朝廷對(duì)自己是一個(gè)潛在的威脅，此時(shí)剛好江西觀(guān)察使魏少游請(qǐng)朝廷為他派去一些僚佐，于是元載就盛稱(chēng)李泌有才，可擔(dān)任此任，于是就在重用人才的名義下把李泌趕出了朝廷。順便要提到的是，元載是一位靠應(yīng)試?yán)�、莊、列、文起家的文人，卻容不得同道。第四次則大約發(fā)生于代宗大歷末、建中初。大歷十二年(777)，元載被誅，李泌又被召回，卻再一次受到常袞的排斥，先讓李泌到澧朗峽(在今湖南省澧縣)當(dāng)團(tuán)練使，不久，又調(diào)任杭州刺史。
　　實(shí)際上，李泌還有第五次離京的經(jīng)歷。建中四年(783)，涇原兵變，德宗逃往奉天，身處危難的德宗又把李泌召到身邊。這一次，李泌在朝廷也僅呆了兩年，至貞元元年(785)，又被任命為陜虢觀(guān)察使。觀(guān)察使的地位比較高，所以不能被視為受到排擠。到了貞元三年(787)，李泌才回到朝廷，當(dāng)上了宰相(同中書(shū)門(mén)下平章事)，封鄴侯。貞元五年(789)，一代奇才李泌去世。
　　四次被排擠出朝廷，又四次回到朝廷，且一次比一次更受重視，這在中國(guó)歷史上是不多見(jiàn)的。屢蹶屢起的原因，主要得力于他恰當(dāng)?shù)奶幨婪椒ê突磉_(dá)的心態(tài)。每次被趕出朝廷，雖然我們不敢斷定他就沒(méi)有怨心，但我們的確沒(méi)有聽(tīng)到他的怨言，這是他沒(méi)有受到進(jìn)一步迫害、能夠東山再起的根本保證。李泌先后五次入京為官，除前兩次為主動(dòng)人京外(第二次肅宗曾召李泌，李未接到詔書(shū)即起身赴行在)，后三次都是被召，這說(shuō)明李已經(jīng)達(dá)到了順應(yīng)外物、無(wú)我無(wú)己的境界。李泌還做到了儒家所提倡的“用之則行，舍之則藏”，“行”則建功立業(yè)，“藏”則修心養(yǎng)性，出處都過(guò)得十分充實(shí)，心情都很平靜。如果他整天都在怨天尤人、滿(mǎn)腹憂(yōu)愁，為自己的不平遭遇憤憤不平，他的身體大概也無(wú)法堅(jiān)持到位極人臣的那一天。李泌對(duì)待個(gè)人進(jìn)退榮辱的平靜心態(tài)，對(duì)今人也是有啟發(fā)意義的。
避禍全身
　　隨時(shí)隨地牢記并顯示自己的布衣、道士的身份，以此來(lái)避害全身。
　　李泌所處的時(shí)代，是一個(gè)多事的戰(zhàn)亂時(shí)代；他所處的朝廷，是一個(gè)矛盾極為尖銳的朝廷。如何在這個(gè)異常復(fù)雜的環(huán)境中保全自己，是當(dāng)時(shí)每一個(gè)人，特別是當(dāng)權(quán)者都要遇到的問(wèn)題。前文提到的曾排擠過(guò)李泌的楊國(guó)忠、李輔國(guó)；元載都曾權(quán)傾一時(shí)，后又都在政治斗爭(zhēng)中被殺。李泌用來(lái)保全自己的方法，首先是在為國(guó)出力的同時(shí)，又竭力與權(quán)力中心保持著一定的距離。《新唐書(shū)·李泌傳》記載：“肅宗即位靈武，物色求訪(fǎng)，會(huì)泌亦自至。已謁見(jiàn)，陳天下所以成敗事，帝悅，欲授以官，固辭，愿以客從。人議國(guó)事，出陪輿輦，眾指曰：‘著黃者圣人，著白者山人�！薄�李泌堅(jiān)決要以白衣人的身份為國(guó)效力的目的，無(wú)非是為了向皇帝身邊的當(dāng)權(quán)者表明自己沒(méi)有政治野心，以避免卷進(jìn)爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)之中。
　　在進(jìn)入權(quán)力中心之后，李泌則時(shí)刻以世外神仙自居，甚至不惜以荒誕的形式宣示于眾�！短茋�(guó)史補(bǔ)》卷上記載：“李相泌以虛誕自任。嘗對(duì)客曰：‘令家人速灑掃，今夜洪崖先生來(lái)宿�！�有人遺美酒一植，會(huì)有客至，乃曰：‘麻姑送酒來(lái)，與君同傾�！瘍A之未畢，閽者云：‘某侍郎取榼子�！�泌命倒還之，略無(wú)怍色�！庇腥绱苏�治才能的李泌竟然荒誕到了這種地步，特別是當(dāng)謊言揭穿后，李泌竟然能夠泰然處之，毫無(wú)愧色，令人不可思議。也正是因?yàn)檫@些原因，對(duì)李泌的為相，“時(shí)論不以為愜”(舊唐書(shū)·李泌傳》)，“泌有謀略而好談神仙詭誕，故為世所輕�！�(《資治通鑒》卷二百三十三)“有謀略”與“好談神仙詭誕”本身就是一對(duì)矛盾，因?yàn)檎嬲�明智的人是不�?huì)陷于詭誕之談的。那么我們是否可以換一個(gè)角度看問(wèn)題，“好談神仙詭誕”正是李泌“有謀略”的一個(gè)表現(xiàn)，歐陽(yáng)修、宋祁等人就看到了這一點(diǎn)：“德宗晚好神鬼事，乃獲用，蓋以怪自置而為之助也。”(《新唐書(shū)·李泌傳》贊語(yǔ))說(shuō)李泌是假借神怪以自助，這當(dāng)然有道理，古代有數(shù)不清的政治家以神鬼設(shè)教，而這只是原因之一。還有一個(gè)原因就是李泌處處表現(xiàn)出神仙家的本色，讓同僚們清楚，自己的根本興趣不在于人間，而在于仙界，這樣—來(lái)，與世俗人就會(huì)少幾分摩擦，自己也就多幾分安全。我們這樣講并非全是猜測(cè)，《鄴侯外傳》記載：“(李泌)曰：‘若臣之所愿，則特與他人異�！�肅宗曰：‘何也?’泌曰：‘臣絕粒無(wú)家，祿位與茅土皆非所欲。為陛下幃幄運(yùn)籌，收京師后，但枕天子膝睡一覺(jué)，使有司奏客星犯帝座，一動(dòng)天文足矣�！崩蠲诜磸�(fù)強(qiáng)調(diào)自己是“絕粒無(wú)家”的世外人，不爭(zhēng)名奪利，或者說(shuō)世俗名利對(duì)自己無(wú)用，這樣講無(wú)非是要包括皇帝在內(nèi)的名利之人不要把自己看作一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。以世外人的身份參與世內(nèi)的政治活動(dòng)，是李泌全身的策略。事實(shí)上也是如此，肅宗聽(tīng)了這番話(huà)以后，對(duì)他更加放心，并且不久就滿(mǎn)足了李泌枕天子膝睡一覺(jué)的愿望�！顿Y治通鑒》卷二百一十九還記載，李泌早就與肅宗有約：“俟平京師，則去還山。”收復(fù)京師之后，李泌不顧肅宗的真誠(chéng)挽留，堅(jiān)決到南岳當(dāng)?shù)朗咳�廠(chǎng)。
以謙退處世
　　以謙退的態(tài)度處世，是道家和儒家所共同提倡的。《尚書(shū)·大禹謨》：“滿(mǎn)招損，謙受益�！薄独献印妨�十七章說(shuō)：“江海所以能為百谷王者，以其善下之�！彼氖�四章也說(shuō)：“知足不辱，知止不殆�！崩蠲谏钪�這一點(diǎn)�！缎绿茣�(shū)·李泌傳》記載：德宗要授予他集賢殿、崇文館大學(xué)士的頭銜，而李泌堅(jiān)決要求去掉“大”字，只要“學(xué)士”頭銜。后來(lái)被授予“大學(xué)士”頭銜的人也多引李泌為例，不敢稱(chēng)“大”。在金錢(qián)方面，李泌更是如此。動(dòng)亂時(shí)期，朝廷賞賜百官的物品“皆三損二”，后來(lái)稍稍安定，“帝使還舊封。于是李晟、馬燧、渾堿各食實(shí)封，悉讓送泌，泌不納”(《新唐書(shū)·李泌傳》)。李泌能夠在名利面前保持著一種謙讓?xiě)B(tài)度，這是他處世精明的又一表現(xiàn)。
　　有關(guān)李泌的謙退態(tài)度，時(shí)人也已看出，《資治通鑒》卷二百三十二記載：“上謂泌曰：‘卿昔在靈武，已應(yīng)為此官，卿自退讓�！�可見(jiàn)，李泌的“退讓”態(tài)度給當(dāng)時(shí)的君臣留下了極深的印象。
介紹
　　李泌（722～789）　字長(zhǎng)源，唐陜西京兆（今陜西西安市）人。歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，德宗時(shí)，官至宰相，封鄴縣侯，世人因稱(chēng)李鄴侯。他是南岳第欽賜的隱士。肅宗為他在南岳煙霞峰下兜率寺側(cè)建房，名之為“端居室”，后人稱(chēng)之為“鄴侯書(shū)院”，是中國(guó)書(shū)院史上最古老的一所書(shū)院。李泌在此過(guò)了12年（757～768）修身養(yǎng)性、縱情山水、博覽群書(shū)的生活。端居室也是中國(guó)最早的私人藏書(shū)館。韓愈在《送諸葛覺(jué)往隨州讀書(shū)》詩(shī)中有句“鄴侯家多書(shū)，架插三萬(wàn)軸”，可見(jiàn)其在南岳藏書(shū)之多。曾隨玄和先生張?zhí)�虛學(xué)習(xí)道教秘文，又與懶殘和尚（明瓚禪師）等高僧交往甚深，著有《養(yǎng)和篇》和《明心論》。“尤工于詩(shī)”，如《復(fù)明堂》、《九鼎議》(一說(shuō)二者為一篇)、《建寧王挽歌詞》、《八公詩(shī)》等，“有文集二十卷”。精于書(shū)法，至今福嚴(yán)寺側(cè)石壁上，尚有石刻“極高明”三個(gè)大字，傳為李泌山中讀書(shū)時(shí)手書(shū)，此處因名“高明臺(tái)”。薨后贈(zèng)太子太傅，其子李蘩（曾任隨州刺史）在南岳廟左建南岳書(shū)院。千百年來(lái)，李泌一直是南岳衡山的一位傳奇人物，為儒家、佛家、道家所共同贊頌。
　　（據(jù)《湖湘文化名人衡陽(yáng)辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品）
貢獻(xiàn)
　　李泌是中唐史上突出的人物，他幾乎和郭子儀相終始，身經(jīng)四朝——玄宗、肅宗、代宗和德宗，參與宮室大計(jì)，輔翼朝廷，運(yùn)籌帷幄，對(duì)外策劃戰(zhàn)略，配合郭子儀等各個(gè)將領(lǐng)的步調(diào)，使其得致成功，也可以說(shuō)是肅宗、代宗、德宗三朝天下的重要人物。只是因他一生愛(ài)好神仙佛道，被歷來(lái)以儒家出身、執(zhí)筆寫(xiě)歷史的大儒們主觀(guān)我見(jiàn)所摒棄，在一部中唐變亂史上，輕輕帶過(guò)，實(shí)在不太公平。
　　其實(shí)，古今歷史，誰(shuí)又敢說(shuō)它是絕對(duì)公平的呢？說(shuō)到他的淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，善于運(yùn)用黃老撥亂反正之道的作為，實(shí)在是望之猶如神仙中人。
早慧
　　李泌幼年便有神童的稱(chēng)譽(yù)，已能粗通儒、佛、道三家的學(xué)識(shí)。在唐玄宗（明皇）政治最清明的開(kāi)元時(shí)期，他只有七歲，已經(jīng)受到玄宗與名相張說(shuō)、張九齡的欣賞和獎(jiǎng)愛(ài)。有一次，張九齡準(zhǔn)備拔用一位才能不高，個(gè)性比較軟弱，而且肯聽(tīng)話(huà)的高級(jí)巨僚。李泌雖然年少，跟在張九齡身邊，便很率直地對(duì)張九齡說(shuō)：“公起布衣，以直道至宰相，而喜軟美者乎！”相公你自己也是平民出身，處理國(guó)家大事，素來(lái)便有正直無(wú)私的清譽(yù)，難道你也喜歡低聲下氣而缺乏節(jié)操和能力的軟性人才嗎？張九齡聽(tīng)了他的話(huà)，非常驚訝，馬上很慎重地認(rèn)錯(cuò)，改口叫他小友。
　　李泌到了成年的時(shí)期，非常博學(xué)，而且對(duì)《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)，更有心得。他經(jīng)常尋訪(fǎng)嵩山、華山、終南等名山之間，希望求得神仙長(zhǎng)生不死的方術(shù)。
　　到了天寶時(shí)期，玄宗記起他的幼年早慧，特別召他來(lái)講《老子》，任命他待詔翰林，供奉東宮，因而與皇太子兄弟等非常要好。在這個(gè)時(shí)候，他已經(jīng)鉆研于道家方術(shù)的修煉，很少吃煙火食物了。 有一天晚上，他在山寺里，聽(tīng)到一個(gè)和尚念經(jīng)的聲音，悲涼委婉而有遺世之響，他認(rèn)為是一位有道的再來(lái)人。打聽(tīng)之下，才知道是一個(gè)作苦工的老僧，大家也不知道他叫什么名字。平常收拾吃過(guò)的殘羹剩飯充饑，吃飽了就伸伸懶腰，找個(gè)角落去睡覺(jué)，因此大家便叫他懶殘。李泌知道了懶殘禪師的事跡，在一個(gè)寒冬深夜，獨(dú)自一個(gè)人偷偷去找他，正碰到懶殘把撿來(lái)的干牛糞，壘作一堆當(dāng)柴燒，生起火來(lái)烤芋頭。這個(gè)和尚在火堆旁縮做一團(tuán)，面頰上掛著被凍得長(zhǎng)流的清鼻水。李泌看了，一聲不響，跪在他的旁邊。懶殘也像沒(méi)有看見(jiàn)他似的，一面在牛糞中撿起烤熟了的芋頭，張口就吃。一面又自言自語(yǔ)地罵李泌是不安好心，要來(lái)偷他的東西。邊罵邊吃，忽然轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，把吃過(guò)的半個(gè)芋頭遞給李泌。李泌很恭敬地接著，也不嫌它太臟，規(guī)規(guī)矩矩地吃了下去。懶殘看他吃完了半個(gè)芋頭便說(shuō)：好！好！你不必多說(shuō)了，看你很誠(chéng)心的，許你將來(lái)做十年的太平宰相吧！道業(yè)卻不說(shuō)了！拍拍手就走了。
出謀劃策
　　到了安祿山造反，唐明皇倉(cāng)皇出走，皇太子李亨在靈武即位，是為肅宗，到處尋找李泌，恰好李泌也到了靈武。肅宗立刻和他商討當(dāng)前的局面，他便分析當(dāng)時(shí)天下大勢(shì)和成敗的關(guān)鍵所在。肅宗要他幫忙，封他做官，他懇辭不干，只愿以客位的身份出力。肅宗也只好由他，碰到疑難的問(wèn)題，常常和他商量，叫他先生而不名。
　　這個(gè)時(shí)候，李泌已少吃煙火食。肅宗有一天夜里，高興起來(lái)，找來(lái)兄弟三王和李泌就地爐吃火鍋，因李泌不吃葷，便親自燒梨二顆請(qǐng)他，三王爭(zhēng)取，也不肯賜予。外出的時(shí)候，陪著肅宗一起坐車(chē)。大家都知道車(chē)上坐著那位穿黃袍的，便是皇帝，旁邊那位穿白衣的，便是山人李泌。肅宗聽(tīng)到了大家對(duì)李泌的稱(chēng)號(hào)，覺(jué)得不是辦法，就特別賜金紫，拜他為廣平王（皇太子李豫）的行軍司馬。并且對(duì)他說(shuō)：先生曾經(jīng)侍從過(guò)上皇（玄宗），中間又作過(guò)我的師傅，要請(qǐng)你幫助我兒子作行軍司馬，我父子三代，都要借重你的幫忙了。誰(shuí)知道他后來(lái)幫忙到子孫四代呢！ 李泌看到肅宗當(dāng)時(shí)對(duì)政略上的人事安排，將來(lái)可能影響太子的繼位問(wèn)題，便秘密建議肅宗使太子做元帥，把軍政大權(quán)付托給他。他與肅宗爭(zhēng)論了半天，結(jié)果肅宗接受了他的意見(jiàn)。 肅宗對(duì)玄宗的故相李林甫非常不滿(mǎn)，認(rèn)為天下大亂，都是這個(gè)奸臣所造成，要挖他的墳?zāi)�，燒他的尸骨。李泌力諫不可，肅宗氣得問(wèn)李泌，你難道忘了李林甫當(dāng)時(shí)的情形嗎？李泌卻認(rèn)為不管怎樣，當(dāng)年用錯(cuò)了人，是上皇（玄宗）的過(guò)失。但上皇治天下五十年，難免會(huì)有過(guò)錯(cuò)。你現(xiàn)在追究李林甫的罪行，加以嚴(yán)厲處分，間接地是給上皇極大的難堪，是揭玄宗的瘡疤。你父親年紀(jì)大了，又奔波出走，聽(tīng)到你這樣作，他一定受不了，老年人感慨傷心，一旦病倒，別人會(huì)認(rèn)為你身為天子，以天下之大，反不能安養(yǎng)老父。這樣一來(lái)，父子之間就很難辦了。肅宗經(jīng)過(guò)他的勸說(shuō)，不但不意氣用事，反而抱著李泌的脖子，痛哭著說(shuō)：我實(shí)在沒(méi)有細(xì)想其中的利害。這就是李泌“沖而用之或不盈”的大手筆。唐明皇后來(lái)能夠自蜀中還都，全靠他的周旋彌縫。
　　肅宗問(wèn)李泌剿賊的戰(zhàn)略，他就當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，定出一套圍剿的計(jì)劃。首先他斷定安祿山、史思明等的黨羽，是一群沒(méi)有宗旨的烏合之眾，目的只在搶劫，“天下大計(jì)，非所知也。不出二年，無(wú)寇矣。陛下無(wú)欲速，夫王者之師，當(dāng)務(wù)萬(wàn)全，圖久安，使無(wú)后害。”因此，他擬定戰(zhàn)略，使李光弼守太原，出井陘。郭子儀取馮詡，入河?xùn)|，隔斷盜魁四將，不敢南移一步。又密令郭子儀開(kāi)放華陰一角，讓盜眾能通關(guān)中，使他們北守范陽(yáng)，西救長(zhǎng)安，奔命數(shù)千里，其精粹勁騎，不逾年而蔽。我常以逸待勞，來(lái)避其鋒，去翦其疲。以所征各路之兵，會(huì)扶風(fēng)，與太原朔方軍互擊之，徐命帝子建寧王李談為范陽(yáng)節(jié)度大使，北并塞，與李光弼相犄角以取范陽(yáng)。賊失巢窟，當(dāng)死河南諸將手。肅宗統(tǒng)統(tǒng)照他的計(jì)劃行事，后來(lái)都不出其所料。這便是李泌的“挫其銳，解其紛”的戰(zhàn)略運(yùn)用。 后來(lái)最可惜的，是唐肅宗急功近利，沒(méi)有聽(tīng)信李泌的建議，致使河北沒(méi)有徹底肅清，仍然淪陷于盜賊之手，便自粉飾太平，因此而造成歷史上晚唐與五代之際華夷戰(zhàn)亂的后遺癥。
　　為了特別褒揚(yáng)久被埋沒(méi)的李泌長(zhǎng)才，再略加說(shuō)明他的行誼事績(jī)。肅宗為了盡快收復(fù)首都長(zhǎng)安，等到郭子儀籌借到西北軍大集合的時(shí)候，便對(duì)李泌說(shuō)：“今戰(zhàn)必勝，攻必取，何暇千里先事范陽(yáng)乎！”李泌就說(shuō)：如果動(dòng)用大軍，一定想要速得兩京，那么賊勢(shì)一定會(huì)重新強(qiáng)盛，我們?nèi)蘸髸?huì)再受到困擾。我們有恃無(wú)恐的強(qiáng)大兵力，全靠磧西突騎（騎兵）、西北諸戎。假如一定要先取京師，大概在明年的春天，就可成功。但是關(guān)東的地理環(huán)境，與氣候等情況，春天來(lái)得較早，氣候容易悶熱，騎兵的戰(zhàn)馬也容易生病，戰(zhàn)士們思春。也會(huì)想早點(diǎn)回家，便不愿再來(lái)輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)了。那么，淪陷中的敵人，又可休養(yǎng)士卒，整軍經(jīng)武以后，必復(fù)再度南來(lái)，這是很危險(xiǎn)的辦法。但是肅宗這次，卻堅(jiān)決地不聽(tīng)李泌的戰(zhàn)略意見(jiàn)，急于收復(fù)兩京，可以稱(chēng)帝坐朝，由此便有郭子儀借來(lái)回紇外兵，從元帥廣平王等收復(fù)兩京的一幕出現(xiàn)。 兩京收復(fù)，唐明皇還都做太上皇，肅宗重用奸臣李輔國(guó)。李泌一看政局不對(duì)，怕有禍害，忽然又變得庸庸碌碌，請(qǐng)求隱退，遁避到衡山去修道。大概肅宗也認(rèn)為天下已定，就準(zhǔn)他退休，賞賜他隱士的服裝和住宅，頒予三品祿位。
　　另有一說(shuō)，李泌見(jiàn)到懶殘禪師的一段因緣，是在他避隱衡山的時(shí)期�？傊�，“天道遠(yuǎn)而人道邇”，仙佛遇緣的傳說(shuō)，事近渺茫，也無(wú)法確切地考據(jù)，存疑可也。 英雄退步學(xué)神仙 李泌在衡山的隱士生活過(guò)不了多久，身為太上皇的唐明皇死了，肅宗跟著也死了，繼位當(dāng)皇帝的，便是李泌當(dāng)年特別加以保存的皇太子廣平王李豫，后來(lái)稱(chēng)號(hào)為唐代宗。代宗登上帝位，馬上就召李泌回來(lái)，起先讓他住在宮內(nèi)蓬萊殿書(shū)閣，跟著就賜他府第，又強(qiáng)迫他不可素食，硬要他娶妻吃肉，這個(gè)時(shí)候，李泌卻奉命照做了。但是宰相元載非常忌妒他的不合作，找機(jī)會(huì)硬是外放他去做地方官。代宗暗地對(duì)他說(shuō)，先生將就一點(diǎn)，外出走走也好。沒(méi)多久，元載犯罪伏誅，代宗立即召他還京，準(zhǔn)備重用。但又為奸臣常衰所忌，怕他在皇帝身邊對(duì)自己不利，又再三設(shè)法外放他出任澧郎峽團(tuán)練使，后再遷任杭州刺史。他雖貶任地方行政長(zhǎng)官，到處仍有很好的政績(jī)，這便是李泌的“和其光，同其塵，湛兮似或存”的自處之道。
　　當(dāng)時(shí)奉命在奉天，后來(lái)繼位當(dāng)皇帝，稱(chēng)號(hào)為唐德宗的皇太子李適，知道李泌外放，便要他到行在（行轅），授以左散騎常侍。對(duì)于軍國(guó)大事，李泌仍然不遠(yuǎn)千里地向代宗提出建議，代宗也必定采用照辦。到了德宗繼位后的第三年，正式出任宰相，又封為鄴侯。勤修內(nèi)政，充裕軍政費(fèi)用。保全功臣李晟、馬燧，以調(diào)和將相。外結(jié)回紇、大食，以困吐蕃而安定邊睡。常有與德宗政見(jiàn)不同之處，反復(fù)申辯上奏達(dá)十五次之多�？傊�，他對(duì)內(nèi)政的處理，外交的策略，軍事的部署，財(cái)經(jīng)的籌劃，都做到了安和的績(jī)效。 但德宗卻對(duì)他說(shuō)：我要和你約法在先，因你歷年來(lái)所受的委屈太多了，不要一旦當(dāng)權(quán)，就記恨報(bào)仇，如對(duì)你有恩的，我會(huì)代你還報(bào)。李泌說(shuō)：“臣素奉道，不與人為仇�！焙ξ业睦钶o國(guó)、元載他們，都自斃了。過(guò)去與我要好的，凡有才能的，也自然顯達(dá)了。其余的，也都零落死亡了。我實(shí)在沒(méi)什么恩怨可報(bào)的。但是如你方才所說(shuō)，我可和你有所約言嗎？德宗就說(shuō)，有什么不可呢！于是李泌進(jìn)言，希望德宗不要?dú)⒑�功臣，“李晟、馬燧有大功于國(guó)，聞?dòng)凶嬔灾�者。陛下萬(wàn)一害之，則宿衛(wèi)之士，方鎮(zhèn)之臣，無(wú)不憤怒反厭，恐中外之變復(fù)生也。陛下誠(chéng)不以二巨功大而忌之，二臣不以位高而自疑，則天下永無(wú)事矣�！钡伦诼�(tīng)了認(rèn)為很對(duì)，接受了李泌的建議。李晟、馬燧在旁聽(tīng)了，當(dāng)著皇帝感泣而謝。
認(rèn)真負(fù)責(zé)
　　不但如此，他做起事來(lái)，非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，曾經(jīng)與皇帝力爭(zhēng)相權(quán)。因?yàn)榈伦趯?duì)他說(shuō)：“自今凡軍旅糧儲(chǔ)事，卿主之。吏禮委延賞（張延賞），刑法委渾（渾堿）�！崩蠲诰驼f(shuō)：“陛下不以臣不才，使待罪宰相。宰相之職，天下之事，成其平章，不可分也。若有所主，是乃有司，非宰相矣�！钡伦诼�(tīng)了，便笑著說(shuō)，我剛才說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，你說(shuō)的完全對(duì)。
調(diào)和皇家矛盾
　　不幸的是，宮廷父子之間，又受人中傷而有極大的誤會(huì)，幾乎又與肅宗一樣造成錯(cuò)誤，李泌為調(diào)和德宗和太子之間的誤會(huì)，觸怒了德宗說(shuō)：“卿不愛(ài)家族乎？”意思是說(shuō)，我可以殺你全家。李泌立刻就說(shuō)：“臣惟愛(ài)家族，故不敢不盡言，若畏陛下盛怒而曲從，陛下明日悔之，必尤臣曰：吾獨(dú)任汝為相，不諫使至此，必復(fù)殺臣子。臣老矣，余年不足惜，若冤殺巨子，使臣以侄為嗣，臣未知得欲其祀乎！”因嗚咽流涕。上亦泣曰：“事已如此，奈何？”對(duì)曰：“此大事愿陛下審圖之，自古父子相疑，未有不亡國(guó)者�！�
　　接著李泌又提出唐肅宗與代宗父子恩怨之間的往事說(shuō)：“且陛下不記建寧之事乎？”（唐肅宗因受寵妃張良梯及奸臣李輔國(guó)的離間，殺了兒子建寧王李談）德宗說(shuō)：“建寧叔實(shí)冤，肅宗性急故耳�！崩蠲谡f(shuō)：“臣昔為此，故辭歸，誓不近天子左右，不幸今日復(fù)為陛下相，又觀(guān)茲事。且其時(shí)先帝（德宗的父親代宗）常懷畏懼。臣臨辭日，因誦《黃臺(tái)瓜辭》，肅宗乃悔而泣�！保ā饵S臺(tái)瓜辭》，唐高宗太子——李賢作。武則天篡位，殺太子賢等諸帝子，太子賢自恐不免故作：“種瓜黃臺(tái)下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再搞令瓜希三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。”） 德宗聽(tīng)到這里，總算受到感動(dòng)，但仍然說(shuō)：“我的家事，為什么你要這樣極力參與？”李泌說(shuō)：“臣今獨(dú)任宰相之重，四海之內(nèi)，一物失所，責(zé)歸于臣，況坐視太子冤橫而不言，臣罪大矣�！鄙踔琳f(shuō)到“臣敢以宗族保太子。”中間又往返辯論很多，并且還告訴德宗要極力保密，回到內(nèi)宮，不要使左右知道如何處理此事。一面又安慰太子勿氣餒，不可自裁，他對(duì)太子說(shuō)：“必?zé)o此慮，愿太子起敬起孝，茍泌身不存，則事不可知耳！”最后總算解開(kāi)德宗父子之間的死結(jié)。德宗特別開(kāi)延英殿，獨(dú)召李泌，對(duì)他哭著說(shuō)：“非卿切言，朕今日悔無(wú)及矣！太子仁孝，實(shí)無(wú)他也。自今軍國(guó)及朕家事，皆當(dāng)謀于卿矣�！崩蠲诼�(tīng)了，拜賀之外，便說(shuō)：“臣報(bào)國(guó)畢矣，驚悸亡魂，不可復(fù)用，愿乞骸骨�！钡伦诔�了道歉安慰，硬不準(zhǔn)他辭職。過(guò)了一年多，李泌果然死了，好像他又有預(yù)知似的。
　　歷來(lái)的帝王宮廷，一直都是天下是非最多、人事最復(fù)雜的場(chǎng)所。尤其王室中父子兄弟、家人骨肉之間權(quán)勢(shì)利害的悲慘斗爭(zhēng)，真是集人世間悲劇的大總匯。況且“疏不間親”，古有明訓(xùn)。以諸葛亮的高明，他在荊州，便不敢正面答復(fù)劉傳問(wèn)父子之間的問(wèn)題。但在李泌，處于唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四代父子骨肉之間，都挺身而出，仗義直言，排難解紛，調(diào)和其父子兄弟之間的禍害，實(shí)在是古今歷史上的第一人。
最后貢獻(xiàn)
　　李泌這個(gè)人出道很早，是玄、肅、代、德四朝元老，可他一生崇尚出世無(wú)為的老莊之道，視功名富貴如敝屣，所以在肅、代兩朝數(shù)度堅(jiān)辭宰相之位，并且最終遠(yuǎn)離朝堂，長(zhǎng)年隱居于衡山。不知道為什么，在貞元三年（公元787年）六月他終于同意德宗的請(qǐng)求，出任宰相，可當(dāng)時(shí)已經(jīng)是六十七歲高齡。即便他想把當(dāng)年的肅宗和代宗求之不得的智慧和心力全部貢獻(xiàn)給幸運(yùn)的德宗皇帝，可上天卻沒(méi)有給他和德宗更多的時(shí)間。貞元四年（公元788年）三月，李泌便與世長(zhǎng)辭。雖然執(zhí)政的時(shí)間很短，可李泌在任期間卻做了許多意義重大的事，從而在相當(dāng)程度上保證了貞元年間帝國(guó)總體形勢(shì)的和平與穩(wěn)定。
　　李泌的重大舉措涉及經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、內(nèi)政等多方面：
　　貞元三年七月，命各道及州縣將正常的政府稅收之外所有的非法聚斂悉數(shù)革除，緩解民生困難。同月，下令邊防戍卒開(kāi)荒屯田、自力更生，目的是解決軍費(fèi)嚴(yán)重不足的問(wèn)題。八月，向德宗勸諫，消除了李適對(duì)太子李誦的猜忌，成功化解了一場(chǎng)廢立風(fēng)波。九月，力諫德宗，聯(lián)合回紇與南詔共同對(duì)抗吐蕃，減輕了帝國(guó)邊境線(xiàn)上的軍事壓力。貞元四年十一月，設(shè)置徐泗濠節(jié)度使（治所在徐州），以保障帝國(guó)的生命線(xiàn)、即江淮漕運(yùn)不受平盧（李納轄區(qū)）等藩鎮(zhèn)的威脅。
　　而在所有這些事情當(dāng)中，最值得一提的就是李泌在拜相當(dāng)月，對(duì)互相猜忌的德宗皇帝與平叛功臣所做的調(diào)停，從而避免了一場(chǎng)新的叛亂。
　　貞元三年，也就是在諸藩之亂初定、大唐帝國(guó)的馬車(chē)剛剛擺脫傾覆的危險(xiǎn)時(shí)，德宗李適就迫不及待地卸下了那兩個(gè)質(zhì)地堅(jiān)固的車(chē)轱轆，一個(gè)是李晟、一個(gè)是馬燧。這兩個(gè)人的功勞實(shí)在太大了，大得讓皇帝時(shí)刻感受著“尾大不掉”的危險(xiǎn)。德宗李適真怕他們一轉(zhuǎn)眼又變成李希烈和李懷光，所以在這一年三月和六月先后卸掉了他們的兵權(quán)，把他們召回朝廷享受天子的尊崇和禮遇。
　　可這樣的尊崇和禮遇在李晟和馬燧看來(lái)卻著實(shí)有些恐怖，因?yàn)樗麄円矔r(shí)刻感受著“兔死狗烹”的危險(xiǎn)。又一個(gè)麻稈打狼兩頭怕的局面已經(jīng)形成，又一場(chǎng)似曾相識(shí)的叛亂在令人不安的氣氛中悄悄醞釀。
　　有一個(gè)例子可以充分表明天子與功臣之間的這種緊張關(guān)系。
　　那是李晟被剝奪兵權(quán)回到長(zhǎng)安之后，京城的很多士民忽然紛紛議論起李晟的府第，說(shuō)他的大宅中有一座大安園，說(shuō)大安園里有一座大安亭，說(shuō)大安亭的四周有一片茂密的竹林。這則流言說(shuō)到這里實(shí)在是一點(diǎn)內(nèi)容都沒(méi)有，可當(dāng)李晟接著往下聽(tīng)的時(shí)候，他突然在盛夏的陽(yáng)光下驚出了一身冷汗。
　　人們說(shuō)——假如李晟在這片茂密的竹林里埋伏一支奇兵，一旦抓住機(jī)會(huì)，不是很容易造反嗎？！
　　對(duì)于世人們這種驚人的想象力，李晟不可能一笑置之。
　　因?yàn)樗麑?shí)在不敢保證天子李適的心中并不具有類(lèi)似于世人的這種驚人想象力。所以李晟當(dāng)天就命人把竹林砍得精光，連只老鼠都藏不住。
　　可問(wèn)題是——世人的想象力總是無(wú)窮的。既然李晟家的竹林可以埋伏一支軍隊(duì)，那么李晟家的每一個(gè)房間為什么就不能隱藏幾名士兵呢？
　　為了終止這種無(wú)窮想象，也為了長(zhǎng)安不再無(wú)意義地流血，李泌在拜相當(dāng)月立即陪同李晟和馬燧入宮面圣。李泌直言不諱地對(duì)德宗說(shuō)：“陛下既然讓我當(dāng)這個(gè)宰相，那我今天就跟陛下做個(gè)口頭約定，可不可以？”德宗說(shuō)當(dāng)然可以。
　　李泌說(shuō)：“希望陛下不要加害功臣！臣蒙受陛下厚恩，才敢放膽直言。李晟和馬燧為帝國(guó)立過(guò)大功，聽(tīng)說(shuō)有人不斷散布謠言，雖然陛下一定不會(huì)信，但我今天仍要當(dāng)著他們的面提出來(lái)，為的是讓他們二人不再疑懼。假如陛下把二人誅殺，恐怕宿衛(wèi)禁軍和四方邊鎮(zhèn)的將帥都會(huì)扼腕憤怒，而且恐懼難安，那么朝野之亂勢(shì)必隨時(shí)會(huì)發(fā)生。而今，李晟和馬燧無(wú)論財(cái)產(chǎn)還是地位都已臻于極至，只要陛下坦誠(chéng)相待，讓他們感到身家性命均無(wú)可憂(yōu)，國(guó)家有難就掛帥出征，天下太平就入朝參奉，君臣之間便能和睦安寧。所以臣希望陛下不要因二位大臣功高業(yè)偉就有所猜忌，而二大臣也不要因?yàn)樽约旱匚惶�高而心懷疑慮，則天下自然太平無(wú)事！”
　　聽(tīng)完這一席話(huà)，德宗皇帝誠(chéng)懇地表示接受。李晟和馬燧也當(dāng)場(chǎng)泣下，起身拜謝。
　　當(dāng)初的李懷光之所以對(duì)國(guó)家和個(gè)人前途喪失了信心，很大程度上是因?yàn)槌�堂上有一個(gè)盧杞那樣的宰相。而今天的李晟和馬燧之所以沒(méi)有成為李懷光第二，很大程度上也要?dú)w功于李泌這樣的宰相。
　　至于長(zhǎng)安坊間那些善于制造并傳播流言的士民們，實(shí)際上也應(yīng)該感謝李泌。因?yàn)檫@則流言原本極有可能引發(fā)一場(chǎng)禍及整個(gè)長(zhǎng)安的血光之災(zāi)，可卻被他們?cè)诓恢�不覺(jué)中僥幸地避開(kāi)了。可見(jiàn)，歷史上總有那么一些時(shí)候，也總會(huì)有那么一兩個(gè)人，的確是當(dāng)?shù)闷稹耙砸簧硐堤煜轮�安危”這句話(huà)的。
文學(xué)成就
　　李泌家世代重視讀書(shū)教育，據(jù)《鄴侯家傳》說(shuō)，李泌的父親李承休聚書(shū)兩萬(wàn)余卷，并告誡子孫不得讓這些圖書(shū)出門(mén)，如有求讀者，可在別院閱讀、供饌。這些圖書(shū)至少保留到了李泌的兒子李繁的時(shí)候。韓愈在《送諸葛覺(jué)往隨州讀書(shū)》中說(shuō)：“鄴侯家多書(shū)，插架三萬(wàn)軸。一一懸牙簽，新若手未觸。為人強(qiáng)記覽，過(guò)眼不再讀。偉哉群圣文，磊落載其腹。行年余五十，出守?cái)?shù)已六。京邑有舊廬，不容久食宿。臺(tái)閣多官員，無(wú)地寄一足。我雖官在朝，氣勢(shì)日局縮。屢為丞相言，雖懇不見(jiàn)錄。送行過(guò)瀘水，東望不轉(zhuǎn)目。今子從之游，學(xué)問(wèn)得所欲�！边@里說(shuō)的鄴侯是指李繁，李繁當(dāng)時(shí)為隨州刺史。這首詩(shī)說(shuō)明了當(dāng)時(shí)李家的藏書(shū)天下聞名，甚至有人從京城跑到李家去借閱。同時(shí)也說(shuō)明了一代文宗韓愈與李家保持著良好的關(guān)系。
　　在這種家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的李泌自然受益不淺。李泌生于唐玄宗開(kāi)元十年(722)，開(kāi)元十六年(728)，剛剛七歲的李泌就能為文賦詩(shī)，一次儒、道、釋三教學(xué)者聚會(huì)，玄宗把他也召人宮中，而此時(shí)的李泌就以非凡的文學(xué)才能征服了與會(huì)的君臣�！缎绿茣�(shū)·李泌傳》記載：“泌既至，帝方與燕國(guó)公張說(shuō)觀(guān)弈，因使說(shuō)試其能。說(shuō)請(qǐng)賦‘方圓動(dòng)靜’，泌逡巡曰：‘愿聞其略�！�說(shuō)因曰：‘方如棋局，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死�！�泌即答曰：‘方若行義，圓若用智，動(dòng)若騁材，靜若得意�！睆堈f(shuō)是當(dāng)時(shí)一位才華橫溢的名詩(shī)人，被時(shí)人稱(chēng)為“燕許大手筆”，他與李泌的這兩首小詩(shī)都是即興之作，相比之下，七歲李泌的作品在立意方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)已經(jīng)五十多歲的張說(shuō)的作品。也難怪詩(shī)成后，“說(shuō)因賀帝得奇童，帝大悅曰：‘是子精神，要大于身�！�賜束帛，敕其家曰：‘善視養(yǎng)之。”(《新唐書(shū)·李泌傳》)其后，重臣張九齡、嚴(yán)挺之等對(duì)他都非常器重。七歲兒童即受到朝廷君臣的一致重視，這在中國(guó)歷史上是極為罕見(jiàn)的。
　　十七歲時(shí)，李泌寫(xiě)了另外——首詩(shī)歌《長(zhǎng)歌行》：“天覆吾，地載吾，天地生吾有意無(wú)?不然絕粒升天衢，不然鳴珂游帝都，焉能不貴復(fù)不去，空作昂藏一丈夫1——丈夫兮一丈夫，平生志氣是良圖。請(qǐng)君看取百年事，業(yè)就扁舟泛五湖。”可以說(shuō)，李泌在十七歲時(shí)，就為自己設(shè)計(jì)好了一生，那就是要么學(xué)道成仙，要么建功立業(yè)。而事實(shí)上，李泌的一生也確實(shí)是在這兩條路上徘徊。據(jù)《鄴侯外傳》說(shuō)，此詩(shī)寫(xiě)成后，流傳很廣，因?yàn)樵?shī)歌中表露的志向十分明顯，所以張九齡告誡他說(shuō)：“早得美名，必有所折。宜自韜晦，斯盡善矣。藏器于身，古人所重，況童子耶?但當(dāng)為詩(shī)以賞風(fēng)景，詠古賢，勿自揚(yáng)己為妙�！崩蠲诼�(tīng)后十分感動(dòng)，“爾后為文，不復(fù)自言”。
　　據(jù)史書(shū)記載，李泌“尤工于詩(shī)”(《舊唐書(shū)·李泌傳》)，所寫(xiě)詩(shī)文很多，如《復(fù)明堂》、《九鼎議》(一說(shuō)二者為一篇)、《明心論》、《養(yǎng)和篇》、《建寧王挽歌詞》、《八公詩(shī)》、《感遇詩(shī)》等等，《舊唐書(shū)·李泌傳》說(shuō)他“有文集二十卷”。
　　李泌與詩(shī)人也保持著密切的聯(lián)系。著名詩(shī)人顧況就曾拜李泌為師：“況素善于李泌，遂師事之，得其服氣之法，能終日不食。及泌相，自謂當(dāng)?shù)眠_(dá)官，久之，遷著作郎。”(《唐才子傳·顧況》)
　　除文學(xué)創(chuàng)作外，李泌在學(xué)術(shù)上也很有造詣。他對(duì)《周易》、《老子》頗有研究，玄宗曾召他進(jìn)宮進(jìn)授《老子》，晚年又參修國(guó)史。以上我們所舉的文章，有——些即屬于學(xué)術(shù)著作。
　　綜李泌一生，是自強(qiáng)不息的一生，也是成功的一生。雖然《舊唐書(shū)》對(duì)李泌評(píng)價(jià)不高，但《新唐書(shū)》已改變了這一觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為“其謀事近忠，其輕去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者”。當(dāng)然，這段話(huà)在贊美的同時(shí)還持有一定的保留態(tài)度。出現(xiàn)這種情況的原因是新、舊《唐書(shū)》都是由儒生寫(xiě)的。如果作者能夠跳出三教的藩籬，從更高的文化角度去審視李泌，從當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治環(huán)境中去理解李泌的一番苦心，那么他們對(duì)李泌的評(píng)價(jià)肯定會(huì)更高一些。
才能評(píng)述
道士本色
　　李泌之所以能夠在史書(shū)上留下光彩的一筆，主要是由于他在政治上的建樹(shù)。但李泌與道教的聯(lián)系則更早，而且他往往是以道士的身份參與政治活動(dòng)的，因此，我們先談他對(duì)道教的信仰。
　　據(jù)《鄴侯外傳》記載，在李泌還未出生時(shí)，就顯示出了種種靈異。首先是一位異僧預(yù)言周氏(即李泌之母)的第三子(即李泌)當(dāng)為帝王師。后來(lái)，“周氏既娠泌，凡三周年，方寤而生，泌生而發(fā)至于眉。先是，周每產(chǎn)必累日困憊，惟娩泌獨(dú)無(wú)恙，由是小字為/頃”。在兒童時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何修煉的李泌竟然能站立在屏風(fēng)上，或在籠上行走，于是有一位道士見(jiàn)了就斷言說(shuō)：“年十五必白日升天�！卑兹丈�天就意味著離開(kāi)人間去當(dāng)神仙，當(dāng)神仙雖然是件好事情，無(wú)奈繼續(xù)留在人間的父母、親人卻無(wú)論如何也舍不得這樣一個(gè)優(yōu)秀的孩子，于是人神之間就展開(kāi)了一場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)。《鄴侯外傳》記載：“父母保惜，親族憐愛(ài)，聞之，皆若有甚厄也。 …旦空中有異香之氣，及音樂(lè)之聲，李公之血屬必迎罵之。至其年八月十五日，笙歌在室，時(shí)有彩云掛于庭樹(shù)。李公之親愛(ài)乃多搗蒜齏，至數(shù)斛，伺其異音、奇香至，潛令人登屋，以巨勺揚(yáng)濃蒜潑之，香、樂(lè)遂散�！痹谶@場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，李家最終贏得了勝利，雖然李泌白日升天的時(shí)日往后推遲了一些，但人間則多了一位造福國(guó)、民的李姓宰相。
　　后來(lái)，李泌在游衡山、嵩山時(shí)，“遇神仙桓真人、羨門(mén)子、安期生先生降之，羽車(chē)幢節(jié)，流云神光，照灼山谷，將曙乃去，仍授以長(zhǎng)生、羽化、服餌之道，且戒之曰：‘太上有命，以國(guó)祚中衰，朝廷多難，宜以文武之道，佐佑人主，功及生靈，然后可登真脫屣耳�！�”(《鄴侯外傳》)這段記載明顯帶有神話(huà)色彩，但也說(shuō)明了李泌早年有過(guò)進(jìn)山修道的經(jīng)歷。從此以后，李泌就長(zhǎng)期絕粒食氣，修黃老谷神之要。
　　李泌的父母于天寶十二年(753)前后去世，此后一段時(shí)間，李泌的主要興趣就在于學(xué)道，《鄴侯外傳》說(shuō)：“泌自丁家艱，無(wú)復(fù)名宦之冀，服氣修道，周游名山，詣南岳張先生受篆，德宗追謚張為玄和先生�！备鶕�(jù)這一記載，李泌雖然很早就在學(xué)道，但正式成為道士的事，還是發(fā)生在他生活于衡山期間o，因此我們說(shuō)，李泌是一位衡山道士。
　　衡山學(xué)道期間，李泌還是吃了不少的苦，他“山居累年，夜為寇所害，投之深谷中。及明，乃攀援他徑而出，為槁葉所藉，略無(wú)所損”(《鄴侯外傳》)。如果不是山谷中的枯葉厚，李泌差一點(diǎn)兒被摔死。多年學(xué)道，再加上天資聰穎，李泌在道術(shù)上很有成就，據(jù)說(shuō)他能夠多年不吃飯(絕粒)，身輕如燕，而且能夠讓手指出氣，這股氣可以吹滅燭火。他的一些獨(dú)特隱居方式也為后人所效仿：“泌每訪(fǎng)隱選異，采怪木蟠枝，持以隱居，號(hào)曰養(yǎng)和，人至今效而為之，乃作《養(yǎng)和篇》，以獻(xiàn)肅宗。”(《鄴侯外傳》)“(李泌)隱衡山，……嘗取松謬枝以隱背，名曰“養(yǎng)和”，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭(zhēng)效之�！�
　　(《新唐書(shū)·李泌傳》)這兩條記載大同小異，都說(shuō)明了李泌的養(yǎng)生方法在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大的影響。另外，他創(chuàng)制的祭神方式，也為時(shí)人所接受：“泌又作中和酒，祭勾芒神，以祈年谷，至今行之�！�(《鄴侯外傳》)應(yīng)該說(shuō)，李泌在當(dāng)時(shí)的宗教界，是一位具有極大影響的人物。
　　關(guān)于李泌去世之后的情況，《鄴侯外傳》說(shuō)：“是歲三月薨，贈(zèng)太子太傅。是月中使林遠(yuǎn)于藍(lán)關(guān)逆旅遇泌，單騎常服，言暫往衡山，話(huà)四朝之重遇，慘然久之而別。遠(yuǎn)到長(zhǎng)安，方聞其薨�！边@段記載說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，一是當(dāng)時(shí)人相信他死后成仙了，這進(jìn)一步說(shuō)明了他在人們心目中的宗教地位是很高的。二是他最終選擇了衡山作為自己的歸宿，或者說(shuō)是當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他與衡山的緣分最深，故有此說(shuō)。在衡山受篆，最后又仙歸衡山，這說(shuō)明了李泌一生的政治事業(yè)在朝廷，而宗教事業(yè)在衡山。
哲學(xué)思想
　　在哲學(xué)方面，李泌反對(duì)命定論。
　　《資治通鑒》卷二百二十六記載，在建中元年(780)，就有術(shù)士桑道茂上書(shū)德宗，說(shuō)“陛下不出數(shù)年，暫有離宮之厄。臣望奉天有天子氣，宜高大其城以備非�！�。到了建中四年(783)，德宗真的因兵變而逃往奉天。事后，德宗談起此事時(shí)，認(rèn)為這是命中注定，非人力可以改變。接著，李泌與德宗有一個(gè)精彩的對(duì)話(huà)：(李泌)對(duì)曰：“夫命者，已然之言。主相造命，不當(dāng)言命。言命，則不復(fù)賞善罰惡矣。桀(誤，應(yīng)作紂)曰：‘我生不有命白天?’武王數(shù)紂曰：‘謂
　　已有天命�！�君而言命，則桀、紂矣�！钡墼唬骸半拚�(qǐng)不復(fù)言�！�(《新唐
　　書(shū)，李泌傳》)通過(guò)這段對(duì)話(huà)，可見(jiàn)李泌是一位頭腦十分清醒的政治家，特別是在天命思想濃厚的古代，李泌的這一看法更為難得。他重人事、輕天命的思想是指導(dǎo)他政治事業(yè)成功的基本保證。
政治才能
　　在他幾歲大的時(shí)候，就曾當(dāng)面批評(píng)名相張九齡不該喜歡“軟美者”，讓張九齡佩服得連呼他為“小友”(《新唐書(shū)·李泌傳》)。他的政治才能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
　�。�1）善于協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的關(guān)系
　　這一點(diǎn)十分重要，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系是否和諧，直接決定了這個(gè)集團(tuán)的成敗存亡。肅宗即位后，打算任英武多才的建寧王李談為天下兵馬元帥，而李泌力爭(zhēng)，認(rèn)為應(yīng)該由其兄太子李豫(即代宗)擔(dān)任此職。太子是虛名，元帥有實(shí)權(quán)，二者的分離勢(shì)必會(huì)造成政權(quán)的分裂。肅宗聽(tīng)取了李泌的建議。李談遭讒被殺后，李泌又勸代宗追封他為帝（見(jiàn)《新唐書(shū)·十一宗諸子列傳》）。這些做法，既協(xié)調(diào)了兄弟之間的關(guān)系，又保證了政權(quán)的統(tǒng)一。在克復(fù)二京后，李泌再一次協(xié)調(diào)了玄宗與肅宗的父子關(guān)系。當(dāng)時(shí)，肅宗上奏避難蜀地的玄宗，表示自己愿意再回東宮為太子，李泌斷言玄宗不會(huì)回來(lái)了，當(dāng)肅宗問(wèn)起該怎么辦時(shí)，“泌乃為群臣通奏，具言天子思戀晨昏，請(qǐng)促還以就孝養(yǎng)”。玄宗接到第一次奏章后，果然說(shuō)：“當(dāng)與我劍南一道自奉，不復(fù)東矣�！�(《新唐書(shū)·李泌傳》)直到接到第二本奏章，這才高高興興地回去當(dāng)了“天子父”。因?yàn)樾�宗知道，即便是兒子真心讓位，那些功臣也不�?huì)愿意，權(quán)力交接的結(jié)果很可能會(huì)引起另一場(chǎng)動(dòng)亂，更何況自己已經(jīng)老了。李泌可以說(shuō)是洞察了各種政治關(guān)系和政治人物的心理，從而作出相應(yīng)的恰當(dāng)安排。
　�。�2）具有闊大的政治家胸懷
　　肅宗當(dāng)太子時(shí)，權(quán)相李林甫多次陷害太子，使太子位幾乎不保。肅宗即位后，便想復(fù)仇：“(肅宗)怨之，欲掘冢焚骨。泌以天子而念宿嫌，示天下不廣，使脅。從之徒得釋言于賊。帝不悅，曰：‘往事卿忘之乎?’對(duì)曰：‘臣念不在此。上皇有天下五十年，一旦失意，南方氣候惡，且春秋高，聞陛下錄舊怨，將內(nèi)慚不懌，萬(wàn)一有感疾，是陛下以天下之廣不能安親也�！�帝感悟，抱泌頸以泣曰：‘朕不及此�！�”(《新唐書(shū)·李泌傳》)李泌想盡辦法，就是希望肅宗能夠以一位心胸開(kāi)闊的皇帝形象出現(xiàn)在臣民面前。他對(duì)別人這樣要求，對(duì)自己也是如此。貞元三年(787)，當(dāng)李泌被任命為宰相時(shí)，他對(duì)皇上表態(tài)說(shuō)：“臣素奉道，不與人為仇�！�…臣無(wú)可報(bào)也�！�(《資治通鑒》卷二百三十二二)這充分表現(xiàn)出一位宗教家、政治家的氣度。
　�。�3）反妥協(xié)，反割地，作風(fēng)果敢
　　建中四年，涇原節(jié)度使姚令言反，緊接著，身為太尉、朔方節(jié)度使的李懷光亦反，再加上當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱災(zāi)和蝗災(zāi)，德宗可以說(shuō)是內(nèi)外交困，于是就有大臣提出與李懷光妥協(xié)。這時(shí)，“李泌破一桐葉附使以進(jìn)，曰：‘陛下與懷光，君臣之分不可復(fù)合，如此葉矣�！�由是不赦”(《新唐書(shū)·李泌傳》)。李泌用帶有文學(xué)浪漫色彩的方法十分清楚地分析了李懷光與朝廷的關(guān)系，說(shuō)服了皇上，李懷光叛亂最終被平息。
　　對(duì)國(guó)內(nèi)的悍將態(tài)度如此，對(duì)國(guó)外強(qiáng)敵的態(tài)度也如此。朱泚叛亂時(shí)，德宗曾向吐蕃人求援，并答應(yīng)事成后把安西、北庭兩塊地方割讓給吐蕃。后來(lái)，還是依靠唐軍的力量擊敗了叛軍，而吐蕃不僅不積極進(jìn)兵，甚至連追擊潰退叛軍時(shí)也不賣(mài)力，而且還趁機(jī)把武功地區(qū)搶劫一空。平叛后，吐蕃派使者來(lái)要土地，德宗也已經(jīng)同意，而李泌堅(jiān)決反對(duì)，說(shuō)：“安西、北庭，控制西域五十七國(guó)及十姓吐厥，皆捍兵處，以分吐蕃勢(shì)，使不得并兵東侵。今與其地，則關(guān)中危矣。且吐蕃向持兩端不戰(zhàn)，又掠我武功，乃賊也，奈何與之?”(《新唐書(shū)·李泌傳》)李泌的意見(jiàn)合情合理，朝廷最終拒絕割讓土地。
　　通過(guò)這兩件事情，我們看到了李泌果敢堅(jiān)強(qiáng)的一面，他不僅捍衛(wèi)了朝廷的尊嚴(yán)，而且還捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)，維護(hù)了國(guó)家的利益。
　�。�4）具有傳統(tǒng)士大夫的死節(jié)精神
　　以上所舉事例，都還沒(méi)有直接涉及到李泌的個(gè)人利益，那么在關(guān)系到自身安危時(shí)，李泌又是如何表現(xiàn)呢?德宗立李誦(即順宗)為太子，太子妃的母親是郜國(guó)公主，郜國(guó)公主犯蠱媚罪被幽禁，此事自然牽連到了太子，于是德宗便有意廢除對(duì)蠱媚事毫不知情的太子。對(duì)此，李泌反對(duì)的態(tài)度相當(dāng)堅(jiān)決，以至于德宗說(shuō)：“卿違朕意，不顧家族邪?”竟拿滅族來(lái)威脅李泌，而李泌執(zhí)意更堅(jiān)：“世衰老，位宰相，以諫而誅，分也。……”《新唐書(shū)·李泌傳》接著記載說(shuō)：李泌“執(zhí)爭(zhēng)數(shù)十，意益堅(jiān)，帝寤，太子乃得安”。在大是大非面前，李泌毫不妥協(xié)，不顧全家性命，竟然與皇上爭(zhēng)執(zhí)達(dá)數(shù)十次之多，這種威武不屈的精神實(shí)為難得。
　　除上述外，李泌的政績(jī)還很多，如調(diào)整官俸、裁減冗員、如何安置功臣等等，都能匡正時(shí)弊，收到了良好的效果。
軍事才能
　　在安史之亂、肅宗靈武即位之時(shí)，李泌就對(duì)國(guó)家命運(yùn)作出了正確的預(yù)測(cè)：第一，叛軍猖獗不會(huì)持久，其原因有二，一是參與叛亂的多是異族人，而華人寥寥，這說(shuō)明安史叛亂沒(méi)有得到中原人的支持；二是叛軍把掠奪到的財(cái)物全部送回自己的偏居一隅的老巢范陽(yáng)，可見(jiàn)叛軍根本沒(méi)有一統(tǒng)天下的雄心。第二，李泌為肅宗制定了平叛的方略：“今詔李光弼守太原，出井陘，郭子儀取馮翊，入河?xùn)|，則史思明、張忠志不敢離范陽(yáng)、常山，安守忠、田乾真不敢離長(zhǎng)安，是以三地禁其四將也。隨祿山者，獨(dú)阿史那承慶耳。使子儀毋取華，令賊得通關(guān)中，則北守范陽(yáng)，西救長(zhǎng)安，奔命數(shù)千里，其精卒勁騎，不愈年而弊。我常以逸待勞，來(lái)避其鋒，去剪其疲，以所征之兵會(huì)扶風(fēng)，與太原、朔方軍互擊之。徐命建寧王為范陽(yáng)節(jié)度大使，北并塞與光弼相掎角，以取范陽(yáng)。賊失巢窟，當(dāng)死河南諸將手�！�(《新唐書(shū)·李泌傳》)李泌的這個(gè)方略是非常正確的，他反復(fù)告誡肅宗“無(wú)欲速”，要著眼于長(zhǎng)久，目的是要把叛軍趕出老巢，一網(wǎng)打盡，不留后患。開(kāi)始，這一計(jì)劃也得到肅宗的認(rèn)可，但后來(lái)肅宗急功近利，堅(jiān)持先收復(fù)長(zhǎng)安，結(jié)果把叛軍趕回河北，從而形成割據(jù)局面，遺患無(wú)窮。李泌的這段談話(huà)可以和諸葛亮的“隆中對(duì)”相媲美，可惜的是，由于種種原因，兩位謀略家都沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。
　　李泌還寫(xiě)了一篇《議復(fù)府兵制》，希望能夠恢復(fù)原有的府兵制，以便從根本上遏止軍閥割據(jù)。但這一建議沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，以至于數(shù)十年后，杜牧在《原十六衛(wèi)》中又一次提出這一問(wèn)題。
經(jīng)濟(jì)才能
　　在經(jīng)濟(jì)方面，雖然李泌沒(méi)有直接經(jīng)管過(guò)國(guó)家財(cái)務(wù)，但也顯示了一定的才能。
　　在古代，漕運(yùn)是國(guó)家大事，也是難事。在任陜虢觀(guān)察使期間，李泌挖山開(kāi)路，以便餉漕。由于此事極大地改善了京師的糧食供應(yīng)，李泌被升遷為檢校禮部尚書(shū)。任相后，大力改革一些經(jīng)濟(jì)管理方面的弊端，《新唐書(shū)·李泌傳》記載：“時(shí)方鎮(zhèn)私獻(xiàn)于帝，歲凡五十萬(wàn)緡，其后稍損至三十萬(wàn)，帝以用度乏問(wèn)泌，泌請(qǐng)?zhí)煜鹿╁X(qián)歲百萬(wàn)給宮中，勸不受私獻(xiàn)。凡詔旨須索，即代兩稅，則方鎮(zhèn)可以行法，天下紓矣。”這些改革措施，既增加了國(guó)家的收入，也減輕了百姓的負(fù)擔(dān)。
　　總之，李泌在政治上是成功的，當(dāng)時(shí)人柳砒就說(shuō)：“兩京復(fù)，泌謀居多，其功乃大于魯連、范蠡。”(《新唐書(shū)·李泌傳》)把李泌同歷代文人心目中的偶像魯連、范蠡相提并論，這一評(píng)價(jià)可以說(shuō)是相當(dāng)高的。
評(píng)價(jià)
　　歷來(lái)的帝王宮廷，一直都是天下是非最多、人事最復(fù)雜的場(chǎng)所。尤其王室中父子兄弟、家人骨肉之意權(quán)勢(shì)利害的斗爭(zhēng)。以諸葛亮的高明，他在荊州，便不敢正面答復(fù)劉琦父子之間的問(wèn)題。仗義執(zhí)言，排難解紛，調(diào)和其父子兄弟之間的禍害，實(shí)在是古今歷史第一人。因此，汪小蘊(yùn)女史詠史詩(shī)，便有“勛參郭令才原大，跡似留侯術(shù)更淳”的名句。郭令，是指郭子儀。郭子儀的成功，全靠李泌幕后的策劃。留侯，是寫(xiě)他與張良對(duì)比�？上�，在一般史書(shū)所載的偏見(jiàn)評(píng)語(yǔ)，輕輕一筆帶過(guò)，還稍加輕視的色調(diào)。如史評(píng)說(shuō)：“泌有謀略，而好談神仙怪誕，故為世所輕”。其實(shí)，查遍正史，李泌從來(lái)沒(méi)有以神仙怪誕來(lái)立身處世。個(gè)性思想愛(ài)好仙佛，只是個(gè)人的好惡傾向，與經(jīng)世學(xué)術(shù)，又有何妨？善用謀略撥亂反正、安邦定國(guó)，謀略有什么不好？由此可見(jiàn)，史學(xué)家的論據(jù)，真是可信不能盡信，大可耐人尋味。
藏書(shū)故事
　　家中藏書(shū)充棟，人送他外號(hào)“書(shū)城”。其父李承休就十分仰慕南朝沈約、任昉等藏書(shū)家，遇到圖書(shū)必購(gòu)藏于家。他除了繼承遺書(shū)外，又有收藏并系統(tǒng)地整理了藏書(shū)，經(jīng)部書(shū)用紅色牙簽，史部用綠色牙簽，子部用青色牙簽，集部用白色牙簽。所有藏書(shū)均加蓋了“鄴候圖書(shū)刻章”藏書(shū)印章。著名文學(xué)家韓愈，曾仰慕他藏書(shū)之富，曾作《送諸葛覺(jué)往隨州讀書(shū)》詩(shī)，贈(zèng)詩(shī)云：“鄴候家多書(shū)，插架三萬(wàn)軸。一一皆牙簽，新若手未觸�！弊永罘�，在德宗時(shí)，攜其藏書(shū)3萬(wàn)卷，遷居隨州（今屬湖北隨州），并繼續(xù)購(gòu)藏圖書(shū)。李繁撰有《鄴候家傳》。后李繁因犯事被賜死，李氏三代藏書(shū)散佚。