馬湘(mǎ xiānɡ)
馬湘,字自然,浙江杭州鹽官人(海寧)。唐代云游道士。出生在小官吏的家庭,祖輩當(dāng)過文書師爺之類的小吏。唯有他從小喜歡經(jīng)史,鉆研文學(xué)、醫(yī)術(shù)。后來子承父業(yè),也當(dāng)過一個(gè)縣官下面跑腿的小官。最后因機(jī)緣巧合從道。
生平
有傳說:一天縣老太爺命馬湘把一件重要的文書送到西川去;馬自然因?yàn)闀r(shí)間緊,路途又十分遙遠(yuǎn)而憂心仲仲。礙于官命,才勉強(qiáng)上路。誰(shuí)知往縣北才走了十來里路就遇上了一個(gè)道士,那個(gè)道士指點(diǎn)他走進(jìn)一口石井里(后來那口井被人稱之為“石井仙”),轉(zhuǎn)眼間就到了目的地。他把文書送達(dá)并取了回文,回到鹽官,整個(gè)過程只用了一個(gè)時(shí)辰。那個(gè)道士告訴他,他是前朝著名道士魏伯陽(yáng)的徒弟;從此,馬湘就追隨這個(gè)道士正式入道,一生云游四方,煉丹修道,在很多的名山大川如杭州、瑞安、湖州、嘉興都留下了他的足跡。
馬湘是一個(gè)另類的道士,據(jù)說他嗜好喝酒,而且酒量超群。《全唐詩(shī)》里有十分有趣的描述,說“飲酒石余,醉臥以拳入口”。古代人量具稱石斗升,一石為十斗,一斗為十升,一升約含現(xiàn)在一公升,一公升水約等于一公斤,這當(dāng)然是夸張的說法,不過這也證明他的酒量的確驚人。
馬湘盡管酗酒,但也沒妨礙他云游四方,修道練丹。馬湘素喜游歷各地名山大川,并且到處題字留詩(shī),F(xiàn)在的溫州瑞安西峴山上還留有馬自然的練丹臺(tái)和有關(guān)馬自然的其它遺跡。安徽的潛山縣境內(nèi)的天柱山,也還存留有馬自然遺跡的黑虎洞,流傳馬自然教化惡虎的傳說。在杭州秦望山,不僅留下了它的足跡,還留下了他的詩(shī)句《登杭州秦望山》,其中的“風(fēng)動(dòng)水光吞遠(yuǎn)嶠,雨添嵐氣沒高林”,成為古代詩(shī)人寫景的經(jīng)典之句,歷代都有很高的評(píng)價(jià)。
此外,馬自然還精通醫(yī)術(shù),每到一地他總是千方百計(jì)設(shè)法替老百姓解除病痛。他的醫(yī)術(shù)高超,很多病人會(huì)送來財(cái)物,以表謝意。但他總是極力推讓,不取分文。但對(duì)一些老財(cái)人家不客氣,他會(huì)量財(cái)取物
馬湘,字自然,浙江杭州鹽官人(海寧)。唐代云游道士。出生在小官吏的家庭,祖輩當(dāng)過文書師爺之類的小吏。唯有他從小喜歡經(jīng)史,鉆研文學(xué)、醫(yī)術(shù)。后來子承父業(yè),也當(dāng)過一個(gè)縣官下面跑腿的小官。最后因機(jī)緣巧合從道。
生平
有傳說:一天縣老太爺命馬湘把一件重要的文書送到西川去;馬自然因?yàn)闀r(shí)間緊,路途又十分遙遠(yuǎn)而憂心仲仲。礙于官命,才勉強(qiáng)上路。誰(shuí)知往縣北才走了十來里路就遇上了一個(gè)道士,那個(gè)道士指點(diǎn)他走進(jìn)一口石井里(后來那口井被人稱之為“石井仙”),轉(zhuǎn)眼間就到了目的地。他把文書送達(dá)并取了回文,回到鹽官,整個(gè)過程只用了一個(gè)時(shí)辰。那個(gè)道士告訴他,他是前朝著名道士魏伯陽(yáng)的徒弟;從此,馬湘就追隨這個(gè)道士正式入道,一生云游四方,煉丹修道,在很多的名山大川如杭州、瑞安、湖州、嘉興都留下了他的足跡。
馬湘是一個(gè)另類的道士,據(jù)說他嗜好喝酒,而且酒量超群。《全唐詩(shī)》里有十分有趣的描述,說“飲酒石余,醉臥以拳入口”。古代人量具稱石斗升,一石為十斗,一斗為十升,一升約含現(xiàn)在一公升,一公升水約等于一公斤,這當(dāng)然是夸張的說法,不過這也證明他的酒量的確驚人。
馬湘盡管酗酒,但也沒妨礙他云游四方,修道練丹。馬湘素喜游歷各地名山大川,并且到處題字留詩(shī),F(xiàn)在的溫州瑞安西峴山上還留有馬自然的練丹臺(tái)和有關(guān)馬自然的其它遺跡。安徽的潛山縣境內(nèi)的天柱山,也還存留有馬自然遺跡的黑虎洞,流傳馬自然教化惡虎的傳說。在杭州秦望山,不僅留下了它的足跡,還留下了他的詩(shī)句《登杭州秦望山》,其中的“風(fēng)動(dòng)水光吞遠(yuǎn)嶠,雨添嵐氣沒高林”,成為古代詩(shī)人寫景的經(jīng)典之句,歷代都有很高的評(píng)價(jià)。
此外,馬自然還精通醫(yī)術(shù),每到一地他總是千方百計(jì)設(shè)法替老百姓解除病痛。他的醫(yī)術(shù)高超,很多病人會(huì)送來財(cái)物,以表謝意。但他總是極力推讓,不取分文。但對(duì)一些老財(cái)人家不客氣,他會(huì)量財(cái)取物
,并把這些財(cái)物分發(fā)給需要救濟(jì)的窮人。
馬湘一生樂善好施、行醫(yī)仗義、普濟(jì)貧苦,且又有詩(shī)篇、專著傳世?上Ш笫啦幌椤
平生趣聞
外貌
由于馬自然相貌丑陋,在求舍的過程中,常遭到白眼,馬自然對(duì)此深惡痛絕,對(duì)那些太過分者,他還會(huì)略施小技,予以薄懲。最后,馬自然總是懷著寬仁的心情,不讓事件留下后遺癥,只是讓當(dāng)事者受到一番教訓(xùn)便算了,給人以悔過自新的機(jī)會(huì)。
有一年春天,馬自然和當(dāng)時(shí)永康牧馬巖道士和弟子到南方云游,看到一園的青菜,長(zhǎng)得又大又嫩,正到就餐時(shí)節(jié),他去跟園主討要,人家不僅沒給他,還說了一些不好聽的話。馬自然有些生氣,讓弟子王延安拿來紙筆,畫了一只白鷺,用水一噴白鷺就活了,飛到菜畦地里去啄菜,菜園主人忙過來追趕白鷺,但白鷺比人飛得高飛得快,你趕這頭它飛那頭,或者,你趕它,它飛走,你不趕了,它又飛回來照樣啄菜,好好的一園菜被啄得七零八落。菜園主在手忙腳亂,狼狽萬分之時(shí),看到有幾個(gè)道士在旁邊嘻笑,知道是它們搞的鬼,便哀求它們收回法術(shù)。馬自然滿口答應(yīng)畫了一條狗前去捉拿白鷺,但是,白鷺飛東,狗追東,白鷺飛西,狗追西,原來是白鷺啄菜,變成白鷺和狗一起糟蹋白菜,滿園里的菜,一會(huì)兒便糟蹋殆盡,菜園里一片狼籍。菜園主這才認(rèn)出這幾個(gè)道士是剛才前來討菜過的道士,擔(dān)心他們還有其它法術(shù)前來?yè)v鬼,便過來苦苦哀求。馬自然笑道:“并不是想拿你的白菜,和你開個(gè)玩笑罷了”,說完了招回了狗和白鷺,菜園里的白菜也恢復(fù)了原狀。馬自然拍拍屁股走了,菜園主還呆在那里,大概他這輩子再也不敢去招惹那些道士了。
醉酒
馬自然不僅好酒而且常喝醉。俗話說,酒能亂性,酒醉就會(huì)做出一些一般情況下不會(huì)做的事。馬自然也一樣,酒喝醉了倒頭便睡,還習(xí)慣性的把拳頭塞進(jìn)嘴里,前面介紹馬自然外貌時(shí)說他“口大”,想不出來能大到這種程度吧!馬自然的醉態(tài),在《續(xù)仙傳》里有更絕的描述。
有一次,在湖洲喝醉了酒,掉到了霅溪里,足足浸了一天,出來時(shí)酒仍沒醒,酒氣沖天地坐在水面上和圍觀的人大侃說:“剛才是楚霸王請(qǐng)我去喝酒,直到我喝得差不多要醉了才讓我出來”。他披頭散發(fā),酒氣沖沖的樣子,簡(jiǎn)直與瘋子無異,圍觀的人山人海,馬自然看到這么多人更來勁了,先是把拳頭塞進(jìn)鼻子里,一下子又拔出來。鼻孔一下變得很大,一會(huì)兒恢復(fù)原狀。一會(huì)兒又用手指著溪讓溪水倒流,過了一頓飯的功夫,才改為順流。他還指著岸邊的一棵大柳樹,讓它隨著溪水走來走去。這還不算,他還竟然指著溪上的小橋,讓橋忽然倒塌,然后再用法術(shù)將其接上,想來霅溪兩岸圍觀者的陣陣驚呼,使大醉中的馬自然得到很大的滿足。對(duì)于自己的酗酒,他曾非常自豪的賦詩(shī)一首。“昔日曾隨魏伯陽(yáng),無端醉臥紫金床,東君謂我多情賴,罰向人間作酒狂!本褪钦f,你們也不要指責(zé)我了,我來到人間,本身就是東君把我罰到人間來做酒徒的。據(jù)說他還把這首詩(shī)題刻在瑞安西峴山上煉丹臺(tái)旁的石崖上。
醫(yī)術(shù)
馬湘的醫(yī)術(shù)精絕自是不用說,但是也有后世記載:說有病人求醫(yī),馬自然一般不用藥,用的是現(xiàn)代人說的氣功療法。他有一根影形不離的竹拐杖,患者求醫(yī)他就用它擊打病者的患處。如果病在腹內(nèi),他把竹杖指在患處用嘴吹杖的另一頭,拐杖發(fā)出雷鳴般的響聲,隨著拐杖聲的消失,病人患處的疼痛現(xiàn)象也就沒有了。有一些患腰腿盤曲的病人,連走路都困難,拄著拐杖來求醫(yī),他也是不停用自己的竹杖擊打,片刻,便能讓患者丟掉拐杖,原來盤曲的腰腿自然伸展開來,身體也就完好如初了。
文學(xué)造詣
馬湘不光道術(shù)、醫(yī)術(shù)超凡,他還是一個(gè)瀟灑的詩(shī)人。《全唐詩(shī)》里,收錄了他的五首小詩(shī),在《馬自然金丹口訣》中也附有五首小詩(shī),除有一首是重復(fù)之外,共留有他的九首小詩(shī)。他的詩(shī)都不長(zhǎng),但他非常善于寫景,而且還能在隨意揮灑文字之間,揉合進(jìn)他所信奉的道教理論,這些都含有很深的哲理,給世人留下不少耐人尋味的警句。如“何用燒丹學(xué)駐顏,鬧非城市靜非山,時(shí)人若覓長(zhǎng)生藥,對(duì)景無心是大還”,他對(duì)于人們追求的長(zhǎng)壽健康,有著自己獨(dú)到的見解,除了上面的要“對(duì)景無心”外,還要多笑少愁,他認(rèn)為“含笑謾教情面厚,多愁還使鬢毛斑”。在《馬自然金丹口訣》后附錄的五首小詩(shī),說的都是修心養(yǎng)性的入門方法,語(yǔ)言通俗平實(shí),包含的內(nèi)容卻耐人尋味,其中第一首說:“大海東頭紅日輪,青山幾度碾為塵,百年三萬六千日,一日死生多少人。”對(duì)那些追求長(zhǎng)生不老癡迷不悟的人進(jìn)行的委婉的勸說。讀著這種貌似平淡的小詩(shī),卻有讓人在背后猛拍一掌,使人幡然醒悟的感覺。
▼馬湘一生樂善好施、行醫(yī)仗義、普濟(jì)貧苦,且又有詩(shī)篇、專著傳世?上Ш笫啦幌椤
平生趣聞
外貌
由于馬自然相貌丑陋,在求舍的過程中,常遭到白眼,馬自然對(duì)此深惡痛絕,對(duì)那些太過分者,他還會(huì)略施小技,予以薄懲。最后,馬自然總是懷著寬仁的心情,不讓事件留下后遺癥,只是讓當(dāng)事者受到一番教訓(xùn)便算了,給人以悔過自新的機(jī)會(huì)。
有一年春天,馬自然和當(dāng)時(shí)永康牧馬巖道士和弟子到南方云游,看到一園的青菜,長(zhǎng)得又大又嫩,正到就餐時(shí)節(jié),他去跟園主討要,人家不僅沒給他,還說了一些不好聽的話。馬自然有些生氣,讓弟子王延安拿來紙筆,畫了一只白鷺,用水一噴白鷺就活了,飛到菜畦地里去啄菜,菜園主人忙過來追趕白鷺,但白鷺比人飛得高飛得快,你趕這頭它飛那頭,或者,你趕它,它飛走,你不趕了,它又飛回來照樣啄菜,好好的一園菜被啄得七零八落。菜園主在手忙腳亂,狼狽萬分之時(shí),看到有幾個(gè)道士在旁邊嘻笑,知道是它們搞的鬼,便哀求它們收回法術(shù)。馬自然滿口答應(yīng)畫了一條狗前去捉拿白鷺,但是,白鷺飛東,狗追東,白鷺飛西,狗追西,原來是白鷺啄菜,變成白鷺和狗一起糟蹋白菜,滿園里的菜,一會(huì)兒便糟蹋殆盡,菜園里一片狼籍。菜園主這才認(rèn)出這幾個(gè)道士是剛才前來討菜過的道士,擔(dān)心他們還有其它法術(shù)前來?yè)v鬼,便過來苦苦哀求。馬自然笑道:“并不是想拿你的白菜,和你開個(gè)玩笑罷了”,說完了招回了狗和白鷺,菜園里的白菜也恢復(fù)了原狀。馬自然拍拍屁股走了,菜園主還呆在那里,大概他這輩子再也不敢去招惹那些道士了。
醉酒
馬自然不僅好酒而且常喝醉。俗話說,酒能亂性,酒醉就會(huì)做出一些一般情況下不會(huì)做的事。馬自然也一樣,酒喝醉了倒頭便睡,還習(xí)慣性的把拳頭塞進(jìn)嘴里,前面介紹馬自然外貌時(shí)說他“口大”,想不出來能大到這種程度吧!馬自然的醉態(tài),在《續(xù)仙傳》里有更絕的描述。
有一次,在湖洲喝醉了酒,掉到了霅溪里,足足浸了一天,出來時(shí)酒仍沒醒,酒氣沖天地坐在水面上和圍觀的人大侃說:“剛才是楚霸王請(qǐng)我去喝酒,直到我喝得差不多要醉了才讓我出來”。他披頭散發(fā),酒氣沖沖的樣子,簡(jiǎn)直與瘋子無異,圍觀的人山人海,馬自然看到這么多人更來勁了,先是把拳頭塞進(jìn)鼻子里,一下子又拔出來。鼻孔一下變得很大,一會(huì)兒恢復(fù)原狀。一會(huì)兒又用手指著溪讓溪水倒流,過了一頓飯的功夫,才改為順流。他還指著岸邊的一棵大柳樹,讓它隨著溪水走來走去。這還不算,他還竟然指著溪上的小橋,讓橋忽然倒塌,然后再用法術(shù)將其接上,想來霅溪兩岸圍觀者的陣陣驚呼,使大醉中的馬自然得到很大的滿足。對(duì)于自己的酗酒,他曾非常自豪的賦詩(shī)一首。“昔日曾隨魏伯陽(yáng),無端醉臥紫金床,東君謂我多情賴,罰向人間作酒狂!本褪钦f,你們也不要指責(zé)我了,我來到人間,本身就是東君把我罰到人間來做酒徒的。據(jù)說他還把這首詩(shī)題刻在瑞安西峴山上煉丹臺(tái)旁的石崖上。
醫(yī)術(shù)
馬湘的醫(yī)術(shù)精絕自是不用說,但是也有后世記載:說有病人求醫(yī),馬自然一般不用藥,用的是現(xiàn)代人說的氣功療法。他有一根影形不離的竹拐杖,患者求醫(yī)他就用它擊打病者的患處。如果病在腹內(nèi),他把竹杖指在患處用嘴吹杖的另一頭,拐杖發(fā)出雷鳴般的響聲,隨著拐杖聲的消失,病人患處的疼痛現(xiàn)象也就沒有了。有一些患腰腿盤曲的病人,連走路都困難,拄著拐杖來求醫(yī),他也是不停用自己的竹杖擊打,片刻,便能讓患者丟掉拐杖,原來盤曲的腰腿自然伸展開來,身體也就完好如初了。
文學(xué)造詣
馬湘不光道術(shù)、醫(yī)術(shù)超凡,他還是一個(gè)瀟灑的詩(shī)人。《全唐詩(shī)》里,收錄了他的五首小詩(shī),在《馬自然金丹口訣》中也附有五首小詩(shī),除有一首是重復(fù)之外,共留有他的九首小詩(shī)。他的詩(shī)都不長(zhǎng),但他非常善于寫景,而且還能在隨意揮灑文字之間,揉合進(jìn)他所信奉的道教理論,這些都含有很深的哲理,給世人留下不少耐人尋味的警句。如“何用燒丹學(xué)駐顏,鬧非城市靜非山,時(shí)人若覓長(zhǎng)生藥,對(duì)景無心是大還”,他對(duì)于人們追求的長(zhǎng)壽健康,有著自己獨(dú)到的見解,除了上面的要“對(duì)景無心”外,還要多笑少愁,他認(rèn)為“含笑謾教情面厚,多愁還使鬢毛斑”。在《馬自然金丹口訣》后附錄的五首小詩(shī),說的都是修心養(yǎng)性的入門方法,語(yǔ)言通俗平實(shí),包含的內(nèi)容卻耐人尋味,其中第一首說:“大海東頭紅日輪,青山幾度碾為塵,百年三萬六千日,一日死生多少人。”對(duì)那些追求長(zhǎng)生不老癡迷不悟的人進(jìn)行的委婉的勸說。讀著這種貌似平淡的小詩(shī),卻有讓人在背后猛拍一掌,使人幡然醒悟的感覺。
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