現(xiàn)了兩小兒的天真可愛(ài)及孔子謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
課后問(wèn)題
　�、蹦阍趺纯创齼尚�兒對(duì)孔子的譏笑？
　　兩小兒譏笑孔子固然不對(duì)，但從另一方面，博學(xué)多聞的孔子尚且不能解答，側(cè)面反映了學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，所以要活到老學(xué)到老。
　　⒉這個(gè)故事對(duì)你有什么啟發(fā)？
　　同上問(wèn)題意義大致相同，說(shuō)明人要活到老學(xué)到老。
　　1.兩個(gè)通假字，都在最后一句：為——謂——說(shuō)，知——智——智慧。
　　2.其——指代兩小兒辯日這件事 及——等到 決——決斷，判斷，決定
　　滄滄——天氣寒涼的感覺(jué)
　　3.我認(rèn)為太陽(yáng)剛出時(shí)距離人近，而太陽(yáng)到中午時(shí)距離人遠(yuǎn)。
　　4.為什么早上和晚上看太陽(yáng)的時(shí)候特別大？中午特別�。�
　　早上和傍晚，太陽(yáng)角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽(yáng)就大；中午太陽(yáng)角度大，穿透的大氣層相對(duì)較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒(méi)有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽(yáng)就覺(jué)得小了。
　　此外，當(dāng)太陽(yáng)在早上的時(shí)候是從地面升起，而遠(yuǎn)處的屋子或山正和那大太陽(yáng)成了一小一大的鮮明對(duì)比，而在中午周圍沒(méi)有任何東起跟它對(duì)比，顯然就會(huì)顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。
　　你畫兩個(gè)一樣大的圓圈，然后在一個(gè)圓圈外面畫一個(gè)大圓圈，在另一個(gè)的外面畫一個(gè)小一點(diǎn)的圓圈。你就會(huì)覺(jué)得那兩個(gè)本來(lái)一樣大的圓圈好像大小不同。
鑒賞
　　《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神；同時(shí)闡述了“學(xué)無(wú)止境”的道理。
　　事實(shí)上，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對(duì)這種現(xiàn)象有了科學(xué)的解釋：早上和傍晚，太陽(yáng)角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽(yáng)就大；中午太陽(yáng)角度大，穿透的大氣層相對(duì)較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒(méi)有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽(yáng)就覺(jué)得小了。此外，當(dāng)太陽(yáng)在早上的時(shí)候是從地面升起，而遠(yuǎn)處的屋子或山正和那大太陽(yáng)成了一小一大的鮮明對(duì)比，而在中午周圍沒(méi)有任何東起跟它對(duì)比，顯然就會(huì)顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運(yùn)行規(guī)律等自然因素，簡(jiǎn)單運(yùn)用生活規(guī)律或生活常識(shí)去解釋是無(wú)法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神。
　　孔子說(shuō)過(guò)：知之為知之，不知為不知，是知也�？鬃用鎸�(duì)兩小兒的爭(zhēng)辯而不妄加決斷，正體現(xiàn)了他實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。[1] 而兩小兒善于觀察常見(jiàn)的生活現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引發(fā)思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認(rèn)識(shí)事物，結(jié)果自然就不一致；說(shuō)明他們平時(shí)注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時(shí)他們也具有獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神。本文同樣深刻闡述了“學(xué)無(wú)止境”這一道理。
　　“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來(lái)看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態(tài)度來(lái)看，又不該“笑”了，因?yàn)榭鬃訉?shí)事求是，“知之為知之，不知為不知”， 并沒(méi)有“強(qiáng)不知以為知”， 為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應(yīng)該實(shí)事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學(xué)問(wèn)家，尚且有不能解決的問(wèn)題，由此看來(lái)，知識(shí)是無(wú)窮盡的，什么人都應(yīng)該不間斷的學(xué)習(xí)，不放棄探求。
參考資料
　　1．本文選自《列子·湯問(wèn)》�！读凶印废鄠鳛閼�(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇（約公元前450—公元前375）所著，其中保存了許多先秦時(shí)代優(yōu)秀的寓言故事、民間故事。
　　2．孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的一生言行被他的學(xué)生編成《論語(yǔ)》一書，留傳于世。
　　3．太陽(yáng)什么時(shí)候離人們近些？
　　太陽(yáng)是在中午離人們近些呢？還是早晨和晚上離人們近些呢？早晚看到的太陽(yáng)比中午大都是由于人們的錯(cuò)覺(jué)；中午陽(yáng)光比早晚熱是由于中午陽(yáng)光直射，陽(yáng)光在大氣里走過(guò)的路程較短，熱量被吸收少。首先，我們應(yīng)該搞清楚在中午和早晚的時(shí)候，人們觀測(cè)太陽(yáng)的距離為什么會(huì)不同。原因很多：（一）地球是球形，不斷地自轉(zhuǎn)。如若地球除了自轉(zhuǎn)沒(méi)有其他運(yùn)動(dòng)，而且自轉(zhuǎn)軸與太陽(yáng)和地球間的直線垂直，則對(duì)于在赤道上的人來(lái)說(shuō)中午太陽(yáng)總比早晚近，也就是說(shuō)近的距離相當(dāng)于地球的半徑6 400公里。（二）地球的緯度的不同，觀測(cè)的人不一定在赤道上。緯度愈大即離赤道愈遠(yuǎn)，太陽(yáng)在中午和早晚的距離差愈小。（三）地球不只自轉(zhuǎn)，也繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)軸和公轉(zhuǎn)軸成235°角。自轉(zhuǎn)軸的方向變化很慢。因此中午太陽(yáng)在天空的高度一年內(nèi)不斷變化。（四）地球公轉(zhuǎn)軌道是橢圓形，所以地心和日心的距離逐日變化。（五）日出日落時(shí)間在一年中逐日變化著，同一天的日出日落時(shí)間又隨緯度而不同。（六）由于地球自轉(zhuǎn)軸方向很慢的變化和行星引力對(duì)地球公轉(zhuǎn)軌道所產(chǎn)生的影響等原因，地心和日心最接近的日期并不固定。（在目前日心和地心距離最近的日子是一月二日，此后每千年往后推移17天半。）考慮到上述原因，可以推出適當(dāng)?shù)墓�式�?lái)計(jì)算中午和早晚太陽(yáng)和觀測(cè)者的距離差。必需的資料可由天文年歷查到。計(jì)算結(jié)果如下：對(duì)于北緯40度如北京來(lái)說(shuō)，目前每年從一月二十二日到六月五日中午太陽(yáng)比日出時(shí)遠(yuǎn)，二月初遠(yuǎn)1 000公里，三月初遠(yuǎn)4 000公里，四月初遠(yuǎn)達(dá)6 400公里，以后差別減少到零。六月五日之后中午太陽(yáng)比日出時(shí)近，七月初近5 800公里，九月中近達(dá)16 000公里，以后差別減少到第二年的一月二十二日。午和晚的差別情況大不相同，從八月一日到十二月十五日午比晚遠(yuǎn)，其余七個(gè)半月午比晚近，四月中近達(dá)17 000公里�！�…上面的計(jì)算于1954年所作。但由于第六原因在短時(shí)間內(nèi)影響很小，所以上述計(jì)算結(jié)果對(duì)今后一百年仍適用。由此可見(jiàn)，一切現(xiàn)象必須用科學(xué)來(lái)解釋，才是正確的。
　　（戴文賽《中午太陽(yáng)是否比早晚離我們近》）
　　4．早晨近而冷、中午遠(yuǎn)而熱的原因何在？
　　早晨較中午太陽(yáng)看起來(lái)大些，是不是早晨太陽(yáng)離我們近而中午離我們遠(yuǎn)些呢？不是的。
　　在一定的條件下，人對(duì)物體的視覺(jué)會(huì)發(fā)生錯(cuò)覺(jué)，一個(gè)物體在一些小的物體中間看起來(lái)就顯得大些，而一個(gè)物體在一些大的物體中間看起來(lái)又顯得小些。
　　同理，早晨的太陽(yáng)，只有地平線上一角是天空，而其余部分是以樹木、房屋等做它的背襯，而在中午時(shí)，太陽(yáng)在頭頂上是以大得無(wú)比的天空做它的背襯，所以看起來(lái)中午的太陽(yáng)就比早晨的太陽(yáng)顯得小些。
　　另外，我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽(yáng)初升時(shí)，四周天空是暗沉沉的，因而太陽(yáng)顯得明亮，而在中午時(shí)，四周天空都很明亮，相對(duì)之下，太陽(yáng)與背襯的亮度差沒(méi)有那樣懸殊，這也是使我們看起來(lái)太陽(yáng)在早晨比中午時(shí)大些的原因�？傊�，在早晨和中午太陽(yáng)離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的，而看起來(lái)早晨的太陽(yáng)比中午時(shí)大些是因?yàn)檠劬Φ腻e(cuò)覺(jué)。
　　還有，中午較早晨時(shí)熱，是不是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽(yáng)離我們較早晨時(shí)離我們近呢？也不是。那又是因?yàn)槭裁茨兀?BR>　　中午時(shí)較早晨熱，是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽(yáng)光是直射在地面上，而早晨太陽(yáng)光是斜射在地面上，可以看出太陽(yáng)光直射時(shí)，地面和空氣在相同的時(shí)間里、相等的面積內(nèi)接受太陽(yáng)的輻射熱較早晨太陽(yáng)光斜射時(shí)多，因而受熱最強(qiáng)。所以中午較早晨時(shí)熱。
　　而實(shí)際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽(yáng)的輻射強(qiáng)度所決定的，但太陽(yáng)光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因?yàn)榭諝庵苯游�收�?yáng)光的熱能只是太陽(yáng)輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽(yáng)輻射熱后，再通過(guò)輻射、對(duì)流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣，這是使氣溫升高的主要原因。
　　總之，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽(yáng)離我們地面有遠(yuǎn)有近之故。
教學(xué)建議
　　1．課前，教師可查閱課文中涉及的科學(xué)常識(shí)。也可布置學(xué)生課前作業(yè)：太陽(yáng)與地球的距離一天之中有無(wú)變化?為什么早晨太陽(yáng)看起來(lái)大些，中午卻看起來(lái)小?為什么早晨感覺(jué)涼些，中午熱些”等問(wèn)題自己搜集資料。
　　2．本文雖行文簡(jiǎn)潔，但古今字義不同仍是學(xué)生閱讀理解的難點(diǎn)，如在現(xiàn)代文中很少出現(xiàn)的“乎”這一語(yǔ)氣詞，在文中出現(xiàn)了三次。解決這一難點(diǎn)建議分三步。⑴學(xué)生在讀通課文后，根據(jù)注釋初步理解每句話的意思。對(duì)于學(xué)生不懂的，教師可稍作點(diǎn)撥，使學(xué)生能貫通上下文。⑵反復(fù)誦讀，理解故事的內(nèi)容。⑶用自己的話講一講這個(gè)故事。
　　3．這個(gè)故事蘊(yùn)含著深刻的道理。教師可組織學(xué)生討論交流一下讀了這篇課文想到些什么。要鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，從多種角度有所感悟。如，兩小兒喜歡探索，精神可嘉；兩小兒認(rèn)識(shí)事物的角度不同，結(jié)果就不一樣；孔子能正確對(duì)待小兒提出的問(wèn)題，不知為不知，實(shí)事求是。
　　對(duì)于文章結(jié)尾，孔子“不能決也”，應(yīng)讓學(xué)生知道，許多自然現(xiàn)象對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是一些普通的科學(xué)常識(shí)，但在古代由于科技不發(fā)達(dá)是難以解開(kāi)的謎，所以孔子“不能決”是可以理解的�？梢�(jiàn)宇宙之大，知識(shí)之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知�？鬃記](méi)有“強(qiáng)不知以為知”，而是本著“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的態(tài)度。因此，教學(xué)時(shí)不要把兩小兒笑話孔子作為主旨去理解。
　　4．學(xué)習(xí)文言文，反復(fù)誦讀是最主要的方法。學(xué)習(xí)本文仍應(yīng)注重指導(dǎo)朗讀。朗讀本文可按以下提示讀好句中的停頓。
　　孔子?xùn)|游，見(jiàn)/兩小兒/辯斗，問(wèn)其故。
　　一兒曰：“我以/日始出時(shí)/去人近，而/日中時(shí)/遠(yuǎn)也�！币粌阂�/日初出遠(yuǎn)，而/日中時(shí)/近也。
　　一兒曰：“日初出/大如車蓋，及日中/則如盤盂，此不為/遠(yuǎn)者小/而/近者大乎?”
　　一兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而/遠(yuǎn)者涼乎?”
　　孔子不能決也。
　　兩小兒笑曰：“孰/為汝/多知乎?”
　　兩小兒的語(yǔ)言、對(duì)話描寫是教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀的重點(diǎn)。
　　第二自然段，兩小兒針對(duì)太陽(yáng)在不同時(shí)間與地球距離的遠(yuǎn)近擺出截然不同的觀點(diǎn)，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生用肯定的語(yǔ)氣讀出兩小兒各持己見(jiàn)、互不相讓的態(tài)度。
　　第三、四自然段兩小兒根據(jù)各自的感覺(jué)、體驗(yàn)提出理由證明自己的觀點(diǎn)，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。兩段句式、結(jié)構(gòu)一致，都以反問(wèn)句式結(jié)束，應(yīng)注意反問(wèn)句的讀法。其中“大如車蓋”“如探湯”應(yīng)重讀，“如盤盂”“滄滄涼涼”應(yīng)輕讀，使之讀起來(lái)有對(duì)比的語(yǔ)調(diào)，這樣才會(huì)形成兩峰對(duì)峙，爭(zhēng)辯不下，亟待解決的高潮。
　　第五自然段兩小兒見(jiàn)孔圣人不能裁決，笑曰：“孰為汝多知乎?”也采用反問(wèn)句式，這里應(yīng)明確兩小兒的笑并無(wú)譏諷之意，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀出活潑、輕松的語(yǔ)調(diào)，以表現(xiàn)小兒的天真可愛(ài)。
　　指導(dǎo)學(xué)生朗讀文言文應(yīng)注意范讀、領(lǐng)讀。在學(xué)生理解文章內(nèi)容、能有感情地朗讀全文的基礎(chǔ)上，再指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，力爭(zhēng)達(dá)到當(dāng)堂背誦。
　　5．課后擴(kuò)展。建議安排一次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，表演《新編兩小兒辯日》。活動(dòng)前，教師提供活動(dòng)構(gòu)想：一現(xiàn)代少年穿越時(shí)空來(lái)到遙遠(yuǎn)的古代，遇到兩小兒辯日，兩小兒請(qǐng)少年裁決。活動(dòng)中，先讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行創(chuàng)編表演，然后在班上交流。
教案建議
　　教材簡(jiǎn)析
　　《兩小兒辯日》是人教版大修訂教材第十二冊(cè)中的一篇文言課文。文章講的是古時(shí)候兩個(gè)小孩憑自己的直覺(jué)，一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離人近，一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在中午離人近，為此，各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也不能作出判斷。這個(gè)故事既滲透了要主動(dòng)認(rèn)識(shí)自然、探求客觀真理，并大膽質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度；也說(shuō)明了知識(shí)無(wú)窮，學(xué)無(wú)止境，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，應(yīng)該實(shí)事求是的道理。
　　文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。借助《兩小兒辯日》這篇文章，學(xué)生將初步感受到文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，了解祖國(guó)悠久燦爛的文化，增強(qiáng)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的信心，并為今后學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)。
　　學(xué)習(xí)目標(biāo)
　　1．根據(jù)課后注釋理解文章內(nèi)容，掌握重點(diǎn)字詞，并反復(fù)誦讀課文，產(chǎn)生自己的獨(dú)特感受，力爭(zhēng)達(dá)到“熟讀成誦”。
　　2．初步感受文言文的特點(diǎn)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
　　3．感受兩小兒的聰明可愛(ài)及孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)學(xué)無(wú)止境的道理。
　　教學(xué)過(guò)程
　　一、溫故知新，解破課題
　　1．齊讀課題。
　　2．借已學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞引出對(duì)“日”字的理解。
　　〖教師〗根據(jù)“溫故而知新”的古訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生背誦含有“日”字的詩(shī)句。
　　〖學(xué)生〗背誦詩(shī)詞，并簡(jiǎn)釋詩(shī)句中“日”字的意思。
　　〖教師〗引導(dǎo)學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，理解課題，并導(dǎo)出“兩小兒在爭(zhēng)論太陽(yáng)的什么”這個(gè)問(wèn)題，便于下一步展開(kāi)對(duì)課文的深入學(xué)習(xí)。
　　[設(shè)計(jì)意圖]
　　構(gòu)成文言文主體的漢字與現(xiàn)代文的字意有近似之處。就從課文的標(biāo)題來(lái)看，古今含義就大致相同。因此，假以耳熟能詳?shù)墓旁?shī)詞，啟發(fā)學(xué)生“溫故知新”，就可以悟出題旨，并消除學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒，對(duì)學(xué)好課文充滿信心。
　　二、千里之行，始于足下
　　1．暢談感受，明確方向。
　　〖教師〗給出機(jī)會(huì)讓學(xué)生暢談初次接觸文言文的感受，并及時(shí)歸納和小結(jié)，啟發(fā)學(xué)生思考解決學(xué)習(xí)疑難的方法。
　　〖學(xué)生〗根據(jù)各自已有的經(jīng)驗(yàn)，提出學(xué)習(xí)課文的方法。
　　2．合作學(xué)習(xí)，疏通文章。
　　〖教師〗提示學(xué)生采用適當(dāng)?shù)姆椒�，把課文讀懂、讀通順。
　　〖學(xué)生〗選取適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，通過(guò)小組協(xié)作，疏通文章。
　　3．檢查學(xué)習(xí)效果。
　　〖教師〗請(qǐng)學(xué)生參考注釋，用現(xiàn)代口語(yǔ)復(fù)述故事，并根據(jù)學(xué)生復(fù)述的狀況進(jìn)行即席點(diǎn)撥。
　　〖學(xué)生〗復(fù)述故事。
　　〖教師〗出示一組選擇題，讓學(xué)生選定兩小兒辯斗的焦點(diǎn)，即解開(kāi)上課之初的問(wèn)題——“兩小兒在爭(zhēng)論太陽(yáng)的什么？”
　　〖學(xué)生〗通過(guò)“寫題板”的形式，快速表達(dá)各自的選擇結(jié)果。
　　〖教師〗在學(xué)生基本讀懂課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生“淺談”對(duì)重點(diǎn)詞——“笑”的理解，并適時(shí)點(diǎn)撥。
　　〖師生同步〗借助畫面為竹簡(jiǎn)樣式的媒體展示全文，反復(fù)誦讀，共同感受古文的“韻律美”，以期達(dá)到熟讀的效果，為深入理解課文鋪平道路。
　　[設(shè)計(jì)意圖]
　　“千里之行”是喻指對(duì)課文的深入理解，而“始于足下”是指以讓學(xué)生讀通、讀順、讀出滋味為學(xué)習(xí)文言文的起點(diǎn)。在教師的“陪伴”下，學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)腦，自我磨練誦讀古文的能力，同時(shí)也感受到誦讀古文的樂(lè)趣。在多次誦讀中，學(xué)生既能感悟文言文的特點(diǎn)，又能明確下一步學(xué)習(xí)的方向。
　　三、書讀百遍，其義自見(jiàn)
　　1．小組合作，弄清“辯斗”的觀點(diǎn)及理由。
　　〖教師〗從文言文“簡(jiǎn)潔”的特點(diǎn)入手，引導(dǎo)學(xué)生弄清兩小兒“辯斗”的內(nèi)容，分清“辯斗”的觀點(diǎn)和理由。
　　〖學(xué)生〗通過(guò)小組協(xié)作，分清“辯斗”的觀點(diǎn)和理由。
　　2．檢查學(xué)習(xí)效果并品讀課文。
　　〖教師〗在學(xué)生分別匯報(bào)兩小兒觀點(diǎn)和理由的同時(shí)，完成板書。并再次指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀。
　　〖學(xué)生〗反復(fù)品讀，品出對(duì)“笑”字的深入感悟。
　　[設(shè)計(jì)意圖]
　　在合作學(xué)習(xí)中讓學(xué)生分清觀點(diǎn)和理由，并感受兩小兒爭(zhēng)論的氛圍，激發(fā)學(xué)生邊讀邊想。在反復(fù)誦讀之后，促使學(xué)生對(duì)兩小兒之“笑”有深入、獨(dú)特的感悟。從而明確“書讀百遍，其義自見(jiàn)”的道理，并通過(guò)談?wù)�、誦讀等形式，展現(xiàn)學(xué)生對(duì)課文的“個(gè)性化感悟”。
　　3．嘗試性背誦，力爭(zhēng)達(dá)到“熟讀成誦”。（機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）
　　四、知識(shí)無(wú)窮，學(xué)無(wú)止境
　　1．解開(kāi)“辯日”之謎。
　　〖教師〗提出“辯日”孰是孰非的問(wèn)題。
　　〖學(xué)生〗通力協(xié)作，解開(kāi)“辯日”之謎。
　　〖教師〗運(yùn)用媒體手段“印證”學(xué)生的解釋。
　　2．理性看待“孔子不能決”。
　　〖教師〗引導(dǎo)學(xué)生談?wù)搶?duì)“孔子不能決”的看法。
　　〖學(xué)生〗針對(duì)“孔子不能決”各抒己見(jiàn)，從而感受兩小兒的聰明可愛(ài)及孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)學(xué)無(wú)止境的道理。
　　[設(shè)計(jì)意圖]
　　教學(xué)中為體現(xiàn)對(duì)“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這一目標(biāo)的落實(shí)，精心組織“如何看待孔子不能決”的教學(xué)活動(dòng)，促使學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，在熱烈的討論之中使學(xué)生悟出“知識(shí)無(wú)窮、學(xué)無(wú)止境”的道理。
　　五、回味“辯日”，師生漫談
　　1．回味“學(xué)習(xí)歷程”，書寫心得。
　　〖教師〗小結(jié)本節(jié)課的“學(xué)習(xí)歷程”，啟發(fā)學(xué)生寫出各自的收獲和體會(huì)。
　　〖學(xué)生〗通過(guò)“寫題板”的形式，簡(jiǎn)明小結(jié)自己 “個(gè)性化”的情感體驗(yàn)。
　　2．漫談體會(huì)。
　　〖師生同步〗進(jìn)行高效的思維互動(dòng)與交流，拓展各自“個(gè)性化”的情感體驗(yàn)。
　　[設(shè)計(jì)意圖]
　　引導(dǎo)學(xué)生回味本節(jié)課的“學(xué)習(xí)歷程”，為的是啟發(fā)他們從不同的角度、不同的層面去體驗(yàn)，并用最簡(jiǎn)潔的表達(dá)形式來(lái)表達(dá)自己的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是自主和個(gè)性化的；它始于“辯日”，但期盼孩子們能超越“辯日”水平。