語(yǔ)上，牛嶠詞與李賀樂(lè)府《春懷引》和《蘇小小墓》、《惱公》等相接近，其女冠子、菩薩蠻等描形擬態(tài)，與溫庭筠詞一致之處也多，所用十三調(diào)就都不出溫詞范圍。不過(guò)牛嶠詞更像韋莊詞那樣，多用白描，并注重從民歌、民間詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，如夢(mèng)江南二首和鴛鴦排寶帳，豆祝詞、愿語(yǔ)、問(wèn)句，章法、取比和表述方式都接近民間詞，詞中還常有作決絕語(yǔ)而妙者（賀裳《皺水軒詞筌》）。牛嶠詞在急弦促柱問(wèn)有勁氣暗轉(zhuǎn)，感情充沛，色調(diào)明朗。他也以此成為花間派中根柢于風(fēng)騷，涵泳于溫韋(陳廷焯《白雨齋詞話》卷五)的典型花間派詞人。
生平
　　牛嶠(8487)，字松卿，一字延峰，隴西狄道（今甘肅臨洮）人，祖籍安定鶉觚（今甘肅靈臺(tái)），中唐宰相牛僧孺之孫。他生逢亂世，中進(jìn)士?jī)H兩年，黃巢起義軍破長(zhǎng)安。在動(dòng)蕩的僖宗朝歷仕拾遺、補(bǔ)闕、尚書(shū)郎。光啟二年（公元886年）又避襄王李媼之亂，先流落吳越，后寄寓巴蜀，過(guò)著渡口楊花，狂雪任風(fēng)吹般的飄蕩生活。以東漢名臣袁安自許的牛嶠憂國(guó)心切，卻有志無(wú)時(shí)，昭宗大順二年（公元891年）以后被西川節(jié)度使王建辟為判官。前蜀開(kāi)國(guó)，仕秘書(shū)監(jiān)，以給事中卒于成都。《郡齋讀書(shū)志》說(shuō)他博學(xué)有才，以歌詩(shī)著名。原有《牛嶠集》三十卷，已佚。今存詩(shī)三首，見(jiàn)《全唐詩(shī)》、《全唐詩(shī)外編》。詞三十三首，見(jiàn)《花間集》。
評(píng)價(jià)
　　牛嶠做官比牛僧孺稍遜一疇，但也差不到哪兒去，從唐末至后蜀之初，他歷任左拾遺、尚書(shū)郎、劍南西川節(jié)度判官、給事中等。牛嶠承牛僧孺文學(xué)稟賦，也是一個(gè)大家，著有文集三十卷、詩(shī)歌三卷，其著作以詞著名，風(fēng)格似溫庭筠，屬“花間派”。唐末是中國(guó)“詩(shī)之盛”到“詞之盛”的過(guò)渡時(shí)期，牛嶠無(wú)疑也是促進(jìn)這種歷史大演繹的功臣之一，并在詞發(fā)展成熟過(guò)程中，起了綿薄之力。
鐵事典故
　　出處五代·前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》傳說(shuō)從前有個(gè)名叫郭翰的人，夏天的一個(gè)晚上因酷熱難受。在庭院里睡覺(jué)。他仰望上空，只見(jiàn)一輪明月懸在朵朵飄浮的白云之中。突然，一朵浮云化為一位仙女，從空中飄落而下；郭翰以為是在夢(mèng)中，但頃刻之間那仙女出到自己眼前，分明是在現(xiàn)實(shí)。于是慌忙起身，向仙女施禮道：“請(qǐng)問(wèn)仙姑從何處來(lái)到人間?”那仙女還了一禮。柔聲說(shuō)道：；我是天上的織女�！惫�翰細(xì)細(xì)打量織女的衣服，不知它是用什么衣料制成的，特別使他感到驚奇的是，她穿的這身衣服竟然沒(méi)有衣縫；不禁非常奇怪，便問(wèn)。請(qǐng)問(wèn)您穿的衣服怎么沒(méi)有衣縫?”織女笑了笑回答說(shuō)：“我穿的是天衣，天衣本來(lái)就不是用針線縫起來(lái)的，自然沒(méi)有衣縫�！�