戰(zhàn)，你內(nèi)心也安寧嗎？”盧文紀惶恐致歉。當時末帝在晚年，已失去了銳氣，聲稱援救唐軍營寨，實際上厭倦出征。開始到達河陽時，末帝召來盧文紀、張延朗商議。盧文紀說：“敵人騎兵忽來忽往，無利可圖就離開，我軍大營牢固，足以相抗衡，況且已有三處救兵來到，可以不戰(zhàn)而解大營之圍，派人去督促，責(zé)令他們戰(zhàn)勝，御駕暫時停在河橋，詳觀形勢的變化。河橋地處舟車往來的交通要道，正當天下的中心地帶，即使不能解除大營的包圍，再離開此地前征也不晚�！鼻『眠@時張延朗正與契丹趙延壽暗中勾通，于是在旁邊上奏說：“盧文紀的話是對的。”所以只令趙延壽北往，末帝坐等大營的失敗。
　　晉高祖進入洛陽后，罷免盧文紀相位，任吏部尚書，再遷任太子少傅。少帝即位，改任太子太傅。漢高祖即位，轉(zhuǎn)任太子太師。當時朝官有部分在洛陽任職，雖設(shè)有留臺御史予以監(jiān)察，但朝綱法紀不甚嚴整，于是另令盧文紀去檢察統(tǒng)轄。侍御史趙礪以及洛陽的朝官中有舉行行香拜佛之禮而放松上表奏疏的，楊..大怒，凡有疾病而不朝拜謁見的人，都讓他們辭官退休。這時盧文紀另任檢察統(tǒng)轄之職，事情非常麻煩，因病請假，又被留臺御史報告皇上，于是以本官的身分讓他退休。廣順元年(951)夏天去世，年七十六歲，追贈為司徒，皇上為他停止上朝兩天。盧文紀一生積累億萬財富，他死后，被他兒子盧龜齡糜費，不到幾年，揮霍殆盡，因此家多積蓄的人都以此為戒。
生平
　　蕭德藻，南宋詩人。字東夫，自號千巖老人。閩清（今屬福建）人。生卒年不詳。紹興二十一年(1151)進士。初任尤川縣丞，后為湖北參議，再調(diào)湖州烏程令。因愛當?shù)厣剿�之美，遂移家烏程，住縣中屏山，其地有千巖之勝，所以自號“千巖老人”，表示歸隱不仕。時為紹興三十一年(1161年)，他與楊萬里在湖南零陵旅舍中認識(據(jù)葉渭清《楊誠齋年譜》)，言論契合，遂定交為友。次早，德藻動身，作詩為別，萬里也和詩一首。德藻對萬里說：“我們定交有如定婚一樣，應(yīng)各留一詩為證。從此，二人成為詩友。但德藻早已淡于功名，無意做官。光宗朝，廣西提點刑獄缺員，楊萬里曾推薦他擔(dān)任，宰相王淮說；“我深知蕭東夫的性格，我曾請他作杭州太守，他稱病不就，不必說更遠的廣西了�！苯B熙二年(1191年)，德藻既喪妻又失去兒子，既貧且病，但仍耽好作詩，苦吟不輟，后來曾一度到福州，擔(dān)任福建安撫司參議的閑職，卒年不詳。宋人方回在《瀛奎律髓》中說道：“如果蕭不早死，即楊萬里猶出其下�！笨梢娝�在南宋詩壇上的地位。
　　蕭德藻曾向曾幾學(xué)詩。楊萬里《淳熙薦士錄》列他為第13人，說他“文學(xué)甚古，氣節(jié)甚高，其志常欲有為，其進未嘗茍合。老而不遇，士者屈之”。楊萬里將他與尤袤、范成大、陸游并舉，稱為“四詩翁”、“四詩將”（《進退格寄張功父姜堯章》、《謝張功父送近詩集》、《誠齋集》卷四十一、卷三十九），說：“近世詩人若范石湖之清新，尤梁溪之平淡，陸放翁之敷腴，蕭千巖之工致，余所畏也，”(《千巖擇稿》序)。詩風(fēng)古硬頓挫而有深致，樂雷發(fā)《書蕭千巖集》評其詩風(fēng)為“古似洞庭張雅樂，嚴如即墨斂殘兵”（《雪磯叢稿》）。如《古梅二絕》：“湘妃危立瘦蛟背，海月冷掛珊瑚枝。丑怪驚人能嫵媚,斷魂只有曉寒知”；“百千年蘚著枯樹，一兩點春供老枝。絕壁笛聲那得到，直愁斜日凍蜂知”；可窺見其特色。
　　蕭德藻著有《千巖擇稿》七卷，死后由楊萬里作序刊行，可惜元代時，詩版本在永州被毀，后人競無從看到他的詩集了。從清人鄭方坤《全閩詩話》所引的各家記載中只找到《古梅》(二首)、《采蓮曲》(二首)、《次韻傅唯肖》、《登岳陽樓》、《虞美人草》、《詹公祠》、《樵夫》等九首和一些零句。其中以《古梅》一首最佳，詩云：“湘妃危立凍蚊背，海月冷掛珊瑚枝。丑怪驚人能嫵媚，斷魂只有曉寒知�！苯�代詩人陳衍評云：“梅花詩之工，至此可嘆觀止，非林和靖所能想到(《宋詩精華錄》)。另《樵夫》一首富有勞動人民的生活真實性，詩云：“一擔(dān)乾柴古渡頭，盤纏一日頗優(yōu)游。歸來澗底磨刀斧，又作全家明日謀”。蕭詩用字造句，都立意要生硬新奇，不肯落俗套，深受江西派的影響。
　　大詞家姜夔(字堯章，號白石道人，江西鄱陽人)。就是蕭的侄女婿。因為姜夔的父親姜噩，與德藻是同科進士，曾知河陽縣，卒于官。所以姜夔以故人子的身分見蕭，蕭十分器重姜的文才，曾說：“學(xué)詩數(shù)十年，始得一友�！本桶研峙�嫁給他，并介紹他去見楊萬里。楊讀了姜的詩，大加稱賞，贈詩給他，中有“尤、蕭、范、陸四詩翁，此后誰當?shù)谝还�？”的句子。因此，姜對蕭德藻懷有知己之感，姜有好幾首詞，如《一萼紅》、《惜紅衣》等，都是為紀念蕭而作的。其名作《揚州慢》一詞，為感傷時事而作，姜在詞末注云：“千巖老人以為有黍離之感焉。足見對蕭的尊重。
　　蕭德藻不僅是詩人，他還是一個詼諧的傳奇寓言作家。他著有一篇《吳五百傳》(趙與時《賓退錄》卷六)，中說：昔時有一個瘋僧，本是淮右(今安徽西部)人，旅居吳郡(今蘇州市)，每天在街上醉酒打人，縣官將他抓起來，派一個姓吳的“五百”(五百是古代差役的別稱)，押解他回原籍。吳五百每天兇狠地打罵他，天未明，即促他從旅舍動身上道。有一天行至奔牛埭地方，二人夜住旅館，僧用酒灌醉了五百，把五百頭發(fā)剃光，再將自己的刑械加在五百身上，互換了衣服，破墻而逃。次早，五百醒來，不見了瘋憎，墻壁已破，驚覺和尚已經(jīng)逃走了。低頭卻看自己身上的刑衣、刑具，又摸到了自己的光頭，不禁大呼道：“咦！和尚卻在這里，可是我到那里去了呀？”蕭德藻在傳后評語說：“世之失我者，豈獨吳五百哉？”他這個寓言，寓深刻的哲理于諷刺之中，在中國笑林里開辟出一個新類型，后世人便轉(zhuǎn)相摹仿，如耿天臺全書《雜俎·徹蔀編》、蒲松齡《聊齋志異·成仙》以及民間傳說的“張冠李戴”之類，都是由《吳五百傳》演變而來。