然后將她撲殺處決。
　　大凡佛道同占的宗教名山，一般是佛教廟宇居山腰、山底，道教宮觀在山頂。道觀之所以能夠雄踞名山之巔，乃是因?yàn)榈澜淌峭辽�土長(zhǎng)于中國(guó)的一派宗教。春秋時(shí)代老子撰《道德經(jīng)》，原本為哲學(xué)著作；但到漢代張道陵、于吉等人，篡用老子之名，創(chuàng)立了“五斗米教”、“太平教”等宗教組織，從而興起了以符籙禁咒之法行世的道教。道教因宣揚(yáng)長(zhǎng)生不老之術(shù)和驅(qū)災(zāi)免禍之法，因而廣為貴族階層和貧民百姓所信奉；男女道士都寬袍黃冠，出入豪富人家或浪跡江河湖海，為人談玄說(shuō)道、驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪，成了一種神秘而無(wú)拘的特殊人物。到唐代道教更是盛極一時(shí)，因?yàn)樘苹适倚绽�，與《道德經(jīng)》的作者老子李耳同姓，為了說(shuō)明自家皇朝是順應(yīng)天時(shí)、替天行道的，唐皇朝尊奉老子為太上玄元皇帝，自己則是他的后人。既然道教成了國(guó)教，那么勢(shì)必使全國(guó)上下的人們趨之若鶩 ，后妃公主進(jìn)入道觀修行者比比皆是，名門(mén)閨媛也多爭(zhēng)相出家作女道士，因女道士都頭戴黃緞道冠，故又稱(chēng)為“女冠”。
　　受唐代思想開(kāi)放之風(fēng)的影響，道觀中也并非清靜之地，許多才貌出眾的女冠，雖以修行為名，但在道觀中自由交際，成為一種“交際花”似的人物，李季蘭就屬于這一類(lèi)的女冠。 雖然當(dāng)時(shí)許多地處繁華地區(qū)的道宮中常有緋色新聞發(fā)生，但李季蘭所處的玉真觀因地處偏僻，還算是較為清靜的地方。在這里，李季蘭不知不覺(jué)長(zhǎng)到了十六歲，這個(gè)豆蔻年華的少女出落得婷婷玉立，雪肌脂膚，好似一朵盛開(kāi)的白蓮。她在道觀中讀經(jīng)之外，就是作詩(shī)、習(xí)字、彈琴。觀主見(jiàn)她悟性甚高，對(duì)她悉心栽培，使她在翰墨及音律上造詣極深；但是道經(jīng)的熏陶并沒(méi)能制約住她浪漫多情的心性，身在清靜道觀的她，卻一心向往著外面繁花似錦的世界。剡中就是今日的浙江嵊縣一帶，水木清華，物產(chǎn)豐饒，氣候宜人。自東晉以來(lái)，這里就文風(fēng)鼎盛，騷人名士輩出。玉真觀雖地處偏遠(yuǎn)，但因景色幽謐，因而也不時(shí)地有一些文人雅士來(lái)觀游覽。文人中不免有風(fēng)流多情之輩，見(jiàn)到觀中風(fēng)姿綽約又眉目含情的小女冠李季蘭，總偶爾有大膽之士暗中挑逗。李季蘭并不嗔怒，反而流露出“回眸雖欲語(yǔ)，阿母在旁邊”的神情，令挑逗者更加心蕩神怡。暗懷春情的李季蘭，在觀主和觀規(guī)的約束下，雖不敢有什么過(guò)份的行徑，但她的一顆心，早已浸潤(rùn)在愛(ài)情的渴慕中。從她的一首七律“感興”中，便大略可窺視她的一點(diǎn)心思：
　　朝云暮雨兩相隨，去雁來(lái)人有歸期；
　　玉枕只知常下淚，銀燈空照不眠時(shí)。
　　仰看明月翻含情，俯盼流波欲寄詞；
　　卻憶初聞鳳樓曲，教人寂寞復(fù)相思。
　　寂寞的道觀，鎖住了少女的芬芳年華。李季蘭艷麗非凡，熱情如火，卻被種種清規(guī)戒律壓抑著，春情只能在心底里激蕩、煎熬，春花漸凋，時(shí)光如流，芳心寂寞，空自嗟嘆。長(zhǎng)晝無(wú)聊，李季蘭攜琴登樓，一曲又一曲地彈奏，渲染著心中的激情；月滿(mǎn)西樓時(shí)，獨(dú)對(duì)孤燈，編織一首“相思怨”傾訴心聲：
　　人道海水深，不抵相思半；
　　海水尚有涯，相思渺無(wú)畔。
　　攜琴上高樓，樓虛月華滿(mǎn)；
　　彈著相思曲，弦腸一時(shí)斷。
　　沒(méi)有人欣賞李季蘭的才情與美貌，縮在玉真觀中任芳華虛度，李季蘭實(shí)在太不甘心。在一個(gè)春日的午后，乘著觀主和其他道友午睡，李季蘭偷偷溜到觀前不遠(yuǎn)的剡溪中蕩舟漫游。在溪邊她遇到了一位青年，他布衣芒鞋，卻神清氣朗，不象一般的鄉(xiāng)野村夫。青年人要求登船，李季蘭十分大方地讓他上來(lái)了，交談中方知，他是隱居在此的名士朱放。兩人一見(jiàn)如故，言談非常投緣，一同談詩(shī)論文，臨流高歌，登山攬勝，度過(guò)了一個(gè)愉快心醉的下午。臨別時(shí)，朱放寫(xiě)下一首詩(shī)贈(zèng)與李季蘭：
　　古岸新花開(kāi)一枝，岸傍花下有分離；
　　莫將羅袖拂花落，便是行人腸斷時(shí)。
　　詩(shī)中包含著眷戀與期求，引動(dòng)了李季蘭絲絲柔情，于是兩人約好了下次見(jiàn)面的時(shí)間才戀戀不舍地分手。從此以后，兩人不時(shí)在剡溪邊約會(huì)，相伴游山玩水，飲酒賦詩(shī)；有時(shí)朱放以游客的身份前往玉真觀，暗中探望李季蘭，在李季蘭云房中品茗清談，撫琴相訴，度過(guò)了好長(zhǎng)一段優(yōu)游美好的歲月。后來(lái)，朱放奉召前往江西為官，兩人不得不揮淚告別；各處一地，兩人常有書(shū)信來(lái)往，托魚(yú)雁傾訴相思之情。李季蘭寄給朱放的一首詩(shī)寫(xiě)道：
　　離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情；
　　別后相思人似月，云間水上到層城。
　　她象一個(gè)丈夫遠(yuǎn)行的妻子那樣等待著朱放，天長(zhǎng)日久，為朱放寫(xiě)下了不少幽怨纏綿的詩(shī)句，期望良人歸來(lái)，來(lái)?yè)嵛克�“相思無(wú)曉夕，相望經(jīng)年月”的凄寂情懷。然而，遠(yuǎn)方的朱放忙于官場(chǎng)事務(wù)，無(wú)暇來(lái)剡中看望昔日的觀中情人。就在久盼朱放不歸來(lái)的時(shí)候，一位叫陸羽的男子又闖入李季蘭的生活。提起陸羽，大凡稍懂茶道的人，就對(duì)他不會(huì)陌生，陸羽曾經(jīng)在育茶、制茶、品茶上下過(guò)一番工夫，寫(xiě)成《茶經(jīng)》三卷，被人譽(yù)為“茶神]。陸羽原是一個(gè)棄嬰，被一俗姓陸的僧人在河堤上撿回，在龍蓋寺中把他養(yǎng)大，因而隨僧人姓陸，取名羽，意指他象是一片被遺落的羽毛，隨風(fēng)飄蕩，無(wú)以知其根源。陸羽在龍蓋寺中飽讀經(jīng)書(shū)，也旁涉經(jīng)史子集其它各類(lèi)書(shū)籍，因而成為一個(gè)博學(xué)多才的世外高人。寺中閑居無(wú)事，偶爾聽(tīng)說(shuō)附近玉真觀有一個(gè)叫李季蘭的女冠，才學(xué)出眾，貌美多情，于是在一個(gè)暮秋的午后，專(zhuān)程往玉真觀拜訪李季蘭。這天天氣薄陰，秋風(fēng)送涼，李季蘭正獨(dú)坐云房，暗自為朱放的久無(wú)音信而悵然。忽聽(tīng)門(mén)外有客來(lái)訪，打開(kāi)門(mén)一看，是一位相貌清秀，神情俊逸的青年男子。李季蘭請(qǐng)客人落座，先是客套一番，繼而敘談各自在宮觀和寺廟中的生活，談得十分投機(jī)。后來(lái)，陸羽經(jīng)常抽時(shí)間到李季蘭處探望，兩人對(duì)坐清談，煮雪烹茶。先是作談詩(shī)論文的朋友，慢慢地因兩人處境相似，竟成為惺惺相惜、心意相通的至友；最終深化為互訴衷腸、心心相依的情侶。好在當(dāng)時(shí)道觀中泛交之風(fēng)盛行，所以也無(wú)人強(qiáng)行阻止李季蘭與外人的交往。
　　一次李季蘭身染重病，遷到燕子湖畔調(diào)養(yǎng)，陸羽聞?dòng)嵑�，急忙趕往她的病榻邊殷勤相伴，日日為她煎藥煮飯，護(hù)理得悉心周到。李季蘭對(duì)此十分感激，病愈后特作了一首“湖上臥病喜陸羽至”的詩(shī)作答謝，其詩(shī)云：
　　昔去繁霜月，今來(lái)苦霧時(shí)；
　　相逢仍臥病，欲語(yǔ)淚先垂。
　　強(qiáng)勸陶家酒，還吟謝客詩(shī)；
　　偶然成一醉，此外更何之？
　　作為一個(gè)女道士，李季蘭能得到陸羽如此熱情的關(guān)愛(ài)，心中自是感激欣慰不已。一個(gè)女人若一生中不能得到一個(gè)知心男人的愛(ài)，就宛如一朵嬌媚的花兒，沒(méi)有蜂蝶的相伴一樣無(wú)奈；更何況是李季蘭這樣一位才貌雙全、柔情萬(wàn)種的女人呢！其實(shí)，當(dāng)時(shí)李季蘭所交往的朋友并不在少數(shù)，《全唐詩(shī)》中就收錄有大量與諸友互相酬贈(zèng)的詩(shī)作，這群朋友中，有詩(shī)人、有和尚、有官員、有名士，他們多因與李季蘭談詩(shī)論道而成為朋友的。但若講到知心密友，就非陸羽莫屬了，李季蘭與他除了以詩(shī)相交外，更有以心相交。李季蘭和陸羽還有一位共同的好友，就是詩(shī)僧皎然。皎然俗家姓謝，是大詩(shī)人謝靈運(yùn)的十世孫，出家到梯山寺為僧，善寫(xiě)文章，詩(shī)畫(huà)尤為出色。皎然本與陸羽是好友，常到龍蓋寺找陸羽談詩(shī)，有段時(shí)間卻總找不到陸羽，于是寫(xiě)下了“尋陸羽不遇”一詩(shī)：
　　移家雖帶郭，野經(jīng)入桑麻；
　　遷種籬邊菊，秋來(lái)未著花。
　　叩門(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家；
　　報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。
　　陸羽究竟到山中去作什么呢？經(jīng)皎然的一再盤(pán)問(wèn)，陸羽才道出是往玉真觀探訪李季蘭去了。后經(jīng)陸羽介紹，皎然也成了李季蘭的詩(shī)友，常常是三人圍坐，相互詩(shī)詞酬答。不知不覺(jué)中，李季蘭又被皎然出色的才華、閑定的氣度深深吸引住了，常常借詩(shī)向他暗示柔情；皎然卻已修煉成性，心如止水，不生漣漪，曾寫(xiě)下一首“答李季蘭”詩(shī)表達(dá)自己的心意：
　　天女來(lái)相試，將花欲染衣；
　　禪心竟不起，還捧舊花歸。
　　對(duì)皎然的沉定之性，李季蘭慨嘆：“禪心已如沾呢絮。不隨東風(fēng)任意飛�！币蚨鴮�(duì)皎然愈加尊敬，兩人仍然是好朋友。雖然對(duì)皎然的“禪心不動(dòng)”大加贊嘆，但李季蘭自己都無(wú)論如何修煉不到這一層，她天性浪漫多情，遁入道觀實(shí)屬無(wú)奈，她無(wú)法壓制住自己那顆不安份的心。雖然有陸羽情意相系，但礙于特殊的身份，他們不可能男婚女嫁，終日廝守，李季蘭仍然免不了時(shí)常寂寞。三十歲過(guò)后的李季蘭，性格更加開(kāi)放，交友也越來(lái)越多，時(shí)常與遠(yuǎn)近詩(shī)友會(huì)集于烏程開(kāi)元寺中，舉行文酒之會(huì)，即席賦詩(shī)，談笑風(fēng)生，毫無(wú)禁忌，竟被一時(shí)傳為美談。漸漸地，李季蘭的詩(shī)名越傳越廣，活動(dòng)范圍也已不限于剡中，而遠(yuǎn)涉廣陵，廣陵是現(xiàn)在的揚(yáng)州，是當(dāng)時(shí)文人薈萃的繁華之地，李季蘭在那里出盡了風(fēng)頭。后來(lái)，喜文愛(ài)才的唐玄宗聽(tīng)到了李季蘭的才名，也讀了些她的詩(shī)，大生興趣，下詔命她赴京都一見(jiàn)。此時(shí)李季蘭已過(guò)不惑之年，昔日如花的美貌已衰落大半；接到皇帝的詔命，她既為這種難得的殊榮而驚喜，又為自己衰容對(duì)皇上而傷感，大有“美人遲暮”之感。在她西上長(zhǎng)安前，留下一首“留別友人”詩(shī)云；
　　無(wú)才多病分龍鐘，不料虛名達(dá)九重；
　　仰愧彈冠上華發(fā)，多慚拂鏡理衰容。
　　馳心北闕隨芳草，極目南山望歸峰；
　　桂樹(shù)不能留野客，沙鷗出浦漫相峰。
　　其實(shí)唐玄宗要召見(jiàn)的，并非看在她的容貌上，而在于欣賞她的詩(shī)才；可多情的李季蘭自己并不這么想，她更看重的是自己隨流年而飄逝的芳容。就在李季蘭心懷忐忑地趕往長(zhǎng)安時(shí)，震驚一時(shí)的“安史之亂”爆發(fā)了，長(zhǎng)安一片混亂，唐玄宗倉(cāng)惶西逃。李季蘭不但沒(méi)能見(jiàn)到皇帝，自己在戰(zhàn)火中也不知去向，才也好、貌也好，一切都變得無(wú)關(guān)緊要了。
　　至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。
　　至高至明日月，至親至疏夫妻。
　　——《八至》李季蘭
　　從這一詩(shī)中也頗能感到李季蘭的心性。
　　李季蘭結(jié)局另一說(shuō)法：唐趙元一《奉天錄》載：「…時(shí)有風(fēng)情女子李季蘭上詩(shī)，言多悖逆，故闕而不錄�；实墼倏司�師，召季蘭而責(zé)之，曰：『汝何不學(xué)嚴(yán)巨川？』有詩(shī)云：『手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言�！凰炝顡錃⒅��！惯@首詞寫(xiě)她奉召離鄉(xiāng)之一刻。
因詩(shī)而亡
　　唐代三位著名女詩(shī)人，最早也是死得最不幸的是李季蘭。據(jù)說(shuō)她五六歲時(shí)，父親帶她到處顯擺。一日庭中薔薇花開(kāi)，父親要她當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)詩(shī)，她寫(xiě)的最后兩句是：“經(jīng)時(shí)未架卻，心緒亂縱橫�！北M管薔薇架的故事是后出的，但她看到薔薇而引起“心緒亂縱橫”，顯然與一般女訓(xùn)要求太遠(yuǎn)了。其父頗失顏面，有些惱怒，下斷語(yǔ)說(shuō)：“此女子將來(lái)富有文章，然必為失行婦人矣。”（《太平廣記》卷二七三引《玉堂閑話》）居然都給他說(shuō)中了。她長(zhǎng)成后，父親或已不在，至少管不了她，就做失行婦人又何如，索性去做道姑。失行的事，記載并不多，一次是惡謔劉長(zhǎng)卿：“嘗與諸賢集烏程縣開(kāi)元寺，知河間劉長(zhǎng)卿有陰重之疾，（季蘭）乃誚之曰：‘山氣日夕佳。’長(zhǎng)卿對(duì)曰：‘眾鳥(niǎo)欣有托。’舉座大笑，論者兩美之�！保ā吨信d間氣集》卷下）所引皆陶淵明詩(shī)，大約劉長(zhǎng)卿有疝氣，雖然用語(yǔ)巧妙，實(shí)在也輪不到女冠多言。另一次則因附逆丟了性命。唐趙元一撰《奉天錄》卷一載：“時(shí)有風(fēng)情女子李季蘭，上泚詩(shī)，言多悖逆，故闕而不錄。皇帝再克京師，召季蘭而責(zé)之，曰：‘汝何不學(xué)嚴(yán)巨川有詩(shī)云：“手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言�！薄�遂令撲殺之�！笔虑榈脑�委是在建中四年（783）秋，即將開(kāi)赴河南前線的涇原軍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)安時(shí)嘩變，擁立賦閑的河北舊將朱泚稱(chēng)帝，唐德宗倉(cāng)皇逃至奉天避難。李季蘭與嚴(yán)巨川都失身賊廷。德宗收復(fù)京城后，追究從叛者。嚴(yán)巨川詩(shī)全篇為：“煙塵忽起犯中原，自古臨危貴道存。手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言。落日胡笳吟上苑，通宵虜將醉西園。傳烽萬(wàn)里無(wú)師至，累代何人受漢恩。”據(jù)說(shuō)太常少卿樊系之陷偽后被逼起草朱泚即位冊(cè)文，文成，服藥而卒。嚴(yán)巨川感其事，追念唐之舊恩，寫(xiě)迫于叛軍兇焰之無(wú)奈，“心憶明君不敢言”，意思與王維凝碧池詩(shī)同。李季蘭不僅從逆，而且毫無(wú)自悔，于是撲殺。
　　近十幾年來(lái)唐代新見(jiàn)文獻(xiàn)極其可觀。先是徐俊纂《敦煌詩(shī)集殘卷輯考》（中華書(shū)局2000年），從俄藏敦煌文書(shū)Дх.3865號(hào)發(fā)現(xiàn)李季蘭上朱泚詩(shī)：“故朝何事謝承朝，木德□天火□消。九有徒□歸夏禹，八方神氣助神堯。紫云捧入團(tuán)霄漢，赤雀銜書(shū)渡雁橋。聞道乾坤再含育，生靈何處不逍遙。”估計(jì)她困留長(zhǎng)安，朱泚認(rèn)為她有詩(shī)名，讓她寫(xiě)詩(shī)歌頌新朝。詩(shī)意是以五德終始的一般說(shuō)法歌頌新朝，說(shuō)天下歸心，祥瑞頻現(xiàn)，天地含育，生民逍遙。內(nèi)容是歌功頌德的習(xí)慣套路，估計(jì)當(dāng)時(shí)流傳很廣，乃至敦煌也有傳本，以至傳入德宗耳中，必要加以追究。
　　接著徐俊、榮新江又發(fā)現(xiàn)俄藏敦煌文書(shū)中有唐蔡省風(fēng)《瑤池新詠》殘卷，李季蘭居首，居然有多篇佚詩(shī)，其中最重要的是《陷賊后寄故夫》：“日日青山上，何曾見(jiàn)故夫。古詩(shī)渾漫語(yǔ)，教妾采蘼蕪。鼙鼓喧城下，旌旗拂座隅。蒼黃未得死，不是惜微軀�！笨梢詳喽ㄗ饔谏硐蓍L(zhǎng)安期間。詩(shī)首兩句說(shuō)自己每天登山遠(yuǎn)望，都見(jiàn)不到故夫的身影。再借古詩(shī)說(shuō)“上山采蘼蕪，下山遇故夫”之意，說(shuō)自己照著辦了，何曾有機(jī)會(huì)與故夫相見(jiàn)，古詩(shī)似乎騙了自己。《上山采蘼蕪》講棄女，采蘼蕪下山途中，遇到前夫，詢(xún)問(wèn)新人情況，從前夫口中得知新妻的生活細(xì)節(jié)，最后得出“將縑來(lái)比素，新人不如故”的結(jié)論。這里可以視為借喻，借對(duì)故夫思念表達(dá)對(duì)舊朝眷戀。當(dāng)時(shí)身處偽朝，無(wú)法直言，借此說(shuō)新不如故，正是嚴(yán)巨川詩(shī)的同樣意思。后四句說(shuō)自己失身戰(zhàn)地，生命輕賤，本來(lái)也沒(méi)有特別要珍惜的理由，然叛亂倉(cāng)促發(fā)生，長(zhǎng)安淪陷和德宗出逃都瞬間發(fā)生，根本來(lái)不及做出選擇，只能身不由己地茍且存生。
　　李季蘭別有《送閻伯均往江州》《登山望閻子不至》《送閻二十六赴剡縣》《得閻伯均書(shū)》等詩(shī)，語(yǔ)意親密纏綿，且多寫(xiě)送行不舍和別后相思之情，但不能確定他就是她的故夫。閻伯均名士和，以字行，是著名文士蕭穎士的門(mén)人，嘗著《蘭陵先生誄》，于其師推崇備至，以為“聞蕭氏風(fēng)者，五尺童子羞稱(chēng)曹、陸”。在大歷、貞元間很活躍，與許多文人都有交往，可惜本人詩(shī)僅存幾首聯(lián)句。
　　在時(shí)代的劇變前，任何個(gè)人都很渺小，每一個(gè)微小的個(gè)人，都無(wú)法如事變平定后的結(jié)論般選擇自己的人生，由此或被認(rèn)定叛逆，就要以你的生命來(lái)償還本該由時(shí)代承擔(dān)的罪責(zé)。很不幸，李季蘭就此走完了一生，大唐王朝繼續(xù)展示它的輝煌與偉大。